终于可以回过头来写这个前一阵有感动的题目了。说到题目，我还颇纠结了一下，因为很想用另一个题目，叫做“悲摧的雅各”。
从去年年初，在双牧倡导下，按照麦琴读了快一年了，绕到开头读创世纪。很熟悉的内容，重新读来又有不同的感受。上帝一说自己，经常说的是“我是亚伯拉罕、以撒、雅各的神”，这祖孙三代老挂在他老人家口头上，可以他的重视。但说起来，在我心目中，更多想的还是“亚伯拉罕的主”，这也是一首很喜欢的赞美诗的题目。
亚伯拉罕，名字听上去就是个老实巴交的人。亚伯拉罕的确如此，上帝让他离开家，他就离开家，连去哪儿都不知道。上帝大概也是看他老实，都把他叫做朋友了，可见对他的亲近。亚伯拉罕最有名的还是他现以撒的事，因此成了“信心之父”。去年祷告会，有一个礼拜的主题是耶和华以勒，有一天我受到双牧的短信：你等着看为一段经文打架吧。结果，打架没有结果，那个礼拜以撒童鞋被三个讲员献了三次。
亚伯拉罕也有缺点，比如因为胆小怕事把老婆说成妹子啊，比如因为等不及上帝的应许纳了夏甲为妾啊，还有在家里不作为，搞不好大小老婆的关系等等。但这些说起来，都是人性常有的弱点，和他献以撒的事迹比起来不值一提。所以，上帝说他是亚伯拉罕的神，我一点问题都没有。
再说以撒。以撒是个有点面目模糊的人，性情不是太明显，在圣经中篇幅也不多。让我对以撒有感觉的是有一次听天明牧师讲亚伯拉罕献以撒（真是讲台上的高频题目），天明牧师讲小以撒是自己背着柴，描述那个背影，让我一下子很感动。以撒的事迹不多，还有就是和当地人的一些冲突，还有重复他老爸把太太说成妹子之类的事情，不是特别有戏剧性。
这次读到以撒的部分，老仆人带着利百加回来，那时“天将晚，以撒出来在田间默想“。田野茫茫，以撒一个人在那里与神亲近，而远远的，他未来的妻子蒙着帕子来了，好美的画面。我一向比较喜欢那种大开大阖的情节和人物，但这时想到，虽然以撒没有父亲亚伯拉罕那样轰轰烈烈的事迹，但在平凡的生活中，能够日日与神亲近，也是一种感动。
以撒应该是知道父亲亚伯拉罕的信心的，小时候那样的经历，长大了回过头来看，应该是很深的印记。以撒一生没有跑太多地方，不像他老爸亚伯拉罕，也不像他的儿子雅各，一生比较安稳。以撒在这样的安稳中，尽了自己在神面前的本分。
亚伯拉罕、以撒、雅各的神
这轮读创世纪，感想最多的是对雅各。我一向对雅各没有太多好感，他给人最初的印象，一个是用红豆汤骗来长子权，还有一个是天梯。雅各让人觉得是个颇有心计的人，有点小坏。上帝为什么要对雅各显现，让他看到天梯，我很想不明白。有一些讲道稿，讲雅各如何从一个小骗子，到在大骗子（他舅舅拉班）手底下吃苦，最后终于信服于神，但我还是没有什么感觉。
这次仔细读来，觉得其实当雅各挺不容易的，如果从属世的角度来看，他这一生挺悲摧的。
他早年应该还算平稳，就是和哥哥以扫不合，这种同胞竞争是很多家庭的常事，倒不算什么。后来就是雅各骗长子权、又出逃的事情。
雅各在拉班那里，为了娶拉结服侍舅舅拉班14年，这是白白的。后来他也没有走，还是给拉班干活，拉班十次改他的工价，一共待了20年。他本来是陪着妈妈在屋子里待着的宅男，动动小心眼，现在是风里雨里放羊，老板又苛刻又抠门，辛苦可想而知。利亚、拉结两个老婆争宠，他还纳了两个妾，这一大家子人。虽然有他所爱的拉结在身边，但拉结老是为了没有孩子哭诉，他也够烦心的了。
拉结终于生了约瑟之后，雅各决定离开拉班。为什么这时候想起来走？可能是当约瑟出生之后，他觉得人生在这一个阶段已经圆满了，所以动心起意要回家。
雅各回到家乡，还在路途上，爱妻拉结就难产而死，这应该是雅各生命中一个很大的打击。
此后过了一阵平稳的生活，不再受舅舅的剥削，和哥哥以扫已经和好。这一段生活圣经里没有记叙什么，除了雅各和以扫一起埋葬了去世的父亲以撒。没有故事的日子是好日子，那时候，虽然拉结不在了，但他还可以把感情寄托在爱子约瑟身上。
而这一段相对安稳的岁月，在约瑟17岁被卖之后结束了，雅各不知道他是被兄弟们陷害，以为约瑟是被野兽撕碎了。那时候，雅各的心就死了。以至于后来，当为了第二次去埃及籴粮，要带上便雅悯的事情，如果不是实在没有粮食、没有办法了，雅各是断不会答应了，他已经不能冒任何风险了。
当后来儿子们回来，告诉他约瑟当了埃及的宰相，”雅各心里冰凉，因为不信他们。“后来当儿子们再三对他诉说，又看到约瑟派来的车辆时，雅各“心就苏醒了”。之前约瑟在埃及的几十年，也是雅各心如死灰的几十多年。
所以，当雅各见到法老，说起自己的一生时，说的是“我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。”说的是他的真切感受。无论是从财产上（多年当雇工，晚年又遇饥荒），从生活的安稳上（一生跑了从巴旦亚兰、到迦南全地、到埃及地）上，从家庭幸福上（四个大小老婆和一堆儿子打架），到感情经历上（经历了爱妻和爱子的死亡），他的确不如他的父亲、祖父。他也就是晚年还算平顺，跟着约瑟待在埃及，可那毕竟是异乡了。
把这些事连起来看雅各，虽然他是有点小坏的，可是如果作为一个人，站在他的角度想想他这一生，是够悲摧的。
回过头来想做基督徒，确实有的人可能没有得到太多世俗意义的幸福。但这并不是雅各一生让我感动的唯一理由。
创世纪是整本圣经的起头，里面的人和事，牵着整个属神子民的历史。站在这个角度看雅各，会有不同的发现。
这个雅各，在他回到家乡之后，上帝给他更名“以色列”，这是以色列民族的名称，直到今日。
雅各因着逃避哥哥以扫，逃到舅舅那里。从他自己的角度，就是要娶拉结一个，像他的父亲以撒和母亲利百加那样，和拉结两个人幸福一生。但因着舅舅拉班的诡计，不得不娶了利亚，又因着两个太太的竞争而纳妾，生了一堆孩子。这一堆孩子，就是以色列的12支派的先祖。
这件事，亚伯拉罕做不到，因为他到100岁才生以撒。以撒也做不到，因为他只有一个利百加。而只有雅各，在不太情愿娶了四个大小老婆的情形下才可能做到。就是他不那么爱的利亚，生了一个叫做犹大的儿子，这个儿子，是后来大卫的祖先，主耶稣也是从大卫这一支而出的。
雅各一生跑了很多地方。回巴旦亚兰那边是为了逃避以扫，但也是为了去祖父的老家娶本族的妻子。下埃及，是跟随约瑟的脚踪。虽然从他主观上来是被动的，但确实把以色列民族这条迁徙的道路走了一遍。神对亚伯拉罕说把他“脚掌所踏之地”赐给他。这些地，雅各也踏了一遍。
雅各坎坷一生，他曾失去约瑟，虽然他没有像约瑟说出“神的意思原是好的”，但他确实是为了这个原是好的意思，付出了情感的代价。
在130岁的年纪，他带着70个男丁的一大家子人下了埃及，这一家人，到了出埃及的时候，成了200万人的一个民族。
在以色列人的历史上，在神永恒的计划里，雅各是不可缺少的一环。他承上启下，虽然他上没有父亲和祖父那么敬虔，下没有儿子约瑟那么单纯美好的品行，但神依然重用他。
说到雅各的小坏，其实就像我们每个人，也正因为如此我们可能不太喜欢他。套用一句现成的话，雅各是你，雅各是我。就是这个不太招人喜欢的雅各，成就了神的旨意。他好的地方，在于对神旨意的明了，他去骗长子权，因为他知道长子权的价值。他那时不知道的是，神已经把长子权给了他，即使他不去骗，神也会赐给他。这到他晚年给约瑟的双胞胎儿子以法莲、玛拿西祝福时很清楚了。雅各知道自己是神亲自拣选、呼召的，与他的出生次序、品格、功行无关。
所以，也难怪对这个小坏的雅各，神一而再、再而三的显现，带领：离开家的时候，在伯特利梦见天梯一次；回家乡时，在雅博渡口与神摔跤一次；回家乡之后，神要他回伯特利一次；在伯特利，神给他改名字一次；下埃及之前，在别是巴又一次。在这个世人看来悲摧的人生中，神一再地对雅各显现，亲自地带领他，行完了这一生的路程。经过这一生，雅各终于能有了这样一个在圣经中值得记上一笔的举动，”于是以色列在床头上（或作“扶着杖头”）敬拜神”。
而这篇文章，之所以最终没有叫“悲摧的雅各”，是因为在这一切故事的背后，或者说，在所有圣经故事的背后，真正的主角，并不是哪一个人，而就是这个“亚伯拉罕、以撒、雅各的神”，神不以说自己是雅各的神为耻，因为雅各是他所拣选和呼召的。从亚伯拉罕、到以撒、到雅各，上帝仿佛在一个围棋的棋盘上把最初布局的几个子摆好了，后面一切的故事已经蓄势待发，神的救赎计划即将铺陈在人类的历史上。通过与亚伯拉罕、以撒、雅各建立的关系，神介入了人类的历史和生活，并且，进入到你、我的生命之中。