“忍耐”在我们的文化背景中颇有些无奈与消极的味道。但在圣经中，忍耐（patience）却是积极与大有功效的：“忍耐是由神操练，或由神赐予的，是人在遭受敌对或压制时的一种克制。这决不是消极性的无为。”（摘自《圣经新辞典》）约伯是圣经中忍耐的典范（雅 5：11），大卫在做王前也经历了长久的忍耐。“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”（罗 15：4）从他们的经历中，以下四方面于我们今天的处境，依然意义鲜活而重大。
一、恒久的持守
忍耐意味着长期的过程，这是显然的。短暂的艰难，虽然同样可以操练忍耐，但多是针对信心弱小的教会或信徒。28个多月的户外敬拜，就整个教会历史而言实在短暂，但对年轻的守望教会来说，已近其全部历史的十分之一，算是实实在在地学习了一回忍耐的功课。
既然是长期的，“持守”就成为忍耐的第一要务。如果忍不下去而终止了，或在过程中把最初的目标丢弃或者改变了，整个忍耐岂不就完全失败了吗？即使坚持了再长的时间，也毫无意义。撒旦控告约伯，就是假定他必持守不住。约伯的妻子在患难一开始，就劝约伯放弃——但约伯实在持守住了！约伯忍耐到底、争战得胜（约伯自己一点都不知道），于是神得了荣耀，撒旦则蒙羞。为此，雅各教导我们：“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。”（雅 5：7-8）主的意思也正与此相合，他曾应许门徒说：“惟有忍耐到底的必然得救。”（太 24：13）
靠着主的怜悯与恩典，我们忍耐了28个月，也持守了28个月。前面还需要忍耐多久，我们不知道。但始终要记住的却应当是：“忍耐到底，持守到底！”这始终是我们要胜过的试探。不论你前面跑得多好，最后失败了，结果就是失败了。面对着环境的艰难、灵性的软弱、各样的试探与挑战，我们很容易气馁，于是就很容易放弃，从而不能持守到最后，也就丧失了那荣耀的冠冕。但愿使徒保罗的心志和行动也能成为我们的心志与行动：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓 3：13-14）
二、盼望不至于羞愧
那如何才能忍耐到底呢？这就与盼望紧密相关了。“如今常存的有信，有望，有爱；”（林前 13：13）失去了盼望，犹如在黑暗中失去了一直引导你前行的灯火，继续走下去就困难了。
约伯是有盼望的，并且这盼望支撑他一直忍耐下去。约伯正是在身处争战最艰难而又被所有的朋友误解与弃绝的时候，发出了最真实、最坚定的信仰宣告：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。”（伯 19：25-27）约伯深信临到自己的一切都是出于那位“无法测度”的神，也深信自己最终必能见神的面。约伯的盼望没有落空，因为神是信实、公义的，就在所有人的智慧都穷尽的时候，神在旋风中显现在约伯面前。使徒保罗的话很好地阐释了约伯的这段经历：“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜地。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。”（罗 5：3-5）
你是否深信守望教会正行在神的心意中？是否深信“山上之城”的异象是从神而来？你还期盼着教会在新堂重聚一起敬拜的那一天吗？如果你没有这样的盼望，恐怕就很难忍耐下去了，正如中国人所谓“哀莫大于心死”。正是被这异象驱使，我们才义无返顾地踏上了户外敬拜之路，并持守到今天。也正是带着对这异象的盼望，我们一如既往地继续前行。如何才能建造正统、成熟并强大的教会（这是异象更深的含义）？只有通过盼望中的忍耐之路！因此，忍耐不仅是信徒面对艰难的态度，更是得胜艰难的途径。相信当我们走出户外敬拜的艰难之后，你也能像约伯一样宣告：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（伯 42：5）
三、不能失了原则
忍耐考验人耐性的极限，也磨练出信徒成熟的品格。漫长等待的过程中，人很容易急躁，也就很容易失去当持守的原则。
但大卫却能靠神胜过自己，没有失去行事为人的准则。扫罗两次落在大卫的手中，机会极其难得，但大卫秉持“我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者”（撒上 26：11）的原则，两次都放过了扫罗，一心只仰望神自己的审判。这不仅显明了大卫一贯敬畏神的美好灵性，而且也为自己以后做全以色列民的王奠定了民心基础。“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”（箴 9：10）在艰难的忍耐中仍能遵行这教导的，那是真正的智慧。
争战久了，一方面容易失去耐性，另一方面容易懈怠——这两方面都极易导致基督徒丧失在基督里的行事为人原则，陷入血气之中，这是我们要常常警醒的。时至今日，尽管已经形成了比较稳定的惯例，但你总是无法预测即将来临的这个主日会面对什么情况：这大概是去平台敬拜的弟兄姊妹每次都要重新胜过的挑战之一。你所能把握的，只有神怜悯下的你自己。要尊重神所设立的权柄与秩序，要顺服行使这些权柄的人（当然是在顺从神的前提下），要看神不看人……于是，你就知道大卫的经历与我们并非没有关系，你也能稍微体察神记下这些事的良苦用心。神自己见证大卫是合神心意的，但愿我们经历了这一切，也能“有公义的冠冕为我存留”。（提后 4：8）
四、主的恩典够我们用
忍耐中，尤其是在长期的艰难与争战中，软弱在所难免，有时甚至会走许多弯路。但越是这样的时候，我们越是要仰望神，因为保罗这样教导我们：“他对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”（林后 12：9-10）
大卫在犹大的山寨度过了多年，尽管危险不断，但始终有神的保守。但就在这艰难的忍耐快要到头的时候，大卫却软弱了，逃到了非利士地，险些酿成骨肉相残的悲剧。但即便如此，神的恩典依然够用，借着其他非利士领袖的口，神拯救大卫脱离了困境，并且使他们及时赶回，拯救了被掳的妻子儿女与财物。不仅如此，神随即开出路，扫罗阵亡，大卫从此结束了被追杀的日子。正应了传道书的那句经文：“杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时。”（传 3：3）
在过去的两年多里，我们同样经历过软弱与失败，但主的恩典始终够我们用。若不是主的恩典托住我们，我们断不能忍耐持守到今天。若不是满山的火车火马护卫着我们，平台上还不知会发生什么呢！若不是主奇妙的拯救，守望教会也许早就被打散了，甚至不存在了。但我们相信并依靠的却是那位“因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言”（诗 8：2）的神；是那位“本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人”（那 1：7）的神；是那位“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己”（提后 2：13）的神；……于是，我们的心可以安稳，我们的灵可以安息——也许前面我们还会软弱，但“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”（腓 1：6）
“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。”（来 10：37-38）