2012.5.30祷告会信息分享——上帝在人的国中掌权

分享经文:弗1 :15-23 ;但5 章

分享内容:

弟兄姐妹平安,从这个月开始教会祷告会的主题是基督为教会做万有之首——上帝在人的国中掌权。我们先看一段有关基督为教会做万有之首的经文,经文在(弗1 :15-23),我们以起应的方式来诵读,下面我们再一起诵读但以理书第五章。

开始前的祷告:

我们大家一起做一个祷告,天父我们感谢你,在这周三的晚上你把你的众儿女招聚在你面前。让我们一同来到你面前聆听你的话语,向你献上祷告。感谢你设立这样的祷告会,让我们在这样的日子里还能有机会去寻求你,主就求你的圣灵来充满你的儿女,浇灌你孩子的口,愿今天的分享能成为弟兄姐妹和

教会的祝福,听我们这样的祷告奉主耶稣的名,阿门!

经文的解释:

我们先看(弗1 :15-23),这是保罗的一个祷告,保罗在这里求神用祂的赐人智慧和启示的灵赏给教会,使他们真知道神。“真知道”这个词在这里被提到三次,这三次“知道”就体现以下几点,一次是在18 节知道他的恩召有何等指望,他在圣徒中得的基业、有何等丰盛的荣耀.恩召在英文中是calling,意思就是他们蒙召做基督徒就是他们的指望。下一个“知道”就是并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大。(19 节)这能力就是在基督身上所运行的大能大力、使他从死里复活(20 节),并且基督的能力远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的。不但是今世的、连来世的也都超过了。(21 节)这里就讲到耶稣祂超乎万有,祂掌权,这里面用了许多的名词,这些名词(一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的)一般释经学者解释为天使。这节经文也向我们说明了主耶稣是那时空的掌管者,祂掌权是掌管一切的。22 节就是我们今天所讲的主题:基督为教会做万有之首,这节经文的意思是因着主耶稣复活升天,使祂超过了一切的权柄,所有的受造物都服在祂的脚下。这节经文把所有的受造物都包括在内,而且后半节说神使祂为教会作万有之首,这就是基督把我们和万有连在了一起,有的释经书就将这节经文解释为我们要和基督一起掌管万有。23 节就讲到基督是头,教会是祂的身体。那充满万有者所充满的就是在讲万有的主宰基督也是教会的主宰。我们今天所要分享的主题基督为教会做万有之首(上帝在人的国中掌权),以弗所书所提的经文所体现的就是基督是所有受造物的头,祂掌管一切,而副标题上帝在人的国中掌权所体现的就是一个具体的例子,但以理书第五章就是一个很好的体现。这章告诉我们的是虽然那是一个外邦的王国,但上帝依然在那里掌权。下面我们就来围绕着但以理书第五章来分享。

1. 我们看不到上帝在中国掌权,是因为教会没有活出上帝的真理。我们看到圣经说基督为教会做万有之首,基督在人的国中掌权。除了圣经记载神在被掳时期的王国掌权外,神也在我们的生活中各个领域掌权。例如中世纪天主教时期教皇腐败,神就兴起马丁·路德、加尔文这些人发起了宗教改革。还有英国的废奴运动,你可以看到这些都是上帝在人的国中掌权的真实写照。但我们回顾中国的现实,我们发现上帝似乎在中国隐藏了,我们看不到祂的掌权,在中国的各个领域我们看不到公义看不到神的掌权,这是为什么呢?我们先来看看我们的教会。教会在这样的一个世代当中原本是要传扬真理的,但事实是它没有发出这样的声音来。在社会的各种问题面前,我们看不到基督徒站出来为此呼吁,反而是那些非基督徒站出来为此呼吁。似乎中国教会在上个世纪九十年代经历了复兴,城市教会兴起,并且好多教会进入了写字楼,人数不断增长。但我们却看到他们的影响力非常小,我们在各个领域很少听到基督徒的声音。从去年四月份到现在我们的教会经历了这样不公义的对待,有哪间教会从头一直到现在为我们发出声音呢?只是一开始有些呼声,但当此事慢慢被人淡忘时,似乎守望消失的时候很少有教会为守望站出来说话,反而是海外人士为我们呼吁。当教会作为一个群体遭受逼迫的时候,你不发出这个声音谁来发出呢?这是我们看到教会在面对不公对待时的状况,透过户外敬拜这一年我看到了家庭教会生命的幼稚,教会内部会有纷争、指责,即便有同情者也不敢公开表达。我们似乎看不到教会复兴给这个社会带来了多大的影响,并且有的教会也开始世俗化。所以我和大家分享这一点就是要说在中国我们好像看不到上帝掌权,是因为我们活不出这个生命。

2. 我们看不到上帝在中国掌权,是因为教会没有悔改。当我们看但以理书上帝借着那样的可见那样神奇的方式掌权时,不知你有没有想到神为什么在那样一个抵挡神的国度中掌权,原因就是上帝在但以理和他的三个朋友生命中掌权。我们读过约拿书,若不是约拿把尼尼微大城灭亡的信息传讲出来,这个国家怎能悔改呢?若不将真理讲出来,他们怎么悔改呢?

所以我们看不到上帝在中国掌权的首要责任就是在于教会,教会应向神悔改。教会在这样弯曲悖谬的世代当中没有去发出该发出的声音,在这个世界上有许多学者提倡“新儒家”等思想,他们希望那这些思想去改变中国。能改变中国的唯有上帝的真理,但教会却没有在这个世界上去宣讲这个真理。我们守望的户外引起了众教会很多纷争和诤言,但守望户外所要表达的就是除了这三一真神以外,我们不拜这世上的王权,我们所表达的正是但以理他们所表达的。所以当下我们看不到上帝在中国掌权,那是因为教会没有把上帝的真理活出来,没有在这时代发出上帝的声音,所以教会当悔改。我们若不敢责备他们的黑暗和腐败,他们怎能悔改呢?从反右到文革,这些事情都和教会有关系。因为在那个时侯政府都是先从教会下手的,教会妥协了,那社会其他的人怎么站得住?这个世界历史的进程是和我们连在一起的。中国家庭教会声称自己是福音派,福音派强调社会关注和融入社会里面。但家庭教会做的和重洗派差不多,我们把自己与世界隔离开,什么政治问题、人权问题我们都绕开,我们只传福音、办教会。所以我们的信仰很薄弱,我们在政教关系问题上的态度完全是重洗派的态度。但正确的办法就是与政府对话,守望是以这种的方法和政府对话:我不会像三自那样拜你。

3. 从我做起。我和大家讲个故事,是关于英国一个护教学家切斯特顿,有一次报社向他约稿,这个约稿员就问他,这个世界的问题出在哪里?切斯顿回答道:在我。我用这个故事就是想告诉大家,面对教会没有影响力,在这个世代发不出声音的时候我们该怎么办呢?我们该从自我做起。我们是守望的弟兄姐妹,我们就从守望做起,我们就要参与在其中,我们若从长远来看户外,这是一件了不起的事情,它就是上帝的教会在这个世代所发出的声音。我们不拜金像,不拜政府,我们尊崇的是上帝,唯有基督为教会作万有之首。我们是这教会的一员,我们要参与到其中,并且我们要在所处的领域中发出声音,因为这样你所在的领域里面的黑暗才会被光照和改变。

前面大家可能会觉得是一些扎心的问题,我最后想给大家带来一些安慰人心的东西。二战的时候德国教会几乎都向纳粹妥协,似乎我们看不到上帝在德国教会掌权。但在德国有一位叫朋霍菲尔的人,我想这样的人就可让我们得安慰。在解放后,教会大部分人都加入了三自,但王明道、袁相忱等老一辈传道人却没有加入,而开始了家庭教会。

在我们现实的处境下,我们看到各方教会的是一些不太乐观的东西。看到这个教会似乎没有什么影响力。但我从守望看到了一些希望,我在守望已经有十年了,守望也有各种各样的问题,但我从未想过离开,因为有一位古代教父西普里安说过: 若以教会为母,才会以上帝为父。虽然这个教会有很多问题,但我愿意和她一起去面对。从户外敬拜这件事情我看到了教会的希望,透过这件事情我们还是可以看见神依然在中国掌权的。我想信有一天不管是守望教会还是中国教会都会经历改变,而这个国家也会改变的,这就是我今天要和大家分享的内容。