文/天明 牧师
编者按： 最近一段时间，部分参加户外的弟兄姊妹的家人被有关部门骚扰，这是新一轮属灵争战的特征。面对从家人而来的压力要比面对从有关部门而来压力的更棘手。如果弟兄姊妹之前和家人之间的关系就缺乏相连，那么面对属灵争战时这种关系就给撒旦留下破口，很容易被触动血气，在亲人之间造成误会和伤害。如何与家人的生命有美好的相连？本期《＠ 守望》特整理天明牧师2007年“全人医治”讲座系列第二篇《与人相连 医治伤害》，盼望这些文字带着属灵的恩膏能够医治弟兄姊妹与至亲的家人的关系，在爱里选择饶恕，彼此医治。
（接前一讲“与神的关系”）
除了与神的关系，人生还有一个重要的关系，就是人与人的关系。起初神创造亚当和夏娃的时候，原本设计的是人与人之间和谐的爱的关系，让他们在神的爱里彼此相爱，但是罪破坏了两个人的人际关系，当夏娃和亚当吃了分别善恶树的果子，罪便进入到他们的生命里，带给他们很深刻的影响。
第一，原来二人成为一体的联合被羞耻感破坏了。亚当和夏娃吃了果子之后第一个动作，就是摘下无花果树的叶子来遮羞，因为他们感到羞耻了。原来神的荣光覆蔽他们，他们活在神的荣耀里的时候，并没有这种羞耻感。当时神说，“夫妻二人赤身露体，并不羞耻”，在神的荣光里，彼此坦荡，坦然面对，没有任何的阴影在他们的关系中，如果有的话，只有神的荣光在照耀他们。犯罪之后他们马上遮羞彼此分开，而且是为了保护自己与对方隔开，那种完全的荣耀里的联合被罪带来的羞耻感破坏了。
第二，原来爱的对象成为推卸自己责任的牺牲品。最初亚当得到夏娃的时候说，“这是我骨中的骨，肉中的肉，因此要称她为女人”，亚当是爱夏娃的，我想亚当也是因为爱夏娃的缘故吃了分别善恶树的果子，虽然他明明知道吃的日子必定要死。这样，罪一下子进到亚当的里面，他对夏娃的关系（称呼？）也发生了改变，“你所赐给我与我同居的女人让我吃的”，原来是神配合的心中的宝贝一下子变成了同居的女人，这是非常可悲的事情。他推卸责任，把责任完全推给了夏娃，就是她让我吃的，让她来挡枪口，这就是现在社会丈夫不负责任把妻子推出来，让她承担责任的一个真实的写照，也是这个社会人人互相推卸责任的一个真实的写照。原来互助互爱的关系变成了互相辖制的关系 。圣经里说，你的丈夫必要管辖你，你却要恋慕你的丈夫，这个就叫辖制。丈夫不愿意让妻子越过他的权限范围，不断控制、辖制妻子。妻子却恋慕她的丈夫，恋慕当然有爱的意思，但是在希伯来文里，这里的爱有控制的意思，妻子总是想用爱来控制丈夫，而丈夫很烦。妻子内在里面想控制丈夫，而丈夫外在想控制妻子，人类的战争从此就开始了，一个想控制，一个想辖制，这样的关系能和谐吗？罪带来的就是这样。人际关系的破裂带给我们的影响是很多的，彼此会受伤，心灵的距离越来越远。现在交通的便捷，尤其是网络的普及，人与人之间的距离反而越来越远，而且心灵里面充满了太多的不接纳和不饶恕，那种怨恨、仇恨和苦毒在现代人的生命里面，因此人们享受不到那种起初神所定的彼此相爱、彼此团契的美好，更谈不上去爱人了，不仅在同事之间，而且在家庭之间也感受不了。本来家庭是实现爱的地方，彰显基督和教会的关系，现在都感受不了，很多的家庭成为了活的地狱，基本的人际关系得不到恢复，活在与神隔绝的痛苦中，这是现代社会的一个基本特征。我们知道我们在成长过程中受到了很多的伤害，也伤害了别人，饶恕和接纳是医治伤害的良药，你必须要学习神的爱去饶恕别人，如果不饶恕那些伤害我们的人，结果会怎么样呢？有四个不同的结果：
第一，不饶恕会破坏我们和神之间的关系。圣经上说，我们不饶恕人，神也不饶恕我们，指的是什么呢？看这句的上下经文便知这里讲的是祷告，意思是你心里不饶恕一个人，不放过一个人，神就不垂听你的祷告，你怎么祷告，神就是不放过你，直到你从心灵深处饶恕了对方。而且不饶恕叫住在我们里面的圣灵担忧，我们苦毒、不饶恕、怨恨的时候，神的圣灵在我们的里面担忧。
第二，不饶恕会捆绑我们的心灵不得自由。不饶恕就意味着我们在自己受伤害的地方严严地捆住那些伤害我们的人，而不肯去释放他，既然我们的心灵与他们一同地被捆绑，譬如说张三弟兄伤害了我，我紧紧地在受伤的地方把他捆住，不肯释放他，你会怎么样？你的心灵能不能释放？你们若不饶恕人，你们的心灵就不得自由，虽然竭力地想忘掉那些所受的伤害，却依然活在受伤害的痛苦中，它伴随着你。这种心灵的捆绑导致身体的疾病，比如常常活在不饶恕痛苦中的人最容易得的是肠胃病，我不是大夫，我不敢说肠胃不好的人都是不饶恕的人，但是不饶恕的人很大一部分都是肠胃不好，因为你的身心处于高度的紧张状态，第一个受到影响的就是你的肠胃。第二是神经衰弱，晚上失眠睡不着觉，晚上一闭眼睛他就出现了，你多么希望那些爱你的人出现在脑海里，但是第一个出现的却是伤害你的人。
第三，不饶恕也会带来关系的不断恶化。不饶恕会形成一个坏的种子，恶性循环，使彼此的心灵都变得刚硬和冷漠。当你不饶恕别人的时候，刚开始你的心处在一个流泪的状态，慢慢地，流泪的状态淡漠了，你的心变硬了，最后就形成苦毒和反叛，甚至报复，这不仅影响你和对方的关系，也会逐渐破坏你和周围其他人的关系。圣经希伯来书里说，要把毒根去掉，不饶恕或者怨恨在你里面，最终成为苦毒的时候，就叫做毒根。毒根无论到哪里，都会污染那里的环境，那个地方的关系都变得很紧张。譬如一个苦毒的人去了某个团契，没过过久，这个团契的人际关系就都很紧张，他在不同的人面前散播不饶恕的阴影，他把内心的怨恨转移，他觉得某个人走路像那个伤害他的人，另外一个人笑起来像伤害他的人，总之，别人和伤害他的人有一点点相像，就很不喜欢这个人。长期下去，这个团契的人际关系能不紧张吗？
第四，不饶恕会引来撒旦坚固的营垒。不要忘记，有时候受害者常常成为害人的，因为不饶恕是罪，一个人长时间不饶恕，就意味着罪在他生命中长时间占据着营垒，最容易引来苦毒，也容易引来撒旦和他的差役，它们喜欢在你仇恨的身体里，在你被苦毒破坏的身体里设立营垒，由于这些原因，个别不饶恕的人心里充满苦毒和仇恨，最后出现被鬼附的情况。
我见到过这样的人，有一个妇女一直不肯饶恕自己的父亲，父亲对她的母亲很不好，后来母亲去世了，父亲对女儿也很不好。女儿都四十多岁了，他还打她，女儿对他也没办法，最后就在心里恨他，一直恨，仇恨到一个地步精神出了问题，后来把她送到了安定医院。我和另外一个弟兄去医院看她，之前，有的人说她被鬼附了，也带去教堂赶鬼，后来竟弄不清是精神病还是被鬼附了，只能送到医院里。医生检查了一会儿，说：“这是宗教问题，没有精神问题”。我竖起耳朵一听，这个宗教问题，我们可是专家呀，专家门诊就在我们这里，对吧，牧师不是专家谁是专家呢？医生不管她了，说：“你们回家吧”，就不理了。她又不能回家，就赖在急诊室里躺着，后来我就问陪伴的人她到底是什么情况，了解之后我就判断她是因为不肯饶恕她的父亲被鬼附了。我就说：“我可以奉主耶稣的名为你赶鬼，你要不要？”当时她的公公和她的父亲也在，我不能不征询意见凭我自己的意思行。他们两个人没有办法，说，“你来吧。”我就祷告，我一祷告，她父亲在旁边发气功。后来我就不祷告了，我告诉他，发功是没有用的，如果发功有用不需要来这里，如果你发功，我就不祷告了。他不发功，那我就来祷告，在那里祷告的时候，她一会儿说，警察来了。其实是里面的鬼要吓唬我，我就说，耶稣基督掌权。一会儿又说，大夫来了。我说是中午的时间，大夫们都吃饭去了。后来她又说，好了，好了，我知道这是魔鬼在撒谎，不理睬，继续祷告。她在床上平躺着，腹部那里就跟波浪一样翻腾，这是真的，过了一阵子，她突然就平静下来，醒来了，没事了，下午就出院了。我就告诉她，你一定要在内心深处饶恕你的父亲，如果不饶恕的话他还会来，下次再来了，就如圣经上说，魔鬼带了比他更恶的七个鬼来，赶鬼就不容易了。
受害者后来更悲惨的例子太多太多了，这是因为罪的原因，你是受害者没有错，但是即使你是受害者，你也要选择饶恕，选择爱。只有饶恕才能去除我们内心的苦毒和仇恨，拔掉撒旦坚固的营垒，使受伤的心灵和彼此的关系最终得医治，务必记住：饶恕带来医治。
为什么要饶恕那些伤害我们的人呢？
首先，因为神先饶恕了我们，我们本是悖逆神的可怒之子，但是神在基督耶稣里无条件地饶恕了我们，他让他的独生爱子耶稣基督亲身担当了我们的一切过犯，为我们被扎、为我们被鞭、为我们被戏弄，为我们被挂在木头上，破碎了自己圣洁无瑕疵的身体，流了宝血。神先饶恕了我们，神若鉴察，谁能站立得住呢？我们每天都求神来宽恕，活在他诸般的恩典里面，何况我们需要饶恕的很多都是和我们很亲近的人，远的人伤害我们的力度都没那么强烈。主耶稣讲了一个比喻，“天国好像一个王要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’他的同伴就俯伏央求他说；‘宽容我吧！将来我必还清。’他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是，主人叫了他来，对他说；‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”（太18：23-35）
所以弟兄姊妹，那些欠我们十两银子的，就算了吧，我们常常不知道我们自己是欠了一千万两的人。神如果鉴察的话，谁能够站立在神的面前呢？难道你信主后，没有向神祈求他来宽恕你吗？如果神一个一个地追究，你能站立到现在吗？
第二，饶恕是神的命令，神要求我们蒙这般宽恕的人去宽恕伤害我们的人，尽管别人伤害了我们，但是如果我们不饶恕，那就是我们在神面前的罪，不饶恕使我们里面的圣灵担忧。
第三 ，饶恕能够带来医治，选择饶恕就意味着选择了爱，爱里面才能得到医治。饶恕的本质是最终你还是选择了爱，爱是良药，这爱必使你受伤的心灵和被破坏的关系得医治，原谅那些伤害你的人，我们才能够重新地快乐起来，一定要选择爱。
什么是真正的饶恕？
第一，饶恕不是忘记，不是我不回头追究这事，忘记它吧。饶恕不是不在乎，更不是忍气吞声。不饶恕就是在自己受伤的心灵里面把他紧紧地捆绑了，自己成为原告，去告他，自己成为法官来审判他，自己成为执行官来去报复他，给他颜色看。饶恕就是从自己受伤的心灵里面来释放对方，凭什么从心灵里面释放他呢？你怎么能够无罪释放呢？我没有让你无罪释放，因为你没有资格来审判，你也没有资格来去执行，你不能在你受伤的私人法庭来审判，你应该把他交给更高的法庭，就是天国，神的法院。从心灵里面彻底释放交给神，这叫做饶恕，。
第二，饶恕就是接纳伤害你的人，并且为他祝福。饶恕不是把他交在神的手里，让神来审判他，而是求神来怜悯他，因为落在神的手里那是很可怕的。有的人说，我饶恕他了，把他交在神的手里，第二天发现他过得还很滋润，并没有受到神的什么审判，单位里他还升职涨工资了，而我还没有，心里面很不平衡；或者对方第二天被老板批评了，我就在心里说，感谢主，“伸冤在我，我必报应”；或者对方第二天骑自行车跟别人撞了，我在心里说，看，神就是公义的。这个不叫饶恕，我们不仅从心灵深处来释放他，而且真的接纳他，交在主的手里的时候，说，父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们并不晓得。饶恕要在接纳、祝福的心灵里面才是自由的，但是我们常常不能饶恕是为什么？我可以饶恕他，但是这个后果谁来承担？
第三，饶恕就是从神的手里接受他带给你的后果。愿意来承担这个后果，我是从约瑟的经历里明白这个道理。约瑟的兄弟们被认出之后，非常害怕，一直俯伏在地说，原谅我们吧，我们曾经出卖了你，伤害了你。约瑟却说，你们的意思原是要害我，但是神借着你们的手把我带到这里。约瑟认为不是兄弟们把他害的，而是神把他带到这里来的，他并没有从兄弟手中接受自己悲剧的命运，而是从神的手里接受自己的遭遇，这个是秘诀，非常重要。或许人身的伤害、名誉的损失都没法弥补，很难接受这个结果，接受只能永远是痛苦的。但是你必须相信神掌管这一切事情，从神的手里接受这个结果的时候，某一天你会发现，你曾经受伤害的地方因着你的饶恕，神的爱和恩典就承载在那一个一个伤痕里面，而且那些恩典和爱会成为别人的祝福。约瑟的遭遇成为拯救那些伤害到他的人的契机。每一次的伤害背后有饶恕的爱，神的恩典在那里面，这也是基督徒的印记。
怎么样来饶恕伤害我们的人？
第一，饶恕是意志的行动，不以感觉为依据。是自己的选择和决定，“我怎么能释放他呢？”问题是释放还是不释放？如果以自己感觉为依据，那么饶恕一个人是几乎不可能的事情。
饶恕越快越好，因为越快越容易饶恕，越快就容易减少不饶恕带给你心灵和彼此关系的破坏。饶恕的时间快了，忍受的伤害也就少了，饶恕的时间长，所受的伤害就多，圣经的原则是，生气却不可犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步，尽快地解决。
第二，饶恕是无条件的，不以对方的悔改为前提。饶恕完全是一个属于恩典的行动，是爱的恩典的行动，不是说你悔改了，我才饶恕你，饶恕不能以对方的改变为前提，反而饶恕才能带来对方的变化。很多夫妻之间就是这样，好，等你改好了，我就饶恕你，不能这样。饶恕不能以对方满足什么条件为前提，应该是无条件的。
第三，饶恕是完全的，不再纪念控告对方的过错，圣经说饶恕是七十个七次，我们不应该计算对方过失的次数，“你在同样的事情上已经伤害我三次了”，这说明你还记着前两次，在这点上我们不应该成为历史学家，夫妻课程里讲过这点，一般妻子们都是历史学家，只要丈夫们有过错，妻子们就从谈恋爱开始的一一数算丈夫的过错，虽然丈夫被饶恕，但是感觉不舒服。如果计算次数的话，按照圣经所说的490次，你才饶恕了他三次，还有487次，早着呢。饶恕是完全的，千万别把对方的过错用于成为控告他的把柄，一定要给他真正的心灵的自由。
第四，饶恕是双向的，如果我们伤害了对方，怎么办？我们若是伤害了对方，一定要意识到伤害别人是一个多么严重的罪，诚恳地向对方认错，并求得对方的宽恕，在基督里以实际的行动来挽回对方受伤的心。体谅对方的感受，直到对方的感受被彻底挽回为止，这个挽回的工作才算结束。
第五，在基督里饶恕自己所犯的过错。记得第一次全人医治的时候，有一个弟兄悄悄地说，饶恕自己可以吗？可以。有时候我们不能饶恕自己，我自己有时候喜欢开玩笑，不小心玩笑开大了，那个悔恨啊，有些事情不能再解释，再解释就更复杂了，回家原谅不了自己的时候，就失眠了。我如果真的得罪了大家什么，一定要告诉我。
饶恕会带来生命的医治，医治带来生命的相连，下面花一段时间来做题。
（本文根据天明牧师的“全人医治讲座”整理而成）