灵修的概念我还不是很清楚，所以我只分享灵修的一个方面：默想。
默想的基础是熟悉经文，而要熟悉经文就得多读，牧师以前讲，同一段经文至少要读二三遍，我读经的体会是圣经读了就忘，忘了回过头来读，读完了又忘了，忘了再回过头来读，如此对经文才谈得上有些印象，因此我觉得，如果你想将某段经文与整本圣经联系起来默想的话，不把圣经读个10遍根本就没多少好默想的，我自己是个灵里比较迟钝的人，所以我也是将圣经读了10多遍才敢默想。
对默想而言，多问自己一些问题，特别是一些好的问题是非常关键的，在这点上我非常感谢守望教会和一家主内机构，他们都有传讲神纯正话语的宗旨，我也非常喜欢对神话语那种严谨而深入的研究风格，也感受得到在经文的背后都凝聚了经文方方面面的问题的思考。
我想分享一下从一家主内机构学到的关于默想的问题的内容，问题可以分为三个大类：
第一类：这一段经文讲了什么？
讲了什么人？
说了什么事？
何时发生的？
何地发生的？
如何……？
为何……？
第二类: 从这一段经文我学到了什么？
有什么警戒？命令？应许？
有什么可以跟随的榜样或不应该仿效的鉴戒？
这段经文主要的真理是什么？
有没有什么普遍性的教训或原则？
为什么有这一段经文？神为什么把这段经文放在圣经里？
这段经文怎样显明了神的属性(他工作的方式，他的情感，他看待事的观点，爱他更多的理由等等)
这一段经文是怎样指向耶稣的位格和他的工作？
有没有特别需要祷告的地方？
对我而言有没有什么新的想法？ 新的鼓励？
以上问题只是一个建议，并不是一个详尽的清单，也不是每段经文上面所有的问题都适用。问题的提出要有意义，而不在于有多古怪或多偏门。
第三类:我学到的内容我可以怎样应用到我的生活当中？
这是最重要的一类问题，神的话语是要指导我们的人生的，所以学到的东西一定要应用在自己的身上而不是应用到别人身上。在第二类问题里我们学到了这些真理，我们就要进一步问自己一些如何在我们的信仰生活里面实践的问题，这些问题的答案必须指向具体的行动。
比如：
我可以对谁怎么怎么样……？
我在什么地方需要怎么怎么样……？
我在现今的什么处境下应该怎么怎么做……？
……
其实，从教会的讲章，我们也可以看出，牧者也是思考了这些方面的问题的，尽管这些问题在讲章里面不一定提到。举个例子：腓立比书第4章经文1-9节说：“我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。我劝友阿爹和循都基要在主里同心。我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同作工的，他们的名字都在生命册上。你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉 神。 神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的 神就必与你们同在。”
这一段经文很短，但包含很丰富和重要的内容，从牧师的讲章我们可以看出牧师也是思考了如下几类问题的：
保罗是怎样处理弟兄姊妹之间的不和的？这种处理方式和对哥林多教会的处理方式有何不同？保罗为什么要采取这种方式？
弟兄姊妹之间的不和会有什么危害？教会为什么要处理？
保罗是怎样谈到喜乐的？以什么样的口气？为什么要这么谈？如何才能喜乐？
不和和喜乐这两个主题有什么样的关系？喜乐之后，保罗为什么又提到谦卑？保罗的思路是怎样进展的？
基督徒生命忧虑的来源有哪些？神教导我们如何处理忧虑？伴随着怎样的应许？神赐的平安有什么样的特点？
喜乐与谦让、一无挂虑及行善这几个主题有怎样的关系？
以上这些是从讲章背后反映出来的牧者所思考的问题，但如果把这一段经文和整本圣经联系起来，其实还有很多问题可以问。
比如第二类的问题：
圣经其他地方是怎么谈到和处理弟兄姊妹之间的不和的？
第7节的应许有什么特点？为什么神不是应许成就我们的祷告，而是说必在基督耶稣里保守你们的心怀意念呢？
第8节既提到了神的命令，也提到了神的应许，圣经其他哪些经文也提到了类似的原则？比方说，耶稣关于枝子与葡萄树的比喻？圣经里哪些人物的经历体现了这样的属灵原则？……
比如第三类的问题：
我现在与教会的某弟兄姊妹有没有不和，或看到身边的弟兄姊妹有什么不和？ 我应该说些什么、做些什么来消除不和，促进弟兄姊妹之间的合一？
在别人的眼里，我是一个常常喜乐的人吗？如果不是，有什么样的忧虑时时缠绕着我的心？我应该怎样把它们带到神的面前，并且靠着神去胜过？
每天充满我心的是什么样的心思意念？ 当有负面的心思意念的时候，我应该怎么做以承受神与我同在的祝福？……
当我们这样将经文展开来思想的时候，就会发现，神的话语是丰富的、有含义的、前后一致的，当我们靠着默想，自己能有一些发现的时候，那种内心的喜乐是难以形容的。我们也会体会到“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”(诗篇119：105)、“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们”(彼后1：3)、“耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜”(诗篇19：9-10)。
最后我想说，以上提到的默想的一些问题只是帮助我们灵修的一个方法而已，在教会户外牧者牧养不够的背景下，要真正认识神经历神还需要以下几点。
1) 祷告，求圣灵的开启，我发现小白牧师有一个标志性的祷告:：求神将那赐人智慧和启示的灵大大地赏给我们，让我们看出你话语的奇妙。如果我们希望能够多多地认识神、经历神，这应该也成为我们最合宜的祷告。
2) 顺服，这体现在对神显明给我们的心意心智和行动上的顺服，并且愿意为顺服付代价。圣经多处经文提醒我们，天国一个很重要的原则是凡有的，还要加给他。这个应许的条件就包含了顺服。如果我们对神给我们显明的属灵亮光都不顺服，神给你更多的亮光又有什么用？
3) 团契，多参加牧养小组的活动，多参加主内机构的活动，多读一些好的属灵书籍，在默想的基础上多参考一些圣经注释。尽管守望教会的牧养因为户外受到一些限制，但神在现今给中国教会开的门还是挺多了，关键是我们能不能好好利用，一味地埋怨教会其实是对自己当负的责任的推托。
总之，在教会聚会正常的时候，如果我们可以坐等教会喂食的话，那么如今，在教会聚会不正常的时候，就要求我们必须自己主动找食吃，相信神必亲自喂养我们，他也应许我们说：
“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福”（诗1：2）