面对这些经文，我自己是因这些年在牧养方面对弟兄姊妹的亏欠深深感到愧疚，这样的亏欠感不但是因为户外敬拜而被限制在家而说的。过去的几年，一方面是由于承受教会成长中诸多压力，让我感到力不从心（按保罗的话来说，“被压太重，力不能胜”），另一方面在主面前承认有自己的懒惰和懈怠（为此在主面前悔改）
1 我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人，
2 务要牧养在你们中间 神的群羊，按着 神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；
3 也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。
4 到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。
5 你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
6 所以你们要自卑，服在 神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。
7 你们要将一切的忧虑卸给 神，因为他顾念你们。
8 务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
9 你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。
10 那赐诸般恩典的 神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。
11 愿权能归给他，直到永永远远。阿们！
12 我略略的写了这信，托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们，劝勉你们，又证明这恩是 神的真恩，你们务要在这恩上站立得住。
13 在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我儿子马可也问你们安。
14 你们要用爱心彼此亲嘴问安。愿平安归与你们凡在基督里的人！
讲道：
过去的几个主日，我们以“苦难中基督徒当追求”这样的题目分享了彼得前书。使徒彼得在这封书信中，鼓励基督徒因基督的救恩而有的活泼的盼望，在环境的艰难中仍当追求圣洁的生命，在生活中仍当活出基督生命的见证，并且在信仰遭受逼迫中仍能夸胜。作为彼得前书的最后一段，在今天的经文中彼得特别提到作为教会的牧者当如何牧养神的群羊，以及我们当如何保守自己在神的恩典之中。
这段一开头彼得就说，“我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。”这里的长老就是指教会的牧者。从使徒行传二十章保罗在米利都请以弗所教会长老们所做的告别讲道中我们可以知道（当时保罗说：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的——徒20:28），在初期的教会里长老、监督都是指教会的牧者，他们只是同一职分的不同称呼。监督是希腊化的称呼，长老是犹太化的称呼，有“年长、榜样、引导”之意。因此，在这里彼得是以教会牧者的身份向与他一同做牧者的，给予劝勉。而且在这里，彼得特别提到自己是“作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的”。“作基督受苦的见证”，意味着彼得自己以亲身的经历来证明基督为人受苦，因为彼得曾亲自跟随基督三年多的时间并亲眼目睹基督被钉十字架；“同享后来所要显现之荣耀的”，这里彼得的意思应该是指藉着亲身经历基督的复活预先得尝了将来所要显现的荣耀，因此这里也表明他不但是基督受苦的见证，也是亲身经历基督之复活、同享天国之荣耀的见证人。彼得把“作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的”这段放在“我这作长老”和“你们中间与我同作长老的人”中间，似乎也提醒我们这在教会里做牧者、做带领的，理当为见证“基督为我们受苦”而甘心受苦，并且在所受的苦难中经历那复活的基督而得尝天国的荣耀。我想这也是在整本圣经中圣灵唯一一次被称作“荣耀的灵”，就是在我们基督徒为信仰遭受逼迫的时候。彼得前书四章是这样说的：“你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上。”（彼前4:14）
“你喂养我的小羊。”“你牧养我的羊。”“你喂养我的羊。”这是主耶稣从死里复活后在提比哩亚海边特别向彼得显现并嘱咐他的。其实，这不单是教会的大牧者主耶稣对彼得的嘱托，也是向他自己所呼召今日做教会牧者的我们每个人的嘱托。大牧者亲自托付彼得牧养主的羊，那经历是彼得一生难以忘记的，今天彼得在圣灵里同样带着这大牧者的托付来劝勉与他一同做牧者的：“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”彼得的意思很明确，在苦难之中仍不能懈怠对信徒的牧养。这是大牧者所托付给教会中做牧者的，因此作为教会的牧者无法推脱牧养信徒的责任，说：“愿主亲自牧养”。这也是彼得说“务要牧养”的原因（保罗也说了同样的话——圣灵立你们作全群的监督，你们就当……牧养神的教会。徒20:28）。中文和合本圣经中“牧养”一词，一共出现46次，大体的意思有“养育、引导、看顾、保护……等等”，比较典型的两处经文来描述它的话：“寻找失丧的、领回被逐的、缠裹受伤的、医治有病的”（ 结34:16）；“看顾丧亡的、寻找分散的、医治受伤的、牧养强壮的”（ 亚11:16）。彼得在今天的书信中说“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们”，就是这样的意思。而且这牧养的服侍“不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意”；不但如此，“不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样”。而且彼得说，如此的服侍，“到了牧长显现的时候……必得那永不衰残的荣耀冠冕。”不用我多讲这部分，因这部分彼得不是给弟兄姊妹讲的，而是给教会带领人的，尤其是像我这样做牧师的，而且越多分享越显出自己的亏欠。面对这些经文，我自己是因这些年在牧养方面对弟兄姊妹的亏欠深深感到愧疚，这样的亏欠感不但是因为户外敬拜而被限制在家而说的。过去的几年，一方面是由于承受教会成长中诸多压力，让我感到力不从心（按保罗的话来说，“被压太重，力不能胜”），另一方面在主面前承认有自己的懒惰和懈怠（为此在主面前悔改）。在去年户外敬拜期间，弟兄姊妹跟我分享神如何透过环境亲自造就他们时，因着神在他们中间的工作而感恩，因弟兄姊妹带给我这牧者的安慰而感到欣慰，但内心深处更是因自己没能在牧养上的尽责而深深亏欠和愧疚，因为这本是我在主面前领受的职责所在，无法以环境来推卸的。在此求主特特地怜悯我这做牧者的。
下面彼得就紧接着劝勉“年幼的”。“你们年幼的，也要顺服年长的。”那么，这年幼的是指谁呢？为什么从对信徒的牧养忽然转到年幼的了呢？后面“年长的”，原文与上文的“长老”同字，因此可以这样地理解（这也是很多解经家的解释）：年长的就是上一段里所说的长老，就是灵命成熟的牧者、是教会带领者。这样，“年幼的”自然就是指年龄幼小和灵命较幼弱的（年龄幼小的通常灵命也不够成熟）。因此。我们可以这样理解，上一段是讲作为教会的牧者及带领者如何尽责地牧养信徒的话，这一段彼得强调的是信徒当如何谦卑地受教、接受牧养来说的。一个信徒的成长是离不开牧者的牧养的，没有一个人是能够自己独自成长的（按过去我们常说的话来讲，在信仰领域里是没有属灵的“独行侠”的）。“年幼的”顺服“年长的”，这需要一颗受教而谦卑的心灵。彼得接着说，不但“年幼的”信徒需要受教和谦卑，其实每个信徒（包括牧者自己），每个人都需要在主面前有一颗受教谦卑的心，有谦卑受教的心，在主里面我们才能够彼此顺服，正如彼得所说：“就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服”。这是我们在主面前蒙恩的途径，“因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”所以，彼得紧接着就说“所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。”这里的自卑，不是指我们通常说的与别人比较来的自卑感，而是放下自己这个意义上的谦卑。“自卑”的原文可以翻译为“削平”，这是自卑最好的解释。自卑就是削平自己，不让自己（自我）抬头，而是降服在神大能的手下。我们当知道，人的自己（自我）才是叫我们的忧虑的根源。从主耶稣所说的“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11:28-30）这段话我们可以知道，人生命中有两种的重担，一种是外在的劳苦之重担，另一种是内在的自我之重担。主告诉我们，在主面前我们不但卸下外在劳苦之重担，也要放下内在自我之重担，就像主那样地柔和与谦卑，这样我们才能得主的安息。因此，可以这样说，没有削平的自己、就是没有放下的自我，给我们的生命带来忧虑，尽管主说：“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？……不要为明天忧虑。”（太6:27，34节选）这也是彼得谈到“顺服”、“谦卑束腰”、“彼此顺服”和“你们要自卑”后劝勉说“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们”的原因。有一位传道者这样说：“忧虑是罪。因为忧虑否定神的智慧；忧虑是认为神不知道自己在做什么。忧虑否定神的爱；认为神不理会。忧虑也否定神的能力；认为神没有足够能力将我从所忧虑的事情中解救出来。”这段话值得我们深思。从彼得所说的“你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服”，我们能够感受到浸透在彼得生命里的主耶稣谦卑束腰洗那渔夫曾叫西门的彼得的脚的那份爱。“我向你们所作的，你们明白吗？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”（约13:12-15）
接着彼得劝勉说，“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。”我想这劝勉既是给每一位信徒的，更是给在教会中做牧者的。因为哪里没有牧者以圣灵和神的话语来的属灵遮盖，哪里若有没有被削平的人的自我的显露，那些地方就必有吼叫的狮子——仇敌魔鬼的攻击。因此彼得叫我们在苦难之中仍“务要谨守、警醒，要用坚固的信心抵挡它”，而且我们并不是孤单的，因为“我们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难”。我自己有些“怀疑”，甚至“猜想”当彼得劝勉说“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”的时候，他当时是否在记忆中回到逾越节的餐桌仿佛再次听到恩主那温柔的提醒？是否记忆中回到那夜的客西马尼仿佛再次看到那恳切祈祷的恩主？“‘西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。’”（路22:31-32）“他们来到一个地方，名叫客西马尼。耶稣对门徒说：‘你们坐在这里，等我祷告。’于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，对他们说：‘我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候警醒。’他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：‘倘若可行，便叫那时候过去。’他说：‘阿爸，父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去。然而不要从我的意思，只要从你的意思。’耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说：‘西门，你睡觉吗？不能警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。’耶稣又去祷告，说的话还是与先前一样，又来，见他们睡着了，因为他们的眼睛甚是困倦，他们也不知道怎么回答。第三次来对他们说：‘现在你们仍然睡觉安歇吗？够了，时候到了。看哪，人子被卖在罪人手里了。起来，我们走吧！看哪，那卖我的人近了。’”（可14:32-42）
最后，我要用彼得对我们的鼓励来结束今天的分享：“那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。愿权能归给他，直到永永远远。阿们！”（彼前5:10-11）