耶稣基督——生命的真光——2013年2月3日讲章/天明牧师

经文:约翰福音1:1-18

1:1 太初有道,道与 神同在,道就是 神。

1:2 这道太初与 神同在。

1:3 万物是藉着他造的;凡被造的,没有一样不是藉着他造的。

1:4 生命在他里头,这生命就是人的光。

1:5 光照在黑暗里,黑暗却不接受光。

1:6 有一个人,是从 神那里差来的,名叫约翰。

1:7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人因他可以信。

1:8 他不是那光,乃是要为光作见证。

1:9 那光是真光,照亮一切生在世上的人。

1:10 他在世界,世界也是藉着他造的,世界却不认识他。

1:11 他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。

1:12 凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作 神的儿女。

1:13 这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从 神生的。

1:14 道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。

1:15 约翰为他作见证,喊着说:“这就是我曾说,‘那在我以后来的,反成了在我以前的,因他本来在我以前。’”

1:16 从他丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩。

1:17 律法本是藉着摩西传的,恩典和真理都是由耶稣基督来的。

1:18 从来没有人看见 神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。

讲章:

各位弟兄姊妹:平安!

我们从这个主日起开始分享约翰福音。我们知道,四卷福音书都记载耶稣基督的生平,从不同的角度见证耶稣是基督、是神的儿子。不同福音书里耶稣基督的出现或对他的追溯是有所不同的。

马太福音在一开头,就见证耶稣是神应许亚伯拉罕的那位后裔(也是大卫的子孙),见证他是神应许给以色列的弥赛亚——基督;马可福音的开始就表明耶稣基督是照着先知的预言出现的神的 儿子;路加福音里把耶稣的家谱追溯到神所造的人类的始祖亚当,为的是见证他是全人类的救主。但约翰见证耶稣基督时不是追溯到亚当、亚伯拉罕或先知,而是追溯到太初,见证他是永恒里的道,是神。

约翰福音一开头约翰就说:“太初有道,道与神同在,道就是神。”从后面几节的经文我们可以清楚地知道,这道就是来到世界以先的基督。因此,约翰在这里见证的就是基督的本质——他到 底是谁呢?约翰见证说,他是太初原有的道,就是永恒里已经存在的道。为什么说永恒呢?因为太初和起初稍有不同,起初指的是神创造天地的那一刻,就是宇宙的开始,也是时间的起点。但 太初就是在那之前(严格来讲不能说之前,因为之前就没有时间的概念,但因人理解的有限性保罗也曾说:“创立世界以前”)。因此,可以这样说,这道在世界被造以先就已经在永恒里存在 了。而且,他是与神同在的。这里的“与”在原文里有“朝向”的意思,因此我们也知道,通俗地说这道在永恒里是与神“面对面”同在的,这种同在既显示出他与神的亲密关系,也表明他与 神关系上的特殊地位,正如后来他在约翰福音17章里所说的:“未有世界以先我同你所有的荣耀”。他到底是谁?约翰紧接着见证说:“道就是神!”这位在永恒里与神同在的道,他本质上就 是神。(当然今天我们已经知道神的三位一体,知道这道就是神的第二位格,不然我们就不好理解与神同在的道怎么会又是神?)接着约翰再次强调说“这道太初与神同在”。

这太初与神同在的道又是谁呢?约翰继续见证说:“万物是藉着他造的;凡被造的,没有一样不是藉着他造的。”万物是藉着这道所创造,凡被造的没有一样不是藉着他造的,这表明他就是创 造万物的主。对此保罗在歌罗西书也见证说“因为万有都是靠他造的……一概都是藉着他造的,又是为他造的。他在万有之先,万有也靠他而立”(西1:16-17节选)这样,不但万物是藉着他 造的,生命也源于他。“生命在他里头,这生命就是人的光。”这道是生命的源头,并且源于这道的生命才是人生的意义所在,正如约翰在自己的书信中所见证的那样:“人有了他,就有生命 ;没有了他,就没有生命。”(约壹5:12)这生命之光照亮黑暗,黑暗却无法胜过光(“黑暗却不接受光”的原意),就是黑暗无法阻挡那光照耀,因那光是真光。

这短短的5节经文告诉我们,来到世界之先的基督,他是太初原有的道,是在永恒里与神同在的,他就是神;他又是创造万物的主,是生命的源头,照亮世界(世人)的真光。14节说,这道成 了肉身——“道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。”道成肉身指的就是这位永恒里的道穿上血肉之身,成为人的样式来到人 世间。用通俗的语言来描述这道成肉身的话,就是:神自己从永恒的世界来到了人类有限的时空里;造生命的主亲自穿上卑微的血肉之体,成为人的样式,来到他所创造的世界里,成为婴孩, 出生在我们人世间,而且是从至高荣耀的宝座降卑自己、谦卑地躺在了马槽里。我们知道,他就是耶稣基督。他是永生神在肉身的显现,是神唯一且独生的儿子。因他成为肉身,我们可以得见 神,正如约翰所说的:“从来没有人看见神,只有父怀里的独生子将他表明出来。”(很有意思的是,我们常用的“解释”或“解经”就来自这里的“表明”一词。)这样,人看见了耶稣基督 ,就是看见了神;听见了耶稣基督就是听见了神;接待了耶稣基督就是接待了神”。我们可以用这样的类比来说道成肉身:“我不知道有没有外星人曾经访问过地球(当然,我自己是不相信的 ),但我们藉着圣经确实地知道,神曾经访问过地球,曾以人的样式降生在以色列,他为我们而生,为我们而死,也为我们而复活,他就是神的儿子——耶稣基督!他荣耀的名是应当称颂的!

约翰描述道成肉身的基督时,所用的词“住”(“住在我们中间”)的意思可直译为“在我们当中支搭帐篷”。原文的“住”与“帐篷”在希伯来文里是同一字根,一般皆用以描绘神所彰显的

荣耀。旧约的神的百姓,曾看见过神的荣耀如何在会幕中彰显,如今神的荣耀也照样彰显在成为肉身来临的神独生子身上,那就是来到世界的耶稣基督。为此约翰见证说:“我们也见过他的荣 光,正是父独生子的荣光……充充满满地有恩典,有真理。”旧约时代藉着会幕显明同在的神耶和华,今天因着道成肉身,藉他儿子耶稣基督显明他的同在,来到他所创造的世界,回到自己的 百姓中间,照亮生在这世界的每一个人,好让他们得着他的生命。

但与神隔绝而活在黑暗里的世人却不知道那荣耀的生命之光。为此,神差派先知来为那光作见证,好叫众人相信。这就是约翰所继续分享的:“有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。这人 来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人因他可以信。他不是那光,乃是要为光作见证。”这里的约翰显然指的就是施洗约翰,被神派来为基督预备道路的先知。先知的工作,就是为那生命 之光——基督作见证,好叫众人因先知的见证相信基督。通俗地说,先知的光亮是为了照亮你,让你认识那真光。因为唯独“那光是真光,照亮一切生在世上的人。”

照着先知的见证,生命的真光——耶稣基督已经来到。但可悲的是:“他在世界,世界也是藉着他造的,世界却不认识他。”他所造的世界(世上的人)不但不认识这位造物之主、生命的源头 ,他的百姓(以色列)也不接待他——“他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。”但因先知的见证,接受耶稣基督的人,就是信他名的人,他就赐他们权柄作神的儿女,正如约翰所见证的 :“凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。” 人因接受耶稣基督,拥有神的生命,因此成为神的儿女。圣经说:“这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是 从人意生的,乃是从神生的。”意思是说,我们成为神的儿女,完全是因接受基督——神的生命,这与血缘、肉体以及人的意愿无关。任何的世人、一个卑微的罪人,是单单因相信耶稣基督而 成为神的儿女,这就是福音!

整本的约翰福音记载的就是这位成为肉身的神的儿子——耶稣基督的事迹,并且不断见证着这生命之光如何照亮他的门徒们,从他所发出的真光如何吸引公会议员的尼哥底母来找耶稣,他永生 的生命如何影响在井旁与他谈道的撒玛利亚妇人等等。耶稣基督是生命的真光,照亮一切生在世上的人。约翰也在这福音书的末尾见证说,他写这福音书的目的就是:“但记这些事,要叫你们 信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。”(约20:31)你是否已经得到这生命?你的家人是否和你一样拥有这生命?我想,春节与家人团圆的时刻,就是你 我分享并见证这生命的时刻——

“凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。”