经文：****
太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。……那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。……从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。（约1:1-4,9-14,18）
这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是：神在肉身显现，被圣灵称义（或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。（提前3:15下-16）
第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”（启11:15）
讲章：****
各位弟兄姊妹：
平安！
今天是2011年圣诞节主日。这普天同庆神的儿子、人类的救主耶稣基督降生的美好日子，也是我们守望教会自今年4月10日开始的户外敬拜的最后一个主日，我们一同来到神的面前，为着我们救主的降生而感恩，并记念祂所成就的伟大救恩，一同思想祂的教会在祂面前所承担的见证。
福音的见证——耶稣基督，祂是神的儿子、人类的救主****
福音书见证耶稣基督时说：“神的儿子，耶稣基督福音的起头。”（可1:1）我们在此首先一同思想圣诞节的意义，记念基督的降生。
圣诞节，这是一个历史的见证，见证上帝的儿子耶稣基督，从永恒里来到了有限的时空，从至高荣耀的宝座下来，谦卑地躺在了马槽里，造生命的主把自己限制在了卑微的血肉之体里，来到他所创造的世界，就是成为婴孩，出生在我们人世间。这婴孩，他名称为耶稣。公元元年伯利恒小城的马槽，就是他降生的地方。在人看来，他是马利亚的儿子，实际上他是永生神在肉身的显现。因此，他被称为至高神的儿子。“从来没有人看见神，只有父怀里的独生子耶稣基督将他表明出来；他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。”普天同庆的圣诞节，就是记念这位耶稣基督的降生，它也见证着神曾来到人世间的这一伟大的历史事实。
圣诞节，这也是一个平安的见证。因为，耶稣——他名字的意思，就是“把自己的百姓从罪恶里拯救出来”。正如他的名字所表明的，他来到这世界的目的，就是：把自己的百姓，从被罪所玷污、所伤害、所破碎的，空虚、迷茫、痛苦和无助的人生中拯救出来，最终也从罪恶的审判中拯救出来。为此，他在即将走完地上三十三年人生路程的时候，把自己交在了不法之人的手里，被钉死在十字架上，在自己无罪的肉身里承担和清算了人类的罪恶以及这罪恶所带来的一切后果，就是我们的痛苦，忧伤、重担和死亡，以此显明了神对人类莫大的慈爱。正如圣经所见证的：“惟有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”但死亡和阴间不能拘禁他，他第三天从死里复活，以复活的大能显明他是永生神的儿子，是生命的主宰。后来他荣耀升天，坐在全能父神的右边，成为万有的主，并且今天成了你我的救主。他的死和复活，成就了神人之间的和平，打通了人类通往永生神的道路。正如他自己所见证的：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”这样，圣诞节就是神透过耶稣基督将他的平安和喜悦带给人的日子。这也是圣诞前夜被称为平安夜的原因。
圣诞节，这又是一个生命的见证。因为耶稣基督到来，改变了人类的历史，改变了历世历代许多人的生命。圣经告诉我们：“他是真光，照亮一切生在世上的人。”“生命在他里头，这生命就是人的光。”又说，“人有了神的儿子，就有生命，没有神的儿子，就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”因此，当你听到他慈爱呼唤的声音，说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”当你听到这主耶稣爱的呼唤，敞开你的心门，真诚地邀请他进到你生命中时，神就宽恕你一切的过犯，赐给你他那永远的生命，因此你就成为神的儿女。正如他在圣经里所应许的那样：“凡接待耶稣的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”这样，神永生的生命，藉着祂的儿子耶稣基督，也藉着我们的信心，临到你我的生命中，我们就成为神的儿女，得享神儿女自由的荣耀。主说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”（约10:10）巴不得神赐下他的独生子耶稣基督的这圣诞主日，我们的亲人、我们的同胞，都能够接受耶稣基督成为神的儿女，得享神永远的生命。
耶稣基督就是圣经所见证的真正福音，而且传扬耶稣基督这荣耀的福音，就是我们每一个基督徒的责任和使命，这也是基督颁布给教会的大使命。历世历代的圣徒，为传这福音甘心牺牲一切——我们今天理当像他们那样成为基督福音的见证人。“你们往普天下去传福音给万民听”——让这世界的每一个人听到耶稣基督福音的好消息，这就是我们每个基督徒和基督的教会所当承担的福音的见证。
忠信的见证——耶稣基督，祂是主、教会的元首****
对我们守望教会来讲，今天也是自4月10日开始的户外敬拜的最后一个主日。很多人说，我们户外敬拜和福音的见证无关，因此不是一个属神的见证。其实，从见证的角度来讲，我们的户外敬拜确实不是直接的福音的见证，尽管藉着户外敬拜，北京将近100个派出所知道了我们的户外敬拜以及遭遇是因为基督信仰的缘故，就像保罗在《腓立比书》所见证的，“以致我受的捆锁，在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。”（腓1:13）但我们知道，除了福音的见证外，还有一种见证，就是基督徒和教会持守真道的忠信的见证，这见证的核心在于忠于“耶稣基督是主、是教会的元首”。过去近两千年的教会历史里，因着福音的见证殉道的不少，但也有很多坚守诫命、持守真道来忠于主、忠于教会的元首，因这忠信的见证而殉道的，就如启示录中所说的：“这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的”（启12:7）；“我又看见那些因为给耶稣作见证、并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年”（启20:4）。在中国教会过去几十年的历史里，那些老一辈宁愿被关、被杀仍坚持不参加“三自”信仰原则的见证，就是属于这样的忠于教会的元首基督的忠信见证。当时没有人叫他们否认救主耶稣基督，政府也没有叫他们不许传福音，他们受苦不是因为福音的见证，而是因为持守对基督的忠信见证。
今年2011年漫长的八个月、38个主日，守望教会的户外敬拜，就是属于这样的见证。具体来讲，由于所签约租赁的聚会场所再次被干预而无法使用引起的这次户外敬拜中，教会见证了三个方面：1）教会甘愿付出代价坚定表达了我们所持守的“凯撒的物当归给凯撒；上帝的物当归给上帝”（太22:21）的信仰立场，即“基督是教会唯一的元首”这一真正的基督教会所当持守的毫无妥协的信仰立场；2）透过神恩典保守中的漫长八个月的坚持，充分见证了神所说“我以永远的定例，用沙为海的界限，水不得越过。……波浪虽然翻腾，却不能逾越；虽然砰訇，却不能过去”（耶5:22节选）这一基督对自己教会的保守；3）透过这次户外敬拜，也竭力践行了“要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展……”（赛54:2-3上）这一我们教会为着神国度的扩展不断突破现今环境的努力。
其中尤其是第一个见证，成为了基督的教会向着这个世代所做的忠信见证，它有力地见证着：“教会是基督的教会，基督是教会的头。教会理应唯独尊耶和华我们的主为神。除祂以外别无他神。因此，教会不当受任何外在势力的控制或支配，而只属于我们的主。”因着“这次的户外敬拜所表达的就是我们这种毫无妥协的信仰立场”，而且“持守这样的信仰立场本身就是一种敬拜”，因此，我们相信“我们的户外敬拜在主面前是蒙悦纳的”、被使用和记念的。
但愿我们不管处在怎样的历史环境和境遇，无论作为基督徒，还是作为基督的教会，因着对主和元首基督的忠诚，都能够成为忠信的见证。
末后的见证/耶稣基督，历史的主宰、永世的君王****
耶稣基督作为神的儿子，祂不但是我们个人的救主，也是我们生命的主和教会的元首，祂又是历史的主宰和永世的君王。祂道成肉身来到人世间，为我们的罪受死，并且复活，升天，坐在全能父神的右边，为教会作万有之首（弗1:22）。祂必再来，在父神的荣耀里，带着天军天使再临到这个世界，施行公义的审判，并向凡信祂名、接受祂救恩而属祂的人显明伟大救恩的功效，并最终将他们带进新天新地——永世的荣耀里，这是历史的和宇宙性的末后的见证。这历史之末了的末后见证就证明：耶稣基督乃历史的主宰、永世的君王，到那时，我们将真正体会《诗篇》第二篇——弥赛亚诗篇的真意：受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。/你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。’”现在，你们君王应当省悟，你们世上的审判官该受管教。当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐；当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。（诗2:7-12）
圣经如实记载了这人类历史之末了的末后见证，巴不得这见证带给我们的确实盼望，成为我们今天和这一生的安慰和激励，让我们一生跟随并忠于我们的主。
第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”（启11:15）
“有声音从宝座出来说：‘神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神。’我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：‘哈利路亚！因为主我们的神，全能者作王了。’我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。天使吩咐我说：‘你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！’又对我说：‘这是神真实的话。’”（启19:5-9）
“看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”（启22:12-13）……“‘我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。’圣灵和新妇都说：‘来！’听见的人也该说：‘来！’口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。”（启22:16-17）
“证明这事的说：‘是了，我必快来。’阿们！主耶稣啊，我愿你来！”（启22:20-21）
愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们！