明明知道在这种情况下很难出到户外敬拜，教会为什么还坚持要出去？教会治委会也清楚看到那些走出去的弟兄姊妹所遭受的苦楚，为什么还要“硬着心”坚持原先的决定，连半步都不肯退？这样一味坚持的牧者，他们对羊群的爱到底在哪里呢？对此，我再次想说：这次一场属灵的争战，就是坚守耶稣基督是教会的主的争战。
今年的受难周以及复活节，对我们每一位守望教会的弟兄姊妹来讲，都是特别的。我们在这短暂的一段时间里，所经历的实在很多。我想在这里就我自己所经历的，在主里与大家分享。
一、
耶和华啊，求你记念我如茵陈和苦胆的困苦窘迫。我心想念这些，就在里面忧闷。 我想起这事，心里就有指望。我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。……我心里说：“耶和华是我的份，因此，我要仰望他。”（耶哀3:19-22,24）
前天（受难节前一天）中午过后不久接到冠辉长老的电话，在电话里听到他说到国永名字后因悲伤痛哭而来的短暂停顿时，我开始都不知道对方到底是国永弟兄还是冠辉长老。当电话里确认国永弟兄的女儿乐义从高楼坠下的消息时，我不由自主地大声说：主啊，怜悯！拯救！没有一人听到这消息而不感到震惊和悲痛，我想这是人性所面对之痛苦的极限，想起国永和娟子他们被震碎、被撕裂、再无心灵的空处来承载不知何处不知何时涌出来的悲痛时，我知道人所有的语言都是苍白的，人所有的安慰都是无力的。
在警察的陪同下赶到垂杨柳医院时，小乐义已经被主接走，安静地躺在医院的床上。我们赶过去的弟兄姊妹围在她的床边久久地为她祷告。乐义就像通常一个成长中的孩童摔倒、受了点轻伤，而后反得到父母更多的爱而幸福地睡着一样——静静地睡在那里，她可爱的小手还是那样软软的，感觉真能够醒过来。我们为她祷告，在她的床边静静地期待着她醒过来。
但她真的走了，穿着她那漂亮的衣服。回到家后直到深夜，我也很难熟睡，感觉自己在半睡半醒之中，头脑里不自觉地想着下午所经历的事，后来就想到了两个场景：一个是受伤的小乐义在她爸爸妈妈的怀里安睡不醒，但在另一处好像看到了祂是在主耶稣的怀里；从高处坠下来的小乐义，竟然静静地躺在了乐园的草坪里（这时我仿佛也想到了“纳尼亚传奇”里的四个兄弟姐妹“不幸”掉到了神奇荣耀的另一世界），然后不久她醒来后稀奇那里的一切，这是哪里呀？在那里她也许会听到叔叔阿姨们在她家里常唱的“这是天父世界”。第二天早晨醒来，我就给国永夫妇发去了开头这段的经文。
“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了……我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子……所以，你们当用这些话彼此劝慰。（林前15:3-4,19-20；帖前4:18）”
二、
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。（加2:20）
昨天（受难节）原本也是大学同学团聚的日子。今年是清华大学百年校庆，清华校庆每年特别召聚毕业二十周年的那个年级，刚好百年校庆时我们年级荣幸被母校召上了，为此清华也为我们这1986级/1991届毕业生组织了廿周年纪念活动，这些活动就从昨天开始。入学时我们班一共有30位，毕业时29位（一位在大学五年级寒假时因煤气中毒而去世，没能返校）。毕业二十年，大家从未聚过一回，大家分散在天南海北、地球的各村落，实际聚起来不容易，而且也有像我这样一毕业就“隐姓埋名”工作在另一个世界里的人。这次班里同学非常积极活跃，开始联系并寻找“失散”多年的老同学。
这个月上旬，他们终于找到了我和恩泉牧师，大家千辛万苦找到的最后两个，就是班里做牧师的那两个，后来我也得知我们班里有不少信主的。找到我时不知道他们的心情有多兴奋（我也一样），他们已经知道了他们当年的金永奎同学就是今天的天明牧师。“材6班终于大团圆！我觉得首先咱们的恒心诚心感动了上帝，所以要感谢上帝的恩泽。其次感谢同学们感念旧日同学情谊，积极响应。最后大家人肉搜索本领确实强大，真有一种天涯若比邻的感觉。” “齐啦！！！！！！”“激动!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!”“ 盼望着大团圆的22日晚!!!!!!”一同学（听说已经信主）也对联系我们大家的另一同学兴奋地说：“**，你这俗人在金牧师眼里就一迷途羔羊，属于被拯救对象，不用担心不理你。让我们热烈欢迎金天明牧师归队。永奎，你也发发言，大家为了找你可花了大力气。”负责联系的同学说，“这次活动每个同学都要捐钱，但是考虑到你和张戈〔恩泉〕是牧师，不同于我等凡人，所以同学们一致同意你们不用捐款。你们只要能来我们就非常非常高兴啦。”当我表示“很希望在大家里面有份”时，他回复说：“永奎，同学们是好意，也是对你献身教会的一种敬意，都商量好了，你就别推辞啦！”
有些同学在网上找到了颂扬（一姊妹）写的有关我的见证和《杏花》里我的采访稿，还有我们教会在雪中户外敬拜的视频，全部转发给班里所有的同学。还有同学说道：“这篇文章是我昨天找到的，作者叫谈妮。主角是一个我们非常熟悉的人，故事却是完全陌生的。我还联系上了作者和编辑，她们都在为主角能度过眼前的难关祈福，我当时还不太在意。今天仔细把文章从头到尾读了一遍，突然觉得非常感动。我自问走南闯北这么多年，中洋雅俗都经历过不少，很难被一般的东西打动。可看到有人真的用一生一世全心全意地去做一件事，我真的很感动。我这里也衷心祝福他。”“很长时间没有被感动了。但是读了这篇文章，除了感动，还是感动。一个人有信仰是幸福的。”
全班要做廿年毕业纪念相册，除照片外每人都要写毕业二十年感言。我发去了晚交的那二十年毕业作业，题目为“二十年毕业感言”：
“自大学毕业至今，没有换过一次岗位（也从未考虑过换岗位），可以说是没有违背那从天上上帝来的呼召，传道、服侍教会到如今，感觉一口气跑了这二十年。93年结婚，结婚后不久就在家里开始了教会，现在仍在这间教会牧会。//我走过来的二十年路途，在很多人看来是一条窄路和布满荆棘的路，在这路途中我自己也经历了不少的艰难（我想你们也能够理解当下教会在中国的处境）。但上帝的恩典让我没觉得那么难，反而内心里常经历祂所赐的平安和喜乐；无论是在家庭中，还是在所服侍的教会中和弟兄姊妹身上，时常因看到上帝的拯救、安慰和医治生命的工作而感恩和满足。//以下是能够表达我二十年生命经历的圣经经文，很愿意与你们分享：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事。”“神爱世人，甚至将他的独生子（耶稣基督）赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”//现在我的家庭情况是这样：大学毕业后不久，就和你们熟知的大学期间谈恋爱的当时上中央民院的那位（李京花，现名恩平）结了婚，育有一儿一女（儿子金雅各，16岁；女儿金雅歌，14岁）。//人生成长最重要的5年，和你们一起度过，这是我的福分，也是我的感恩。//我想念你们——我的老同学！//想念你们和爱你们的 永奎//2011-4-9”
昨天我跟负责看守我家门的警察讲了这半个月前的约定，并提出能否在他们的“陪同”下去一趟老同学那里，与他们见面并照一张相回来，他们经请示，最终还是表示上面没有同意。这样我就“辜负”了同学们二十年后相会的这次期盼，而且作为牧师也“破坏”了二十年来的首次“大团圆”，为此深深感到亏欠，但更为遗憾和难过的是，恩泉牧师建议“24号是基督教的复活节，咱们可以到永奎那儿去观礼”，负责联系的同学也“觉得是个好主意”，作为牧师，直到今天我也无法发出邀请，请他们到我们教会来参加敬拜，并以老同学的情谊和主的爱招待他们。
三、
谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。（罗8:35-39）
明天是复活节——记念耶稣基督复活的日子。诗班好几个月前开始排练了受难周、复活节的特别敬拜，但现在看来无法按原先的计划进行了。现在当面对的，还是那个问题：明天（主日）怎么办。明天已经是第三次户外敬拜了，第一次出去的人当中160多弟兄姊妹被带进派出所，第二次也有40多位被带进去，而且越来越多的弟兄姊妹已经被堵在家里不能出门了，原先还是周六晚开始，现在周五晚就已经开始行动了。看来他们也确实越来越有经验，而且办法似乎越来越简单：就是不让大家出来，那些“漏网之鱼”就带到派出所，笔录、询问了解情况，这样下周又可以堵他们家门了，也许继续这样下去最终可能就无人能到那里户外敬拜了。
明明知道在这种情况下很难出到户外敬拜，教会为什么还坚持要出去？教会治委会也清楚看到那些走出去的弟兄姊妹所遭受的苦楚，为什么还要“硬着心”坚持原先的决定，连半步都不肯退？这样一味坚持的牧者，他们对羊群的爱到底在哪里呢？对此，我再次想说：这次一场属灵的争战，就是坚守耶稣基督是教会的主的争战。五十多年前教会所面对的那场是否参加“三自”的属灵争战，今天以“聚会场所”、“建堂”和“户外敬拜”等不同于过去的形式出现在我们中间，在我看来它们之间没有任何本质区别，它们所体现的正是政教关系的张力，从教会这方面来讲，就是要不要坚持耶稣基督是教会唯一元首这一真理和信仰。当时，他们面对政府来的政治压力，加上只要参加“三自就可以继续像原先那样不被干扰地在教堂敬拜和事奉的利诱，不同的教会和传道人、弟兄姊妹做出了不同的选择，其结果我们都知道，至今我们（其实中国教会都是）还仍活在当年他们所做抉择的影响之下。当年，面对“三自”运动，不少传道人和弟兄姊妹勇敢站出来明确表态拒绝并坚决不从，我们也不断讲述他们因坚持信仰而不作出妥协的感人见证，这种不管付出多少代价在真理和信仰上决不妥协，也成为了家庭教会的属灵精神。那时候，他们的抉择所面临的，和今天类似：“不能为着自己的信仰不顾父母妻儿和他人，‘这太自私了！’”但五十年过后的今天，每当我们听到那些老一辈的见证或别人分享他们的见证时，常引用以下经文来彼此鼓励：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒；凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”（路14:26-27）我也发现在信仰前辈们的追思礼拜中最多被引用的经文便是：“我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约12:24）是的，好牧人当为羊舍命，但是因主的缘故，而不是为了“保护羊”而舍了主；而且主的托付不是叫牧者跟着羊走，而是“引导”（来13:17）并“牧养我的羊！”（约21:16）
而且我想再次说，户外敬拜的“户外”它不是一种达到目的的手段，而是一个态度：面对着我们荣耀的主和面对政权的一种态度，我相信这种态度本身就是对独一真神和教会唯一元首的一种敬拜，而且在这个特别时期，比任何的诗歌和讲道都更为宝贵的蒙神喜悦的敬拜。尽管你不以户外为手段，但如果在我们内心里的某个角落不自觉有一个期盼，希望“户外”能够带给我们所要的，今天就当除去这意念，单单地靠着主侍立在那里——今天这个时代神让我们当站的那地方——并且坚持不懈。
“我又何必再说呢？”（来11:32）“我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。”（林后4:5-6）——祂是荣耀的王！教会唯一的元首！面对这对我们教会来讲特别的一个复活节，巴不得我们都能够把我们自己和属我们的一切，带到主的祭坛上，归入基督的死，因此好与基督一同经历他复活的大能，如圣经所说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。”（林后4:7-11）
最后，我想用09年李天恩老牧师到我们中间来特别作见证的那天晚上，见证结束后诗班在主面前所献上的那首“不足介意”来结束今天的分享。
与基督一起受苦，
为基督一起奔波，
崎岖窄路，死荫幽谷，
都与基督一起走过，
都与基督一起走过。
不足介意，不足介意，
若比起我们得享的荣耀，
我们所受的苦，
真的不算什么，真的不算什么。
与基督一起被人嘲笑，
与基督一起忍受痛楚
疼痛恐惧，忧伤愁苦，
都与基督一起经历，
都与基督一起经历。
不足介意，不足介意，
若比起我们得享的荣耀，
我们所受的苦，
真的不算什么，真的不算什么。
2011-4-23