简介：偶然被过犯所胜的时候，被圣灵光照而认罪，随时随地得到神的赦免，继续行在神的圣洁的光中，也恢复与祂亲密的相交，得享祂的爱，这样我们可以以神为乐。
经文：约翰壹书
1:5-2:6
1:5 神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。
1:6 我们若说是与 神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。
1:7 我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
1:8 我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；
1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；
1:10 我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。
2:1 我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。
2:2 他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
2:3 我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。
2:4 人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。
2:5 凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。
2:6 人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。
各位弟兄姊妹：平安！
今天我们接着上一周继续分享约翰壹书。在读今天讲道经文的过程中，很多弟兄姊妹发现，自己非常熟悉的经文，在背经卡里常出现的金句，就是1章9节的经文：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”我们曾根据这段经文，在主面前承认自己所犯的罪，并且因着神自己在经文中的应许，相信自己的罪已得赦免，藉此过程我们也经历了被主赦免和得享与主的亲密之关系的恩典。
经文中所说“我们若认自己的罪”里的 “认罪”，在原文中是“相同之事”和“说”的复合词， 所以“认罪”就是“和圣灵说相同的事”。例如，当圣灵光照你说“你刚才说谎了，不诚实”时，真正的认罪就是向神说同样的话（或同意的话）：“是的，主！我刚才说谎了，不诚实”，以此进入主的诚实里面。因此，圣经所说的认罪，并不只是有些人所认为的在神面前的一种心态，如“反正神都知道我所犯的罪，我愿意接受他的管教和惩戒”等；认罪也不只是向神承认自己是罪人，如：“我是个罪人，求你赦免”；也不是每天晚上休息前向神笼统地承认说：“我今天又犯了很多的罪（你都知道），求你赦免。”真正的认罪就是接受圣灵的光照（即祂的判断）并行在祂所光照的指引里面。这就是与1章9节并行的1章7节的经文所告诉我们的——“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”这样，认罪不仅仅是一种在神面前的承认的“说”，其本质更是接受圣灵的光照而“行”，进入到神的光中，如同神在光明中。
当然在有些事上，我们只要承认我们的罪就可以了，但更多的时候，我们不但要承认圣灵所光照的罪，还要行在圣灵光照而指引的光中。比如，如果我们用不当的言语伤害了对方，不但要在神面前承认自己使用不当言语的过犯，还要向被伤害的对方道歉，而且还要尽我们所能向受伤的对方做出挽回的努力；这时你不能说“我已经向神认罪了，不必向对方道歉”，或者当自己已经道歉了但对方仍对你怀有被伤害的情绪时，你就怀着“反正我已经道歉了，原谅不原谅是他的事了，跟我没关系”的心态，这些都不是约翰壹书里所说的“认罪”。再举一个例子，如果我偷了东西，我不能仅仅向神承认说：“对不起，主！我偷窃了，请你饶恕我！”而要归还你盗窃的东西，尽力补偿给对方带来的损失。这才是进入神的光中的认罪的本意。这类似于旧约利未记里以色列百姓所献的赎愆祭。
当我们接受圣灵的光照承认我们的罪，并藉着祂的指引行在神的光中的时候，圣经清楚地告诉我们：“神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”；“祂（神）儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”。这是神自己的应许，就是只要我们认罪，神就赦免我们的罪，无论我犯的罪有多大或多多，只要我们真实认罪，神儿子耶稣的血就洗净我们一切的罪。赞美我们的神！而且圣经告诉我们，神这样的赦免，是出于祂的公义和信实。因为神说，“基督耶稣降世，为要拯救罪人”（提前1:5），因此神的赦免彰显祂的信实；主耶稣既然已经为我们的罪流血舍命，所以神的赦免就彰显祂自己的公义。这样，我们的认罪所体现的重点，不是我们认罪人自己的“真心”、“诚恳”和所谓“虔诚”（当然这也是需要的），而是神藉我们认罪带来的赦免所体现的祂的公义和信实，为此我们将荣耀归给我们的神！而且，神叫我们认罪，归根结底其目的就是叫我们行在神的光中、与神相交，正像经文里所说的：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交。”这样，我们就在基督里可以持续不断地分享神自己的生命。
由此我们可以知道，这段经文里所说的神的赦免，和从罪的刑罚中的“得救”是不一样的。我们基督徒时常提到得救，这“得救”意味着：因着基督耶稣在十字架上的救赎之功，也因着我们的信，我们就脱离了神对我们所犯之罪（包括从前的、现在的和将来的罪）的永远的刑罚。换句话说，自从我们信主，我们就不会再被定罪，不会因我们所犯的罪而受到将来在白色大宝座前的审判、永远沉沦，因此我们的得救是有永远的保障的。但从罪的刑罚中得救的我们，有时难免被过犯所胜、犯罪而得罪神，因基督的救赎，这样的犯罪虽不会影响我们的得救，但它影响我们与神的亲密关系，使我们不能与主相交，不能享受与主的亲密关系。正像已经结婚而进入神圣婚约的夫妻双方，他们的婚约既是神圣盟约，夫妻的争吵不能改变这神圣盟约的婚姻关系，但每一次的争吵必然影响夫妻的亲密关系，除非他们承认自己的错误而获得对方的原谅；又像一个悖逆的孩子，他对父母的悖逆，无论如何也不能改变他是父母的儿子的这生命关系，但他的悖逆却影响他与父母的美好关系，作为儿子无法享受从与父母关系而来的生命美好的祝福。
神的心意是叫祂的每一个儿女，都行在祂的光中，与祂相交，享受祂的生命。偶然被过犯所胜的时候，被圣灵光照而认罪，随时随地得到神的赦免，继续行在神的圣洁的光中，也恢复与祂亲密的相交，得享祂的爱，这样我们可以以神为乐。我想，作为基督徒，人生最大的喜乐就是享受神，祂的生命和祂的同在；你越与祂亲密就越发现，离了神，世上的一切（包括我们曾经享受的和看为宝贵的那一切）都失去光彩。就像因为与祂的相交，认识祂的慈爱，我们才发觉生命的宝贵和美好一样。神是那样地看重与我们的相交，那么，对你来说，在你的生命中和生活的环境中，与神的相交占多大的比重呢？在你每天的生活中，祂生命的影响在你里面占多大的比重呢？愿圣灵光照我们，引导我们进入神的光中，好使我们与祂相交，在祂里面得以享受祂的生命，在祂的光中与祂同行！在凡事上、微小的生活细节中，我们被圣灵光照，得以进入祂的圣洁荣光之中，我们的心向着世界和世界上的事自由，以祂为乐！
我们知道，约翰讲神宝贵的赦免，并不是叫我们因着神的赦免而轻看自己的犯罪，反倒因祂赦免的目的是叫我们行在祂的光，而靠着圣灵避免犯罪。这也是约翰接着提醒我们的原因：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪”；因为“神就是光，在他毫无黑暗”。这是约翰和使徒们特别“从主领所听见、报给我们的信息”。如果我们已经被过犯所胜，那么现在就来到神的面前认我们的罪。约翰说：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”不要忘记，神的心意是叫我们行在光中与祂相交，因此，认罪是一个补救的措施，但更为积极的乃是“遵守祂的诫命”。遵守神诫命即遵守主的道，它是从认识神圣洁之性情而来的；这样，遵守神诫命的人，才是真正认识神的人。不但如此，约翰说，“凡遵守主道的，神的爱在他里面实在是完全的”【很多版本将这里的“爱神的心”翻译为“神的爱”】，“从此我们知道我们是在主里面”。约翰的意思就是遵行主道的人才能经历神那完全的爱；而且只有“照主所行的去行”的人，这样的基督徒才是住在主里面的人。
约翰在这段经文中不断揭露诺斯底主义异端的错谬。诺斯底主义者说，“他们是与神相交的”；约翰却说，“我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”他的意思是，那些放纵肉体去犯罪的诺斯底主义者，他们的行为表明他们是行在黑暗里的，绝不可能是行在神的光中的，因为神就是光（神就是圣洁的），你不可能在罪中与祂相交，但他们既说自己是“与神相交的”，所以是“说谎话”的、是“不行真理”的。紧接着他继续对诺斯底主义者们说：你明明放纵肉体犯罪，却说“自己无罪”，那“便是自欺”，这正说明“真理不在你们心里了”；你们“若说自己没有犯过罪”，“便是以神为说谎的”，这足以证明“神的道也不在你们心里了”。同样地，诺斯底主义者说“我认识他”，却不遵守他的诫命，“便是说谎话的，真理也不在他心里了”。总之，真正的基督徒，就是与神相交的基督徒，他们是因着圣灵的光照，在神面前承认自己的过犯，并靠着圣灵遵行主道的人。放纵肉体的任何犯罪的理由在圣洁的神面前都是站立不住的。
愿神怜悯我们！叫我们认识“祂就是光，在祂毫无黑暗”！但愿使徒亲自从主领受并传给我们的这信息，成为圣灵今天带给我们每一个人的信息！