分享经文：弗1 ：15-23 ；但5 章
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弟兄姐妹平安，从这个月开始教会祷告会的主题是基督为教会做万有之首——上帝在人的国中掌权。我们先看一段有关基督为教会做万有之首的经文，经文在（弗1 ：15-23），我们以起应的方式来诵读，下面我们再一起诵读但以理书第五章。
开始前的祷告：
我们大家一起做一个祷告，天父我们感谢你，在这周三的晚上你把你的众儿女招聚在你面前。让我们一同来到你面前聆听你的话语，向你献上祷告。感谢你设立这样的祷告会，让我们在这样的日子里还能有机会去寻求你，主就求你的圣灵来充满你的儿女，浇灌你孩子的口，愿今天的分享能成为弟兄姐妹和
教会的祝福，听我们这样的祷告奉主耶稣的名，阿门！
经文的解释：
我们先看（弗1 ：15-23），这是保罗的一个祷告，保罗在这里求神用祂的赐人智慧和启示的灵赏给教会，使他们真知道神。“真知道”这个词在这里被提到三次，这三次“知道”就体现以下几点，一次是在18 节知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业、有何等丰盛的荣耀．恩召在英文中是calling，意思就是他们蒙召做基督徒就是他们的指望。下一个“知道”就是并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大。（19 节）这能力就是在基督身上所运行的大能大力、使他从死里复活（20 节），并且基督的能力远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的。不但是今世的、连来世的也都超过了。（21 节）这里就讲到耶稣祂超乎万有，祂掌权，这里面用了许多的名词，这些名词（一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的）一般释经学者解释为天使。这节经文也向我们说明了主耶稣是那时空的掌管者，祂掌权是掌管一切的。22 节就是我们今天所讲的主题：基督为教会做万有之首，这节经文的意思是因着主耶稣复活升天，使祂超过了一切的权柄，所有的受造物都服在祂的脚下。这节经文把所有的受造物都包括在内，而且后半节说神使祂为教会作万有之首，这就是基督把我们和万有连在了一起，有的释经书就将这节经文解释为我们要和基督一起掌管万有。23 节就讲到基督是头，教会是祂的身体。那充满万有者所充满的就是在讲万有的主宰基督也是教会的主宰。我们今天所要分享的主题基督为教会做万有之首（上帝在人的国中掌权），以弗所书所提的经文所体现的就是基督是所有受造物的头，祂掌管一切，而副标题上帝在人的国中掌权所体现的就是一个具体的例子，但以理书第五章就是一个很好的体现。这章告诉我们的是虽然那是一个外邦的王国，但上帝依然在那里掌权。下面我们就来围绕着但以理书第五章来分享。
1. 我们看不到上帝在中国掌权，是因为教会没有活出上帝的真理。我们看到圣经说基督为教会做万有之首，基督在人的国中掌权。除了圣经记载神在被掳时期的王国掌权外，神也在我们的生活中各个领域掌权。例如中世纪天主教时期教皇腐败，神就兴起马丁·路德、加尔文这些人发起了宗教改革。还有英国的废奴运动，你可以看到这些都是上帝在人的国中掌权的真实写照。但我们回顾中国的现实，我们发现上帝似乎在中国隐藏了，我们看不到祂的掌权，在中国的各个领域我们看不到公义看不到神的掌权，这是为什么呢？我们先来看看我们的教会。教会在这样的一个世代当中原本是要传扬真理的，但事实是它没有发出这样的声音来。在社会的各种问题面前，我们看不到基督徒站出来为此呼吁，反而是那些非基督徒站出来为此呼吁。似乎中国教会在上个世纪九十年代经历了复兴，城市教会兴起，并且好多教会进入了写字楼，人数不断增长。但我们却看到他们的影响力非常小，我们在各个领域很少听到基督徒的声音。从去年四月份到现在我们的教会经历了这样不公义的对待，有哪间教会从头一直到现在为我们发出声音呢？只是一开始有些呼声，但当此事慢慢被人淡忘时，似乎守望消失的时候很少有教会为守望站出来说话，反而是海外人士为我们呼吁。当教会作为一个群体遭受逼迫的时候，你不发出这个声音谁来发出呢？这是我们看到教会在面对不公对待时的状况，透过户外敬拜这一年我看到了家庭教会生命的幼稚，教会内部会有纷争、指责，即便有同情者也不敢公开表达。我们似乎看不到教会复兴给这个社会带来了多大的影响，并且有的教会也开始世俗化。所以我和大家分享这一点就是要说在中国我们好像看不到上帝掌权，是因为我们活不出这个生命。
2. 我们看不到上帝在中国掌权，是因为教会没有悔改。当我们看但以理书上帝借着那样的可见那样神奇的方式掌权时，不知你有没有想到神为什么在那样一个抵挡神的国度中掌权，原因就是上帝在但以理和他的三个朋友生命中掌权。我们读过约拿书，若不是约拿把尼尼微大城灭亡的信息传讲出来，这个国家怎能悔改呢？若不将真理讲出来，他们怎么悔改呢？
所以我们看不到上帝在中国掌权的首要责任就是在于教会，教会应向神悔改。教会在这样弯曲悖谬的世代当中没有去发出该发出的声音，在这个世界上有许多学者提倡“新儒家”等思想，他们希望那这些思想去改变中国。能改变中国的唯有上帝的真理，但教会却没有在这个世界上去宣讲这个真理。我们守望的户外引起了众教会很多纷争和诤言，但守望户外所要表达的就是除了这三一真神以外，我们不拜这世上的王权，我们所表达的正是但以理他们所表达的。所以当下我们看不到上帝在中国掌权，那是因为教会没有把上帝的真理活出来，没有在这时代发出上帝的声音，所以教会当悔改。我们若不敢责备他们的黑暗和腐败，他们怎能悔改呢？从反右到文革，这些事情都和教会有关系。因为在那个时侯政府都是先从教会下手的，教会妥协了，那社会其他的人怎么站得住？这个世界历史的进程是和我们连在一起的。中国家庭教会声称自己是福音派，福音派强调社会关注和融入社会里面。但家庭教会做的和重洗派差不多，我们把自己与世界隔离开，什么政治问题、人权问题我们都绕开，我们只传福音、办教会。所以我们的信仰很薄弱，我们在政教关系问题上的态度完全是重洗派的态度。但正确的办法就是与政府对话，守望是以这种的方法和政府对话：我不会像三自那样拜你。
3. 从我做起。我和大家讲个故事，是关于英国一个护教学家切斯特顿，有一次报社向他约稿，这个约稿员就问他，这个世界的问题出在哪里？切斯顿回答道：在我。我用这个故事就是想告诉大家，面对教会没有影响力，在这个世代发不出声音的时候我们该怎么办呢？我们该从自我做起。我们是守望的弟兄姐妹，我们就从守望做起，我们就要参与在其中，我们若从长远来看户外，这是一件了不起的事情，它就是上帝的教会在这个世代所发出的声音。我们不拜金像，不拜政府，我们尊崇的是上帝，唯有基督为教会作万有之首。我们是这教会的一员，我们要参与到其中，并且我们要在所处的领域中发出声音，因为这样你所在的领域里面的黑暗才会被光照和改变。
前面大家可能会觉得是一些扎心的问题，我最后想给大家带来一些安慰人心的东西。二战的时候德国教会几乎都向纳粹妥协，似乎我们看不到上帝在德国教会掌权。但在德国有一位叫朋霍菲尔的人，我想这样的人就可让我们得安慰。在解放后，教会大部分人都加入了三自，但王明道、袁相忱等老一辈传道人却没有加入，而开始了家庭教会。
在我们现实的处境下，我们看到各方教会的是一些不太乐观的东西。看到这个教会似乎没有什么影响力。但我从守望看到了一些希望，我在守望已经有十年了，守望也有各种各样的问题，但我从未想过离开，因为有一位古代教父西普里安说过： 若以教会为母，才会以上帝为父。虽然这个教会有很多问题，但我愿意和她一起去面对。从户外敬拜这件事情我看到了教会的希望，透过这件事情我们还是可以看见神依然在中国掌权的。我想信有一天不管是守望教会还是中国教会都会经历改变，而这个国家也会改变的，这就是我今天要和大家分享的内容。