敬虔的生命不是表现在轰轰烈烈的事件中，而是表现在平平常常的生活中；圣洁的样式也不在于我们是什么叱咤风云、举足轻重的人物，而是体现在我们作为国民、作为老板或员工、作为丈夫或妻子、作为父母或儿女这些基本角色中。
蒙神喜悦的生命
——3月11日主日讲章
文/袁灵传道
讲道经文：彼前3:1-12
1 你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，
2 这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。
3 你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，
4 只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在 神面前是极宝贵的。
5 因为古时仰赖 神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，
6 就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
7 你们作丈夫的也要按情理和妻子同住（“情理”原文作“知识”），因她比你软弱（“比你软弱”原文作“是软弱的器皿”），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
8 总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。
9 不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。
10 因为经上说：“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；
11 也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。
12 因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。”
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们继续分享彼得前书的信息。彼得前书的内容包括两个方面：一方面是宣讲基督拯救的大作为、大恩典；另一方面是显明基督徒应当活出的圣洁样式。因此，彼得前书的目的也有两个：一是坚固门徒的信心和盼望；二是激励门徒活出合神心意的敬虔形象。今天我们要分享的经文–彼前3：1-12属于第二方面的内容，它告诉我们：合神心意的基督徒生命是怎么样的。这一段经文可以分成两部分：1-7节是第一部分，讲论夫妻相处之道；8-12节是第二部分，讲论基督徒为人处事的一般原则。
一、妻子的责任
彼得前书2：13节“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王”；2：18节“你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人”；3：1节“你们作妻子的要顺服自己的丈夫”。这三个方面就涵盖了一个人最基本的三重角色和身份：国家中的、工作中的、家庭中的。保罗在他的《罗马书》、《以弗所书》、《歌罗西书》中也反复教导基督徒在这些方面应当如何行。可见：敬虔的生命不是表现在轰轰烈烈的事件中，而是表现在平平常常的生活中；圣洁的样式也不在于我们是什么叱咤风云、举足轻重的人物，而是体现在我们作为国民、作为老板或员工、作为丈夫或妻子、作为父母或儿女这些基本角色中。在这些角色中，神心意的核心就是顺服。但所有这三方面的顺服，以及基督徒对世上一切人、团体、权柄的顺服都有一个前提：就是首先要顺服上帝，首先要尊崇上帝为独一至高的主。因此，基督徒的顺服是有主次的，有先后的。无论哪个权柄让我们顺服它以致否认上帝；或者顺服它以致放弃神托付的使命；又或者顺服它以致违背上帝的律法，那我们只能效法彼得和众使徒说：“顺从 神，不顺从人，是应当的”（徒 5:29）。因此，一个基督徒妻子在家庭中的挑战，首先是：是否顺服上帝。这绝对是一个挑战，因为在使徒时代，一国的国王、一族的族长、一家的家长信奉什么神，那一国、那一族、那一家就归从那神。妻子在丈夫的权柄下却具有不同的信仰，这肯定是个严重问题，完全可能成为休妻的理由。就是在今天我们也常能听到丈夫威胁妻子，若不放弃信仰就离婚的例子。对妻子来说，这压力是巨大，付价是沉重的，但这也是最基本的。若我们自己都放弃了，怎能让别人来接受呢？若我们自己都不能胜过压力，怎能让别人相信上帝可以信靠呢？若我们自己都不能为所信的付上代价，怎能让别人相信上帝值得追求呢?这就是基督徒妻子的第一个敬虔挑战。
如果不信的丈夫不反对妻子的信仰，那真是感谢主！这时，妻子就要面对第二个敬虔挑战：你可以顺服丈夫到什么程度。彼得在此给妻子们设立了一个标准：撒拉的榜样。撒拉称亚伯拉罕为主；并且顺服丈夫到可以随他离开本地本家踏上未知之路的地步。对今天的妻子们来说，称丈夫为头还容易，但要顺服丈夫到撒拉的地步何等难呢！今天的妻子普遍在经济上独立，甚至比丈夫更加事业有成。今天的文化是：家庭事务民主决策或者经济实力决定家庭地位。在这样的现实中，选择甘心的顺服真是极大的挑战。但我们必须晓得，上帝的心意本是如此。撒拉的顺服不是出于无奈，不是因为寄人篱下，乃是出于仰赖神的美德，是圣洁生命的彰显。并且彼得在此也指出了妻子影响丈夫信主的智慧途径，就是要安静、温柔，要以品行和美徳来感化丈夫。这和今天一些妻子拉丈夫，甚至逼丈夫来教会的作法大相径庭。曾见过有的妻子带丈夫来教会，当众指出丈夫的诸多不是并请牧师辅导，这实在令人难堪，因为本应有尊荣的丈夫仿佛被妈妈带来看病的孩子。千百年来，世界变化非常，但人性始终如一。丈夫最需要的始终是被妻子尊重。而影响丈夫的办法就是在德、行两方面成为见证。作妻子的要谦卑、顺服、安静、温柔，千万不要作丈夫的人生导师或心理医生；还要善于料理家务，成为丈夫的贤内助，使丈夫可以说“才德的妇人谁能得着呢？ 我心里实在倚靠她”。
但愿这标准不要吓倒姊妹，神的标准本来就是崇高的，但我们也不要忘记：神并非用这标准定我们的罪，而是用这标准激励我们成长。并且他对我们的忍耐和帮助更是恒久无限的。比起拉丈夫来教会，徳、行的操练当然是更大的挑战，并且一时难以看到效果，但这却反咉出：影响力其实就是真实生命的果效，而生命的成长并没有捷径。
二、丈夫的责任
彼得前书3：7“你们作丈夫的也要按情理和妻子同住”，“也”字不是指丈夫同样要顺服妻子，而是指丈夫要对妻子有同等的尊重，因为在上帝眼中男女在人格上完全平等。“情理”的原意是知识，这知识包含广泛，例如：明白上帝设立婚姻的目的和原则；知道妻子比丈夫软弱（指体力上）；了解妻子的情绪变化特征；以及体谅妻子日常生活中的委屈和压力。可见，上帝给丈夫设立的标准也是极高的。基督徒丈夫要明白真理又要了解人性，要随时关注妻子，又要全面爱护妻子。上帝设立婚姻是要实现丈夫和妻子身心灵的完全合一，是两个生命的全面融合。婚姻不是柏拉图式的精神恋爱，不是有着共同事业的革命友谊，更不该是一方利用另一方的不平等的自私的关系。彼得说，懂得敬重妻子的丈夫，他们的祷告没有阻碍。丈夫若不能爱自己的妻子，那他再殷勤的服侍都不过是法利赛式的敬虔，是要得人的称赞，并不能蒙神悦纳，因为圣经说“不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。 ”（约壹 4:20），不能爱身边的妻子，怎能爱远方的灵魂呢。我曾亲见一些传道人的家庭危机，也曾听说有些传道人的妻子是多么怨恨自己的丈夫。因为他们的丈夫常年在外传福音，却对自己的家庭极其忽略，以致这些妻子被称为“福音寡妇”。在圣经中，亚伯拉罕是带着撒拉漂流四方，彼得和雅各也是带着妻子来往（林前9：5），保罗因为世道艰难并为主的缘故选择独身，却没有娶妻而不相顾的例子。所以，这些传道人实在是跟随孔繁森的榜样，而不是跟随彼得、保罗的榜样；是受中国传统“为大家舍小家”的理念影响，而不是被圣经真理更新。这种抛家舍业式的服侍其实不能真正荣耀上帝，却常常成为仇敌攻击的口实，也成为家庭和生命的破口。求主怜悯我们作丈夫的，愿圣灵用真道更新我们，愿丈夫们都通情达理、有爱心、有责任心，懂得敬重、爱护自己的妻子，这样就能以和睦幸福的家庭作为上帝是爱的见证。
三、一般原则
彼得前书3：8“总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。”“同心”、“体恤”、“相爱”、“慈怜谦卑”这些词的意思似乎是显而易见的，但谁能深切的体会并活出来呢。有一位姊妹曾对我说，她有一次在教会里看到有人争吵，她很失望又感到厌烦就赶紧离开教会回家了，她甚至想再不来教会了，但她信主不久的丈夫提醒她：如果是你的亲兄妹吵架，你会不过去劝解，甚至不要你的家吗？简单的一个问题令姊妹恍然大悟。其实这本就是“弟兄姊妹”以及“肢体”的含义。我们不妨时常对照与肉身亲人的关系，就知道自己与灵里的家人有多深的连系。也许让我们常对肢体有炽热的爱情并不容易，但我们至少对属灵的家人要有一份责任心，亲人之间岂能彼此轻弃。因此，不肯委身、串教会是神不喜悦的；教会分裂更是神眼中的恶事。
另外，还有一点需要记得，就是这“怜恤”、“相爱”不只是在心里，更要真实表现在行动上。正如圣经说“我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。”（太25:35, 36 ）这教导是多么具体，多么平常呀！我们若如此爱我们的肢体，就不能不得赏赐。因为主耶稣又说“我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”（太25:40 ）
彼得前书3：9“不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福”。这可能是最让我们感到扎心的经文，特别是在现今的处境下，看到那些我们纳税供养的执政者明明的违反公义和人权，又满嘴谎言和亵渎的话，怎能让人心平气和!每每想到主耶稣面对不实的控告、不公的审判、羞辱、酷刑和十字架，却选择默默承受，并说出“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”(路 23:34 )，再想到自己总忍不住讥诮、挖苦、甚至咒诅那些差役，心里实在纠结。我知道，不少弟兄姊妹都有类似的纠结。但纵观主耶稣毕生的见证，我们看到主耶稣也确实有如雄狮咆哮的时刻。例如：他赶出圣殿一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子，对他们说：“经上记着说：我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。” （太 21:12, 13）；他又指责法利赛人里面满了勒索和邪恶，是不显露的坟墓，是瞎子领路的。所以关键不是在任何时候基督徒都只该闭口忍受，而是要象主耶稣那样当上帝的荣耀受亏损、世人的灵魂被谎言掳掠时就发出声音，直斥罪恶；而当他自己受到恶意毁谤、不公审判、残酷逼迫时却选择沉默、忍受，毫无怨恨却满有怜悯。主的生命是没有矛盾、没有改变的。他的呼声是一种圣洁刚强，他的沉默是另一种圣洁刚强。而我们却往往相反，面对世界的黑暗与邪恶，我们常常沉默，看着千万的灵魂灭亡；而当不公和逼迫临到自己，哪怕很微弱，我们又很容易从沉默中爆发。其实，这样的沉默是一种软弱，这样的爆发又是另一种软弱。出于软弱的爆发就难免以恶报恶，以辱骂还辱骂。在这里我用「我们」其实是指所有的教会，是指被罪玷污的可怜人性。其实，守望的见证显出她比很多教会更勇敢，但也没有可夸的，因为比起历史上很多的圣徒，不用说比起主耶稣，我们还差得很远很远。求主赦免我们言语的罪、态度的罪，也赦免我们沉默的罪；求主赐给我们刚强勇敢的心；求主使我们为他的荣耀呐喊，也为他的荣耀沉默。
四、应用
今天我们的处境正如彼得前书的背景，就是教会处在逼迫当中。尽管如此，彼得仍然劝勉在试炼中的基督徒要在本份上，在日常生活中显出圣洁的见证。我们不知道现今的处境会持续多长时间，但可以肯定它一定不会超过我们作丈夫、作妻子、作员工、作国民的时间。仇敌的诡计是要使我们的生活陷入混乱，以致我们的里面失去平安；那些看守我们的人最好奇的也是，我们是否从此无心工作、夫妻失和，孩子心理出现问题，最终变成绝望的极端主义者。所以，我们今天的处境又是难得的向世人，特别是向逼迫我们的人作见证的好机会。求神帮助我们，使我们的生命与生活足以证明：我们的神是赐人平安的神；我们的神是使人和睦的神；我们的神是建立秩序的神；我们的神是成就爱心的神。阿们。