2011年8月15日（周一）
我们在天上的父，（太6：9）
若不是神的儿子耶稣基督，没有人敢称神为父。原来就我这外邦人来说，甚至都没有机会认识这位神。对于祖辈所说的天或天命，除了畏、无奈甚至抱怨之外，还能有什么呢？感谢主，借着祂让我得以被收养为天父的儿女，得以在里面受儿子的心以致呼求神为“阿爸！父”，在今世就享受到父亲般的关爱与护理；同时，主也为我预备了回父家的路，让我看到天上父神所居之圣城的辉煌与荣耀，将来享受与父永远同在的荣美。
“谁敢轻率地将神儿子的职分归在自己身上，除非借着基督被收养为神恩典之子。基督虽然是神独一的真实儿子，却自愿被差派成为我们的兄弟，好让他本性中一切的丰盛，借着儿子的名分成为我们的，只要我们以真诚的信心接受这极大的福分。所以，约翰告诉我们：凡信神独生子之名的人，神赐他们权柄与基督一同做他的儿女（约1：12）。
所以神称自己为我们的父，也要我们这样称呼他。神借这奇妙甘甜的名，除掉我们的疑惑，因为没有人比父亲有更大的爱。所以，没有比使我们得称为他的儿女，更能够表现他对我们测不透的爱（约一3：1）。神既然在良善和怜悯上超过万人，同样他的爱比我们众人父母的爱更伟大和光荣。因此，即使全世界的父亲都离弃自己的孩子，不再担任父亲的职分，神也绝不离弃我们（参阅诗27：10；赛63：16），因为他不能背乎自己（提后2：13）。因为我们有神的应许：‘你们虽然不好，尚且拿好东西给儿女，何况你们在天上的父（太7：11）?’以及‘妇人焉能忘记她吃奶的婴孩……即或有忘记的，我却不忘记你。’（赛49：15）”（《基督教要义》三卷20章36节）
2011年8月16日（周二）
愿人都尊你的名为圣。（太6：9）
尊祂的名为圣，不当只限于自己在教会里，不当只限于我在唱诗中被感动的那段时间；而是要在这个世界中，我日常生活的每个场景中，我日常生活的每个时段里。当祂的名被一大堆其他的名，地位、名份、事业、房子、妻子、孩子、车子等所淹没的时候，正是祂的名当被分别出来，将祂所当得的最高尊荣归给祂的时候。如此，在这平凡的日常生活中，才有神圣在其中，我才可能经历到祂，看到祂荣耀的作为。
“我们当希望神得到他所应得的尊荣，人们总当要以最高的敬畏想到神或提到他。这与世人从一开始到如今普遍对神的亵渎刚好相反。我们因此需要这项提醒，虽然若人心仍存丝毫的敬虔，神就无须这样吩咐我们。但若将神的名从万名中分别出来而荣耀他，才是尊他的名为圣，神在这事项上不但吩咐我们求他使他的圣名不被藐视和玷污，也吩咐我们求他使全人类都敬畏他的名。
既然神部分借他的话语，部分借他的作为向我们彰显他自己，除非我们在这两方面将他所应得的荣耀归给他，才算是尊他的名为圣，因为如此我们才是从心里接受他一切有关自己的启示。我们应当因神的严厉称赞他，就如因他的怜悯称赞他一样，因为神一切丰盛的作为都见证他的荣耀，这些作为也应当吸引万人称赞他。如此，我们才算承认圣经的权威，且没有任何事物能拦阻我们将神在他所统治的全宇宙中所应得的颂赞归给他。”（《基督教要义》三卷20章41节）
2011年8月17日（周三）
愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。（太6：10）
感谢主，让我等的眼睛是有福的，看到了神的国已然降在了这个世上，看到了神的国借着圣灵的运行正在建立的新秩序。每天这样的祷告，是在求神的国先从重新自己及祂的教会开始，使自己的身心全然顺服在祂的引导之下，让新生命的样式或秩序借圣灵的工作成就在个人及教会的生活中，使我们真能被主使用，作为天国在这个世界的大使，既用言语来传扬神国的福音，也用新的生活方式见证神国的存在，直到基督再来，神的国完全的那一天。
“人在哪里舍己并轻看世界和世俗的生活，以向神承诺寻求他的义，为渴慕属天的生活，神就在那里统治人。由此看来，这国度有两个部分：首先，神借着圣灵的大能除去一切我们肉体用来攻击他的私欲；其次，神使我们一切的思想都归在他的统治之下。
因此，作此祷告的一个合适的秩序就是，祷告的人自己要先洁净一切搅扰神国度平安及玷污这国度圣洁的污秽。既然神的道就如君王的令牌，他在此吩咐我们求告他使众人的心思意念自愿遵守他的道。这之成为可能，是因神借圣灵隐秘的运行彰显他话语有效的大能，使他的话语处在应得的荣耀地位。……我们应当天天为此祷告，求告神从世界各地召聚自己的教会归向他，使他的教会向外扩展并在数量上增长；求神赏赐教会诸般的恩赐；并在教会间建立合宜的秩序；另一方面，也求神打败一切纯正教义和信仰的仇敌；求神使他们的阴谋和计划都落空。由此可见，神吩咐我们要热切地祷告他的国度天天都在扩展并不是徒然的，因为对于人类而言，没有什么比罪恶的污秽被摈弃和除掉、正直全然兴盛更好的。但直到基督的再临，神的国才会完全来到。那时，就如保罗所教导，‘神将在万物之上，为万物之主’（林前15：28）。”（《基督教要义》三卷20章42节）
2011年8月18日（周四）
**** 我们日用的饮食，今日赐给我们。（太6：11）
若不是主这样教祂的门徒祷告，或许我会以为，象日用的饮食这样世俗的琐事，只是我们人自己的事情，天父所关心的更多是我们灵命的事情，或者至多是关心到我们挣得或经理货财的能力方面，换句话说，只与去教会或在教会中关心的那些事情有关。然而，主让我们知道，天父确实关心我们日常生活的琐事，赐给我们每天日用的饮食，就如当年神的百姓在旷野领受到祂所赐的吗哪一样。看来，在这祷告里显明出天父的心意是，祂让我们的生活，在我们还不到七十古来稀的时候，就是靠着祂的赐给而按着一天一天来度过的。
“主用‘今日’和‘日用的’这两个形容词约束我们对易逝物品毫不节制、没有限量的私欲，这些私欲也导致我们犯其他的罪。因为若我们拥有的超过我们日用的需要，我们就会虚荣地滥用在娱乐和外在的装饰上。所以主只吩咐我们求告神赏赐我们足以满足当天的需要，并要我们确信：我们的天父既然今日滋养我们，明天也必不会忽略我们。如此，不管物品多丰盛地流向我们，即使我们的仓库装满五谷时，我们还是求神赐给我们今日的饮食，因为我们应当深信，除非神倾倒给我们的祝福不断加添，否则这一切都不过是虚无。就连我们已拥有的事物都不算是我们的，除非神时时刻刻分给我们所需用的，并允许我们使用它们。既然对人的骄傲而言，没有比接受这事实更困难的，所以，神借在旷野中喂养他的百姓吗哪，使他们知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话（申8：3；太4：4）时，就是在向每一个时代的人证明人天天对他的倚赖。神在这件事上证明人的生命和力量都由他的大能所保守，虽然他借着可见的方式赐给人。”（《基督教要义》三卷20章44节）
2011年8月19日（周五）
**** 免我们的债，如同我们免了人的债。（太6：12）
确实是基督的爱首先临到我，在我还不认识祂的时候，祂就在十字架上为我赎罪，让我不仅罪债得赦免，还得了儿子的名分。当我有了儿子的地位后，这个祷告告诉我，我免了人的债在前，祷告天父免我们的债在后。这并不是说，我所作的是天父决定祂是否作的条件，而是当我这样作的时候，我表现自己确是在祂儿女的地位上，作为儿女向天父有这样的祷告，是在求天父象对待祂的儿女那样赦免我们，不按我们的罪过待我们。
“我们当赦免那些在任何方面伤害我们的人，不管是在行为上不公正地对待我们或在言语上侮辱我们的人。这并不表示我们拥有赦罪的能力，因这唯独属于神!（参阅赛43：25）我们免了人的债是愿意从心里除去一切的愤怒、恨恶、报复人的欲望，完全不再记念别人对我们的亏欠。因这缘故，除非我们赦免一切曾经得罪我们之人的罪，否则我们没有根据求神赦免我们的罪。我们若在心里仍怀着对人的恨恶，或计划报复人或期待有机会伤害他们，或我们不想澄清仇敌对我们的误会、善良地对待他们，并设法与他们和好，我们就是在求神不要赦免我们的罪。因我们在这事项上求神待我们就如我们待他人一样（参阅太7：12）。除非我们赦免别人，否则我们确实是在求神不要赦免我们。难道拒绝赦免别人的人不就是在这祷告上增加神对他们的愤怒吗?
最后，我们必须强调这条件——神‘免我们的债，如同我们免了人的债’（太6：12）——的意思，并不是因我们赦免别人，所以我们应得神的赦免，仿佛我们赦免别人是神赦免我们的起因。一方面，神有意借这句话安慰我们软弱的信心。神将这句话当作我们赦免别人就证明我们已得赦免的证据，只要我们已除去一切的恨恶、嫉妒和报复。另一方面，神也借此证明，那些习惯报复人，不愿赦免人，对人一直怀着敌意，要让别人承受自己祈求逃避的愤怒之人，他们不是他的儿女。”（《基督教要义》三卷20章45节）