士师记7:1-8；19-23
1 耶路巴力就是基甸，他和一切跟随的人，早晨起来，在哈律泉旁安营。米甸营在他们北边的平原，靠近摩利冈。2耶和华对基甸说：“跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说：‘是我们自己的手救了我们。’3现在你要向这些人宣告说：‘凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。’”于是有二万二千人回去，只剩下一万。4耶和华对基甸说：“人还是过多。你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。我指点谁说：‘这人可以同你去。’他就可以同你去；我指点谁说：‘这人不可同你去。’他就不可同你去。”5 基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说：“凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单站在一处；凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。”6于是用手捧着舔水的有三百人，其余的都跪下喝水。7耶和华对基甸说：“我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人都可以各归各处去。”8这三百人就带着食物和角；其余的以色列人，基甸都打发他们各归各的帐棚，只留下这三百人。米甸营在他下边的平原里。
19 基甸和跟随他的一百人，在三更之初，才换更的时候，来到营旁，就吹角，打破手中的瓶。20三队的人，就都吹角，打破瓶子，左手拿着火把，右手拿着角，喊叫说：“耶和华和基甸的刀！”21他们在营的四围各站各的地方，全营的人都乱窜；三百人呐喊，使他们逃跑。22三百人就吹角，耶和华使全营的人用刀互相击杀，逃到西利拉的伯哈示他，直逃到靠近他巴的亚伯米何拉。23 以色列人就从拿弗他利、亚设和玛拿西全地聚集来，追赶米甸人。
弟兄姊妹：平安！
今天我们要思想的经文是旧约《士师记》中的一段故事。这个故事讲述了士师基甸带领以色列人战胜他们的宿敌米甸人，结束了以色列人被奴役的日子。而这个故事最突出的就是：神只使用三百人却战胜了百倍于己的敌人，显明这是一件神迹奇事。
根据创世记和出埃及记可知，米甸人也是亚伯拉罕的后代，住在巴勒斯坦南部的沙漠地带，属于游牧民族。摩西从埃及逃走后就是逃到米甸人那里放羊，并娶了米甸女子为妻，与米甸关系良好。但到士师时代，米甸已成为以色列的敌人。6章说上帝将以色列交在米甸手里七年，在这七年中每到收获的季节，米甸人就和亚玛力人还有东方人组成联军抢劫以色列全境，“毁坏土产，抢光食物和牲畜”，以致以色列人从肥沃的平原退到贫瘠的山地，所以上帝的使者呼召基甸时，他是在低洼的酒榨打麦子而不是在开阔的禾场。米甸联军的实力很强，从人数上讲6章5节说他们像蝗虫那样多，8章说他们被杀的有十二万，剩下的还有一万五千。而以色列被召聚的战士有多少呢?7章3节说以色列的战士是三万二千人，可以说实力悬殊。难怪上帝让胆怯的离开，结果一下走了二万二千只剩下一万人。如果是一万人打败十几万已经很了不起了，但也不是不可能，例如：中国历史上官渡之战曹操二万胜袁绍十万；淝水之战东晋八万战胜前秦八十万。所以，上帝又再减少人数，直减到三百人，使之成为无可辩驳的神迹。
对于战争的过程我们不详细考察了，因为这一段的重点乃在于以少胜多。并且我们说以少胜多并非上帝极其罕有的作为，反而整本圣经和历史都在不断彰显上帝以少胜多的事迹和能力。所以我们也可以说以少胜多是上帝的工作方式，士师记中的这个神迹是上帝作为的一个缩影。今天我们就来思想以少胜多这个主题，并由此体会上帝的心意，也由此启发我们应当如何看待：教会仿佛世界中的少数；守望仿佛教会中的少数；上平台的仿佛守望的少数。
首先，上帝通常使用少数人来做成大事，以此避免人有骄傲的借口，并使人单单敬拜依靠祂。正如士7：2耶和华对基甸说：“跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说：‘是我们自己的手救了我们。’”
在旧约中，以色列人离开埃及，一个奴隶的民族脱离大国的辖制是以少胜多；以色列人进迦南，一族征服迦南七族也是以少胜多；到今天，人口八百万的以色列被人口超过二亿的阿拉伯世界包围，经过四次中东战争，国家越打越强更是以少胜多；其实神拣选以色列作祂的选民，成为万国蒙福的源头本身就是经典的以少胜多，显明神的心意是：要人完全信靠祂，而毫不把信心建立在神以外的事物上。我听到很多基督徒真诚地感叹，为什么神起初拣选以色列而不拣选中国，中国人这么多，要是拣选中国人多好办事呀。其实这话本身已显示上帝为什么不选中国，因为这想法的关键是“人多好办事”，但上帝要我们接受的是“上帝同在好办事”。正如马丁路德金的名言“和上帝在一起，你就是大多数”。
不仅旧约时代神常以少胜多，新约时代依然如此。教会起初被认为是小小的犹太教的小小的分支，但却经受住罗马帝国和整个异教世界的攻击，罗马帝国早已不复存在，但教会的影响却越过一切帝国的边界。不仅教会初建时如此，就是在基督徒占大多数的国家和时代，上帝也常常是使用少数人来带动信仰的复兴和教会的更新。马丁路德贴出九十五条信纲时，他不过是个小修士，他的支持者在人数上并不占优势，而对手却庞大又强大，但上帝高举他、使用他带来真理的复兴。19世纪兴起的循道主义，带动了欧美的信仰大复兴。但所谓“循道者”起初不过是几个年轻基督徒组成的小团体，而“循道者”这个称呼更是别人给他们起的外号，含有讽刺的意味，反映他们属于非主流。上周六，广州的林献羔牧师安息主怀，他和谢模善、王明道、吴维尊、袁相忱等前辈是宁肯坐牢也不肯向巴力屈膝的，但在那个年代里，没能胜过试炼、软弱跌倒的牧师恐怕更多。但哪些人会被后人记念，成为上帝持久的见证？哪些人是草木禾秸的工程，甚至成为后人的鉴戒，不是一目了然吗?
所以，亲爱的弟兄姊妹，不要担心我们基督徒，我们守望，我们上平台的人好像是少数；也不要灰心，以为我们所做的好像没有果效。我们只有一件事需要担心，就是我们做的是否符合神的心意，其他的诸如别人的理解，支持都不重要也不必要。只要我们所做的合神心意，主若允许就必让我们看见做工的果效，即使现在看不见，在信心里也能看见，将来要显现影响；即使眼前看不见，在信心里也能看见我们和我们所做的在上帝蓝图中的价值。
其次，参与上帝的计划不在于人多，而在于信心。
士7：3上帝命令基甸向以色列人宣告说：“凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。”这个命令其实不是一个特例，摩西在申命记20章规定打仗的条例，其中一条（8节）说“谁惧怕胆怯，他可以回家去，恐怕他弟兄的心消化，和他一样”，新约罗马书14：23节也说“凡不出于信心的都是罪”。可见，上帝不愿勉强人来荣耀祂，仿佛祂是软弱可怜的，甚至可以说上帝拒绝没有信心的人参与祂的争战。这不是上帝嫌弃人，而是上帝为人的益处着想。因为你没有信心而争战，如果很快打胜了你还是不明白信心的价值，以为争战不过如此，那下次遭遇更凶险的争战必站立不住；如果争战艰难，没有信心就会向仇敌暴露生命的破口，也会被仇敌利用动摇军心。正如申20：8说：“恐怕他弟兄的心消化，和他一样。”真正对神有信心的应当不在乎人数有多少，既不在乎战友有多少，也不在乎敌人有多少，正如基甸的三百勇士，战友一再减少，敌人却多如蝗虫，但都不影响他们跟随上帝的带领。正如诗33：16–18节说“君王不能因兵多得胜，勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的，马也不能因力大救人。耶和华的眼目，看顾敬畏他的人 和仰望他慈爱的人”；又如约一5：4节说“使我们胜了世界的，就是我们的信心”。而把信心建立在人数多少上，这就并非真实的信心。如果我们让仇敌看出我们是靠人数而非靠上帝，是靠人的鼓动而非依靠圣灵的感动进行争战，那我们就要被他们大大耻笑，因为属魔鬼的才是这方面的高手，谎言和煽动是他们的看家本领。
所以，亲爱的弟兄姊妹，我们要省察自己里面有信心没有，如果主日去平台的人越来越少，你是否还愿意，还能够坚定地踏上那个平台呢？如果有一天你独自一人面对所有的警察，你是否能像以利沙的仆人看见满山的火车火马围绕你，你是否能像先知以利沙那样说“与我们同在的比与他们同在的更多”。我们要真有信心，就不该只担心去平台的人太少了，有时也要担心去平台的人是不是多了。因为上帝虽然希望更多人跟随祂争战，但上帝更看重那些战士的信心而不是他们的人数。
第三，上帝使我们成为少数人，是因我们先知的身份和使命。
箴9：10说“敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明”。林前2：15节又说“属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他”。所以，谁有资格做这世上的先知？谁能发出真正的预言？就是我们这成为上帝儿女的人。先知是什么意思呢?就是看见别人没有看见的，所以做先知本身就意味着成为少数。并且先知不仅有能力看见别人看不见的，而且还有责任宣告出来。无论是上帝的审判，还是上帝的拯救，无论是上帝的怜悯，还是上帝的愤怒，先知都要忠实地传递，这就是做先知的使命，也是基督徒爱的责任。
而假先知遵循的是明哲保身的道理，他们只报喜不报忧，他们即使看见危机临近也不愿说出来。所以，无论从属灵的眼光，还是从爱神爱人的责任，还是从世人的刻意逃避，基督徒都注定要扮演少数派的角色，这是我们逃不掉的。并且我们成为少数是由我们的身份、使命、呼召决定的，这就意味着我们不是一时一事做先知，而是一生一世做先知；就意味着我们不是现在是少数，而是主再来前一直是少数；就意味着我们现在是少数不是为了追求将来成为多数，而是意味着当我们所宣告的成为事实，所行的成为共识，我们就要继续在新的方面成为少数。正如守望教会今天的坚持终有尽头，但必有上帝新的托付仍不可推辞。总之，属灵人就是看见世人看不见的，说出世人不敢说的，行出世人不愿行的，所以基督徒不是少数，谁是少数？基督徒不愿做少数，谁来做少数？如果教会不扮演先知的角色指出世界的问题与出路，而是追求融入世界的潮流和主流，就不再是灯台与山上的城；如果基督徒不再以言行见证上帝的心意，而是与这个世界妥协，让人以为存在的就是合理的，我们就失去了盐味。而当我们要成为灯台，成为山上的城，发挥盐的功用，我们就是选择成为少数。但这个少数不是孤立的少数，而是与上帝同在的少数；不是毫无价值的少数，而是被上帝重用的少数；虽然看上去是被人敌挡、厌弃的少数，但必定是在天上被记念、得荣耀的少数。基督徒是重要的少数，是尊贵的少数。
这就是从神的心意解读我们现今似乎是少数的处境。结论是：我们不要害怕成为少数。不仅不害怕，还要适应成为少数；不仅适应，还要追求成为少数。因为这少数是神所喜悦、所重用、所记念的。
今天守望教会正在进行一场属灵的争战，我们不是仅仅为了可见的教堂，更是为了表明究竟谁是教会的主，也是藉此向国家宣告上帝为它立下的界限。在这场争战中，我们仿佛是少数，尤其是那些坚持上平台的弟兄姊妹，仿佛是少数中的少数。但上帝的心意是明显的，祂喜悦我们为祂成为少数。对那些勇敢参加争战的，包括被限制自由的，在派出所陪伴的，特别是每周都克服内外的挑战走上平台的弟兄姊妹，上帝愿你们不要自怜，愿你们不至灰心，愿你们知道上帝已重用你们：因你们的坚持，守望就依然存在；因你们的坚持，属灵争战就没有失败；因你们的坚持，仇敌就不能向神的教会夸胜。所以，你们必得上帝的赏赐与荣耀。
对那些还没有参与这场属灵争战的弟兄姊妹，上帝愿你们刚强壮胆，愿你们与祂的计划有分，愿你们加入少数派的行列。虽然我们加入与否无关上帝的得胜，但却关乎我们的福分与奖赏；虽然，我们争战不能凭血气而是凭信心，但你一时没信心是一回事，而没有信心却始终不追求信心则是另一回事。上帝起初使用300人大败米甸联军，但最终神藉这300人又鼓励了全体以色列人一同起来追赶米甸人，这就是士7：23节的意思。上帝的心意是愿祂的选民全体得荣耀。
现今守望的争战还在继续，这是上帝仍给我们每一个人机会赶上。上帝愿我们都能与祂的计划有关，也因此与祂的荣耀有份！
阿们!