马利亚的香膏——2013年5月26日主日讲章/袁灵传道

约翰福音12:1–11证道

约12:1逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是他叫拉撒路从死里复活之处。2有人在那里给耶稣预备筵席;马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。3 马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦;屋里就满了膏的香气。4有一个门徒,就是那将要卖耶稣的加略人犹大,5说:“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?”6他说这话,并不是挂念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。7耶稣说:“由她吧,她是为我安葬之日存留的。8因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。” 9有许多犹太人知道耶稣在那里,就来了,不但是为耶稣的缘故,也是要看他从死里所复活的拉撒路。10但祭司长商议连拉撒路也要杀了,11因有好些犹太人,为拉撒路的缘故,回去信了耶稣。

经文:约12:1–11

诗歌:292首《主,我邀请你》

弟兄姊妹:主日平安!

今天我们要分享的经文是《约翰福音》12:1–11节。

「祷告」

《约翰福音》12:1–11节讲了两件事。第一件是马利亚用香膏膏抹耶稣。第二件是祭司长商议杀害拉撒路。

一、马利亚膏抹耶稣

1、背景和事件

首先我们来看马利亚膏抹耶稣这件事。从第1节我们可以知道:这件事发生在逾越节前6天,也就是周六傍晚安息日结束之后。根据《马太福音》和《马可福音》的记载,筵席设在曾被主医治的麻疯病人西门家,主耶稣和复活的拉撒路都来作客,耶稣的门徒也都出席,马大也参与服侍,可见场面不小。《约翰福音》还记载过另一场筵席可以与这次的筵席作比较,就是迦拿的婚宴。迦拿的婚宴拉开了主耶稣公开传道的序幕;而西门家的筵宴则拉开了基督受难的序幕。这场筵席上马利亚膏抹耶稣的行动,也预示了一周后尼哥底母和约瑟膏抹受难的耶稣。所以,这场筵席上虽然门徒们还是情绪高昂,因为那活生生的神迹拉撒路就在众人面前,又有更多人来追随耶稣,可能不少人也在盘算着基督作王后自己的位次。但主耶稣的心情必不一样,几天后祂在客西马尼园中的痛苦相信此时已在心中蕴酿。而此时此刻,有谁体贴主的心意呢?有谁知道主将要作的事呢?

就是在这样的背景下,马利亚用极贵的香膏膏抹了耶稣,这引起了在场众人不小的反响。3节说马利亚拿的是一斤极贵的“真哪哒香膏”。“哪哒香膏”出产自印度、尼泊尔一种特有的树上,“真”说明是货真价实的进口货,而不是廉价的地摊儿货。从5节犹大的口中也证明了它的珍贵,就是值“三十两银子”。根据历史资料:当时一个工人一天的工资是一钱银子,那么三十两银子差不多是一个工人一年的收入。如果按今天的工资水平来说,例如:北京去年的职工平均工资是4672元,那一年的收入就是将近6万块钱。这6万块钱的奢侈品一下子就这么用了,可想而知它引起了怎样的轰动。4节、5节记录了犹大的反应,但《马太福音》26章和《马可福音》14章都证明对此不满的绝不仅是犹大,而是众门徒。犹大说:“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?”约翰在第6节揭露了犹大的内心,“他说这话,并不是挂念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。”可见,属灵的理由背后不一定是属灵的目的。就好像有人说:“为什么非要守主日呢?基督徒每天都可以敬拜神。”其实,这样的人往往不是要每天敬拜神,而是连星期天也不要敬拜神。也有人说:“为什么非要什一奉献呢?我所有的都是神的。”其实,他的愿望也不是要奉献更多,而是连那十分之一也想自己作主。所以圣经说“耶17:9人心比万物都诡诈,坏到极处。”冠冕堂皇的说辞背后可能是极自私的目的,犹大就是如此。

以下分享三点马利亚行动带给我们的启发:

2、马利亚的关注

不过,犹大这话的表面意思确实代表了大部分门徒的心理。这心理就是门徒们关注行善,超过关注命令行善的主;他们只看到宗教的一般含义,却忽略了天父对基督的特别带领。

主耶稣对律法的总结是“太22:37你要尽心、尽性、尽意爱主你的 神。38这是诫命中的第一,且是最大的。39其次也相仿,就是要爱人如己。40这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”所以,上帝的心意是既要我们爱有位格的神,也要我们爱看得见的人。而且“爱神是第一的,是最大的,它是爱人的前提和根基”。因为人的罪性使我们不能爱别人过于爱自己;又或者我们心里愿意却没有力量爱人如己。所以,爱神就成为我们可以爱人的能力来源。唯有与神相连,我们的罪性才能被医治;唯有与神相连,我们里面才能充满爱的力量。因此,那些只说爱神却不爱人的宗教是虚伪的;而那些只说爱人却不爱神的道理同样是无效的。最终,那些不爱神只爱人的说教只能是空洞的口号和一场场骗局。中国社会不断学习雷锋,同时却不断突破道德和良知的底线,正在于此。

因此,基督徒的思维方式和关切点就不应该仅是“三十两银子能帮助多少穷人”,也应当具有马利亚的行动所表达的关切,就是“上帝配受一切的尊荣和敬爱”。在历史长河中,有无数圣徒用他们所有的金钱、毕生的年月和一切的才智以诗歌、音乐、图画或建筑等等形式来表达对上帝的尊崇。他们所创造的那些音乐、教堂、壁画的价值根本不能用金钱来衡量。他们以毕生的心血表达出一个重要的价值观念,就是:基督信仰的关怀不仅在地上,更是在天上;基督信仰的使命不仅是满足人的肚腹,更是带人认识创造生命并复活生命的救主;基督徒的盼望不仅是今世的平安,更是与基督永远的同在。这就是圣徒们的心血和马利亚的香膏给后世的提醒:我们若不懂得首先尊崇上帝;我们若不懂得基督配受一切的赞美;我们若不懂得亲近神,那么有一天,教会就可能沦为属地的慈善机构,而不再是天国的代表机构;而基督徒就可能成为没有生命、没有动力的伪善者,而不再是圣灵的殿与基督的见证人。

所以,此时门徒们表现的理性没有获得主的夸奖,而马利亚的行动却得到主的极大肯定。主的态度对我们作弟兄的尤其是一个重要提醒。因为弟兄们更容易象彼得、约翰他们,关注数字和事务过于关注那位可敬、可爱的耶稣。上周听王怡牧师分享但以理解梦,他说“其实人人都有梦,弟兄们尤其爱作大梦。”对此我深有同感。弟兄们真的很会作国家的梦、民族的梦、民主的梦、自由的梦,等等很宏大的梦。但我很少听到弟兄说“我梦到了主耶稣”。也许有弟兄梦到过但不好意思分享。但我常会听到姊妹们说“我梦到主耶稣了”。我不知道那在她们梦里出现的是否真是主耶稣,但姊妹们就象马利亚一样关切主本身过于关切数字和事务,确是弟兄们应当留意的。马利亚对主的关切使她预先就膏抹了主,比那等主受难后才奉上膏油的尼哥底母所作的更美;抹大拉的马利亚对主的关切,使她第一个看见了空坟墓,第一个知道主复活了,而那时彼得、约翰们还沉浸在悲伤和沮丧中。所以弟兄们,愿我们爱主,而不仅是爱主让我们作的事;愿我们能作关于国家和关于教会的梦,但也能常在祷告中听见主隐秘的言语,看见主慈爱又威严的荣耀。

3、马利亚的敏感

7节耶稣说:“由她吧,她是为我安葬之日存留的。”对于马利亚究竟明白多少十字架的事,解经家众说纷纭。但《马太福音》和《马可福音》中记载主说:“她在我身上作的是一件美事……我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所作的,以为记念。”(可14:6、9)如果马利亚是完全无意识作的事,那应当不会令主如此赞赏。而且圣经还记载有一次主讲道时马利亚非常专心的听讲,这使她忙前忙后的姐姐马大非常不满,而主却赞赏马利亚,说她已经选择那上好的福分,是不能夺去的。(太10:42)我们据此可知马利亚真是一个非常留心主的教导,非常敏感主的心意之人。所以,马利亚也许并不知道上帝计划的全部,但她却可能已经意识到主所说的“你们不常有我”的意思。因此,她抓住了机会,她比其他门徒更早配合了主的工作。

马利亚的敏感也提醒我们:服事上帝不是机械的例行公事,不是简单的行善作好事,而是要敏感于上帝将要作的事,然后可以配合上帝的工作。能够意识到上帝将在我们的世代,我们的国家,我们的城市和我们的社区要作什么事,这就是所谓的“异象”。没有异象,我们作的就会与上帝要作的脱节;没有异象,我们就不会为新的挑战和使命早作预备;没有异象,我们就无法被上帝所用,对新的世代和处境发出先知的声音。马利亚意识到一周后将要发生的事,她就作出了得神喜悦的回应。那我们是否也有意识,主在一年后,五年后,十年后,甚至更久后要在中国和北京作的工呢?得到一座教堂不是守望教会的异象,而教会要公开身份,公开作见证,并且以植堂的方式拓展教会才是守望的异象。而这异象是与我们对基督要在这个世代,这个国家和这个城市要作什么工的信心是联系在一起的。所有教会都当寻求上帝将作什么工这一问题的答案,并基于此制定自己的目标和计划。唯有如此配合上帝计划的事工才能有效,才是智慧,也才能被上帝大大使用。总之,单单“传福音”三个字绝不是教会的异象。唯有教会敏感这个世代属灵争战的热点和上帝要突破的主要方向,并据此知道“怎样传福音”才说明这个教会有异象。但愿众教会都效法马利亚那样留心主的旨意;但愿众教会都紧紧跟随主的计划,不自行其事也不至于掉队;但愿我们的服事总能作在主的心坎上。

4、马利亚的奉献

马利亚的行动除了表明她对主关切,她体贴主的心意,还有一样是主所肯定的,就是她的全然奉献。我们刚才已讲过这香膏是多么贵重。其实我一直很好奇,“马利亚怎么那么有钱。”但这肯定不是经文想要我们关注的,经文想要我们关注的应当是“马利亚竟能为主摆上如此多。”甚至多到让那些更有经济能力的男信徒都大受震动。我们是否有过向主奉献金钱或是时间,多到让人瞠目结舌,多到让人觉得我们信得太痴迷的程度呢?马利亚奉献的数目不是我们要模仿的,但马利亚奉献所显示的她对主的尊崇和信靠却是我们都当追求的。奉献不是帮助上帝,奉献是感恩的自然表达,奉献也是我们的爱与信的检测指标。因为圣经说“你的财宝在哪里,你的心也在那里。”(太6:21)信与爱都不是一时就达到完全的,但我们总要不断追求成长,竭力进到爱主、信主都更深的地步。但愿我们不至于信主十年,甚至更长,却没有一次为主癫狂,因为那就说明我们对主的伟大与美好的体验实在太过浅少了。

二、祭司长要杀拉撒路

最后,让我们思想祭司长要杀害拉撒路这件事。11节清楚告诉我们这是“因有好些犹太人,为拉撒路的缘故,回去信了耶稣。”这就不难理解祭司长为何连拉撒路也要杀了,因为若要否定什么,必须销毁证据,拉撒路就是主的见证,所以不能放过他。由此可知,当我们成为主的见证人时,会有人因我们被吸引,但也不要忘记,也必有仇敌起来逼迫甚至要杀害我们。正如经上所记:“弟兄们,世人若恨你们,不要以为希奇。”(约一3:13)又说“世人若恨你们,你们知道,恨你们以先已经恨我了。(约15:18)

亲爱的弟兄姊妹,我们靠主应有得胜的信心,但却不要以为可以免去争战。尤其在今天中国的处境下,为主作见证会受到逼迫是很自然的。5月22日《人民日报》刊文,声称党员相信党性就如同基督徒相信上帝;同一天《解放军报》刊文,宣称“我们的主义是宇宙的真理”可见,我们没有理由以为中国的凯撒会欢迎见证真正的基督。我们不应幻想祭司长们有一天会良心发现,我们倒要明白罪人为了权力和利益会不惜否定真理。所以,今天的基督徒和当年的拉撒路是一样的处境。拉撒路曾经死而复活,但复活的他仍要面对生死抉择。他若不畏死亡选择见证基督,就必得着永远的生命,他若软弱退后,虽然活着也如同已死,正如经上说:“得着生命的,将要失丧生命;为我失丧生命的,将要得着生命。”(太10:39)

亲爱的弟兄姊妹,我们真象拉撒路,曾经都蒙了被主从罪的捆绑和死的审判中救活的恩情;我们真象拉撒路,今天也再次面对生死的抉择。愿我们选择向仇敌勇敢,对主忠诚;愿我们拣选真正的生命;愿我们在那荣耀的大日在主台前可以坦然无惧。

愿马利亚的榜样激励我们,愿拉撒路的抉择试炼我们。

「祷告」