第二天，我预备亚伯拉罕献以撒这段经文。进行灵修、默想、祷告时，神借着这段经文给了我很大的安慰。借着准备这篇信息，他安慰了我。请大家翻开圣经创世记第22章1到19节。
我们先来串一下这段经文，然后结合我们户外敬拜及我自己的一些情况，来谈一下应用和几个祷告题目。
这段经文发生的背景，是在亚伯拉罕把他的妾夏甲和其子以实玛利逐走以后，他和亚比米勒立约后发生的一段事实。
神要考验亚伯拉罕。22章第一节，“这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”作为新约时代的儿女、读者，我们看到“试验”这个词，就知道这是神的一个考验，一个实验。我们提前知道了神并非真正要他献上以撒为燔祭。我相信亚伯拉罕并不知道这一些。
圣经让我们看到，亚伯拉罕非常的顺服，他立即回应神的呼叫：“我在这里”（在22章的经文中，共出现了三产“我在这里”），体现了他对神的顺服。我们来看神是怎么要求他的，第二节经文神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”这是很奇怪的事情，为什么呢，因为神曾应许亚伯拉罕要生一个儿子，这是一个几乎在亚伯拉罕断绝了生育希望后得到的儿子，而且是要借着这个儿子来赐福给他的后裔，让他的子孙得地土，而且还要借着他的这个后裔祝福全地。但是现在神却给他一个命令，就是说你把你的儿子，首先是“你的儿子”，然后后面又加一个定语，“你独生的儿子以撒”献上。这是我们非常难以理解的神对亚伯拉罕的一个要求。
稍后再看亚伯拉罕，我们先来看一下摩利亚这个地名，很有意思。大家如果对圣经熟悉的话，有没有想起来，它在什么地方还出现过？是的，摩利亚山其实是所罗门建圣殿的地方（历代志下3：1），这也是大卫当年献祭的地方，大卫因为数点百姓，神降了瘟疫，他后来买了阿珥楠的禾场来献祭，献燔祭和平安祭，就是在摩利亚山。所以说，这个地名很有意思，在亚伯拉罕时代，神让他到这里来献燔祭，后来也成了大卫献燔祭悔改的地方，成了所罗门建圣殿的所在。到了新约时期的各各他山，也是那儿。这故事从旧约创世记到王国时期，到将来弥赛亚的到来，就一直围绕这个地方。而且摩利亚这个词，原文的意思就是“看顾”、“看见”，就是“神看见”。和下面耶和华以勒的意思是一样的，就是说在耶和华的山上必有预备。
我们先把这个词、地名旧约和新约的背景给大家说了，那我们来看亚伯拉罕如何来回应神的命令。我们发现他做了一系列的动作，非常紧凑。他清早起来，备上驴，带着两个仆人和以撒，劈了柴，就起身往 神所指示他的地方去了，他非常的顺服。圣经的描述非常简练，没有像小说家描述的那些心理活动、语言对白。仅仅是用这些很简练的动作让我们看到亚伯拉罕的那种顺服。他要来亲自把那柴劈开，而那柴是来焚烧他的爱子的。
好，我们继续往下读：第四节，“到了第三日”，这里告诉我们，亚伯拉罕和他的仆人、以撒一起走了三天。仅仅是那么简单的一个时间词，好像有无穷的意味在里面。他带着他的儿子，来完成神的命令。三天里，他和他们在一起，这当中他是否也有挣扎，当然这些作者都没有告诉我们，他让我们自己去体会，这三天里面，他可否找个机会溜了，或者掉头回去？但是我们看他继续往前走，而且他是“举目远远地看见那地方”，“看见”这个词，和刚才我们说的“摩利亚”意思是一样的，表达的就是耶和华以勒，神预备的意思。
这里又出现了一节让人非常震撼的经文：“亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行”。在这里，以撒本来是献燔祭的那个对像，却背着焚烧自己的柴，与他的的父亲二人一起同行。此情此景，也许以撒毫不知情，但是作对父亲，他心中的滋味我们可以想象。
下面是更让人难以忍受的一种滋味，以撒开始发问了。火也有了，柴也有了，燔祭的羊羔在哪里呢？当以撒这样问的时候，也许他开始知道一些东西，也许这当中开始有一些奇妙的事要发生。亚伯拉罕就告诉他说：神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。又出现了一个二人同行。在这里，亚伯拉罕说了一个：“神必自己预备作燔祭的羊羔”这里出现了一个“预备”。这其实是一个在信心里的宣告，就是神必自己去预备，他相信神要预备真的献为燔祭的羊羔。这里的预备，有的地方也翻译成“看见”，神看见这个羊羔。
这里我们再回顾一下以撒背着柴，当我们看到以撒背柴时，你会联想到什么呢？对，主耶稣背十字架。确实这里非常像新约时主耶稣背着十字架上各各他山，而这里的摩利亚地就是各各他山，所以很奇妙的，这段经文从创世记一开始就指向了要真正献为燔祭的那一位。
我们对以撒的分享先到这儿，下面我们继续看，这个故事到了高潮阶段，亚伯拉罕经受住了神的试验，所以神告诉他说，你不要杀他，这个试验就到此为止了。然后亚伯拉罕举目观看，发现了一只公羊，就把那公羊献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫“耶和华以勒”意思就是“耶和华必预备”，刚才已说过，耶和华以勒，直译的意思就是耶和华看见。这一章里现，出现好几个“看见”。亚伯拉罕从信心里看见，神必自己预备作燔祭的羊羔，他也真看见了那一只公山羊。这里神的预备不仅指当时的这只公山羊，还指向将来。
在这里神看到了将来，亚伯拉罕其实也看到了。他看到了他要通过以撒得着子孙，在埃及时他们要繁衍很多后代，神的预备是指向将来。而得城门呢，就更远。神给亚伯拉罕得地土的应许，直到成就在约书亚带领百姓得到迦南地，中间跨度有六七百年之外。再看下面，“万国都必因你的后裔得福”那就更指向了新约时代的主耶稣，时间更长。
这一个很重要的关键词就是“看见”，亚伯拉罕在上山时，他远远地“看见”了那个地方，后来他也凭着信心说：神必自己预备作燔祭的羊羔。在吕振中版圣经说，把各个“预备”都翻译成了“看顾”。而这里真正的神的“看见”，是指向将来的。亚伯拉罕在这个献以撒的考验当中，他说：我在这里。包括他备驴、劈柴、还有与仆人、以撒一起“走”，然后和儿子一起上这山，让儿子背柴，包括他挥刀那一刻，在这个过程中，可能他的每一个心里活动，虽然圣经没有记载，也可能在以撒看不见的时候，他掉下了眼泪，这些圣经里都没有记载，但我相信神都看见了，神看见了亚伯拉罕的顺服，他愿意把自己最爱的儿子交出来，献给神。神都看见了。神看见了这一切，神看见了这样一个忠心的子民，神就要在亚伯拉罕这样一个如此顺服自己的人身上，成就他的救赎计划。这一切都是神所看见的。这就是我分享这段经文的一个重点：神看见。
下面我结合守望教会的户外敬拜来谈一下感受。在前一段时间，我记得HJ弟兄在buzz上有一篇短文,他提到户外敬拜是神为守望教会所设立的一个祭坛。我在准备这段经文时，就想到了他的这个比喻，我觉得很形象。那个三层平台，高高地、一级级上去，真像祭坛一样。而那里也真是考验我们的地方，我想和大家分享一下在这个户外敬拜过程中，我自己的一些心里起伏和经历。
4月10号那一次我没有去成。4月9号头天晚上，警察给我打电话，问我明天去不去？我说“去”。他问我几点走，我说不能告诉你，就看明天我们谁起的早吧。过了一会，警察就带着保安来了，问我：“你是去所里住一夜，还是我们在你楼道里看着你”。其实我当时是不想让警察坐在楼道里，因为我们楼道里有八户人家，我觉得他们坐在那里影响很不好，不知道的还以为我们家发生什么事了呢。当时我也很软弱，就跟他们去了派出所，在那儿睡了一晚上。但我跟别人说的借口是那是四月份，暖气也停了，我觉得他们坐在楼道里太冷了。我这样在心里安慰自己，也这样对别人说，这是第一次。
到4月17日第二周时，因为周六去参加一位弟兄的婚礼，晚上就住在那里没有回家，第二天就去了平台。到了那里才发现，自己心里真是怕，真的是特别怕。在路上见到弟兄姊妹也不敢打招呼。后来去了一个非常安全的饭馆和弟兄姊妹一起敬拜，心里非常纠结，记得DY姊妹写过一篇文章，也是非常纠结：在那里敬拜和在家里有什么两样呢？我现在想诚实地告诉大家，那天我确实害怕，因为不知道会面临什么。
后来孩子出事，之后我们搬家，搬家之后休息了一个月，之后等我调整过来之后，我又去了平台。但我的想法是，我不会去撞枪口，如果你把我带走就带走，否则我也不会主动去撞枪口。那天我们和XM一起在附近唱诗，结果真被带进去了。很有意思的是，我一开始是怕，后来不想主动去，但是神就让我进去了，一点点地突破自己的极限。再到后来上到平台上被带走，其实自己的摆上并不像亚伯拉罕的顺服，亚伯拉罕真是顺服的榜样，在他的身上看不到一点拒绝，只有顺服。但在我们身上常常看到那种心里的挣扎，包括GMY写的那篇见证，可能弟兄姊妹都有这种经历，自己的工作啊，在邻舍当中的形象啊，或者可能面临搬家啊，这一切当我们愿意为神摆上时，有可能真就没了。我想这也是许多弟兄姊妹在这个过程中不断摆上的。我也觉得在这个过程中，那三层平台真像一个祭坛，神用来考验我们，看我们愿不愿意把我们所看重的这些东西献给他。与亚伯拉罕献以撒相比，我们真是差得还远呢。
当然在这个过程当中，很多弟兄姊妹可能还有另外的纠结：户外敬拜可能还有六周就要结束，现在我们却看不到一点可能拿到钥匙或书面凭证的出路，大家可能会觉得我们这次户外敬拜到底是在做什么？过了12月25号，可能会有许多弟兄姊妹在想，当初为什么要做这个决定呢？在这个过程当中，我们得到了什么呢？
结合这段经文，这里的“看见”，并不是单指向神让亚伯拉罕看到他预备的那只用来献燔祭的公羊，他也让亚伯拉罕看见神要赐给他的大福。借着这段经文，我也谈一下对守望户外敬拜的感受。其实在这个过程中神也已经预备了，你看在这个过程中，他预备了我们的生命，更新了我们的生命，这是我们目前能看到的。他也预备了一些二线的工人，让大家带领祷告会，参与小组的服事。在这个阶段来更深地考验、锻炼大家，这都是我们目前能看到的。
我想，还不仅仅是这些，就如神预备给亚伯拉罕很多的赐福是在将来的，我想神让守望的户外敬拜发生，发生在我们这个教会，发生在你我身上，他那个预备也是指向将来的。而且我相信那个祝福是很大的，可能你现在不知道。我给大家举个简单的例子，是和守望教会联系在一起的，2005年时守望合并成堂会，当初就有许多人质疑，很多其他教会的人也在质疑，他们说这还叫家庭教会吗？而且引起了政府的关注，并带来冲击，2008年的511事件就是一例。当初许多人在质疑，但是到今天，北京有多少家庭教会在写字楼聚会？好几百个哪。在2005年前，我们面对那些质疑时，可能想象不出，当时的事情会有那么大的影响。我们教会的建堂，目前好像还看不到一点进堂的希望，据我所知，北京另外一家教会，他们也想启动建堂，却遭到了会众的反对，虽然如此，我们至少可以看到，有其他的教会也开始启动建堂了。所以，也许你在现在看不见，但是再过三五年、十年，神所预备的祝福就出现了。所以我相信，户外敬拜这件事情，是神在带领我们，我们在这当中去经历的挣扎、所产生的酸甜苦辣，神都看见了。他看到了在这个时代一班忠心顺服他的儿女，他们是愿意向这个世代、向在上掌权者来宣告自己是事奉万军之耶和华独一真神的神的子民。神看见了。而且我们所流的每一滴眼泪，内心的每一次纠结，神都看见了。他也会向当年赐福亚伯拉罕一样，赐福这一班子民，赐福这个教会，而且借着这个教会来赐福更多的教会。其实这件事实本身从长远来看，也依然在亚伯拉罕之约里面，神要借着亚伯拉罕的后裔来祝福万民，到了新约时代就是借着教会来祝福万民。
神看到了这一班子民，看到了愿意顺服他的一班人，他要使用他们，来成就他的救赎计划。我们在这其中，应该以长远的眼光看得更远，而不仅仅是看到目前我们钥匙、书面凭证都还没有拿到。户外敬拜的影响是很长远的，所以我想到了12月底，我们没有拿到钥匙也好，没有拿到凭据也好，不要灰心失落，你在这个过程中的每一个举动，你经历过挣扎后的顺服，都做在了永恒里。都是在神永恒当中的救赎计划的一部分。所以，不要灰心，因为神的看见是在将来的。这也是我们信心的实质，亚伯拉罕成为信心之父，就是因为他看见了当年没有发生的事情。这是我在反思户外敬拜时的一点感受。
最后，我想分享一下关于乐义事情的感受，我在开始曾分享，神借着这段经文安慰了我。大家如果看到我写给孩子的信，就会知道在诞生乐义前的那天晚上，我们就祷告愿意像哈拿一样，把将要生的孩子献给神。但真正的献上不是在那个祷告时刻，而是在孩子走了之后。之前，虽然是真诚的，却仅仅是一个口头的宣告，得到这个孩子之后，因为孩子所带给自己的那种快乐，你才体会到圣经所描绘的：“你的儿子，你独生的，你所爱的”。这个孩子在两年之中所带给我的快乐，似乎使我快忘掉自己曾说过要把这个孩子献给上帝。真正的献上是发生在孩子走了之后，虽然是被动献上。孩子走了之后，在这七个多月的时间里，我悲伤过，纠结过，质问过，甚至跟神较劲……在这个过程当中，这段经文就告诉我，安慰我说，你真的把这个孩子献上了吗？因为我相信神是赐福的神，他的意念是赐平安的意念。从孩子出事到现在，我认为这件事是魔鬼对我这个家庭、对守望教会一系列攻击里的一部分，只不过是神许可了这个攻击，他许可了这个攻击临到了我这个家庭。但是我相信，他让这个孩子离开这个世界，肯定有他的计划。我相信在这个过程中，我流的每一滴眼泪，我的每一丝哀伤，神都看见了。我给孩子写了21封信，第21封是结束，因为我是按计划写的。当我写完了之后，我曾想找个地方把她出版了，但是海外一个姊妹告诉我，不要急着去出版，因为这个故事还没有结束。
我想给大家分享的是，乐义离开，我们真正的把她献给上帝，这个故事，还没有结束。神所看见的，所预备的，已经在我的家庭中动工，但他的预备，将来还会发生。而且我也看到，神也借着这个事情，让我们很多人从苦难的角度来反思我们的信仰，去默想永世，去思想天堂真的存在与否。他已经借着这个故事，借着乐义开始祝福大家。虽然对我们家庭来说，这是一个很悲伤、很痛苦的事情，但是他借着这样一个从被动献上到真正献上，已经祝福了很多人，而且这个祝福还会随着慢慢发展。也可能在将来一个我们不认识的人身上，也可能在我和娟子身上，所以这个故事还没有结束。这就是我在理解这段经文时所想到的，想和大家分享的。
今天分享的核心是“神看见”。我们成长的每一个脚步神都看见了，而且神会借着我们对他的顺服来使用我们，使用我们在他永恒救赎当中成为一个棋子，成为一个部分。期盼着大家能用信心的眼光超越我们所处的环境看到神的工作，看到神将来的工作，这就是我今天给大家分享的内容。