我是基督教北京守望教会的牧师，自2011年4月守望教会户外崇拜以来一直被关在家直到今日。为促使守望教会事件妥善得到解决，2011年4月著名学者何光沪教授上书力谏（“停止逼迫，挽救良心，减少冲突，构建和谐！”）
我是基督教北京守望教会的牧师，自2011年4月守望教会户外崇拜以来一直被关在家直到今日。为促使守望教会事件妥善得到解决，2011年4月著名学者何光沪教授上书力谏（“停止逼迫，挽救良心，减少冲突，构建和谐！”），2011年5月全国十七位牧师联名向人民代表大会常务委员会递交了请愿书（“我们是为了信仰：为政教冲突致全国人大的公民请愿书”），2012年9月我自己也向北京市人民政府递交过《行政复议申请书》。然而，无论是上书、请愿还是法律申诉，都没有得到积极的回应。由于政府相关部门的不作为，守望教会事件至今仍未得到解决。在家度过春夏秋冬季节多次交替的这段时日，我从不同角度思考自己正经历的守望教会事件，其中一个就是信仰和公权力对一个国家与社会的影响，今日与大家分享。
1、关于守望教会事件
北京守望教会1993年从一信徒家里开始，至今已有二十年的成长历史。这几年守望教会一直遭受北京市公安局（包括它下属的各级国保部门）的冲击和打压。2008年5月，他们直接冲击守望教会正在进行的主日崇拜聚会。2009年8月至10月间，他们给守望教会租赁场地的房主施压，令其强行解除租赁合同，使教会不得不走到户外、在寒冷的风雪中进行主日崇拜。之后他们又违背2009年11月代表政府所做出的不再干预守望教会在室内的聚会之承诺，多次直接干预，使教会无法使用已租赁场所正常开展聚会。为解决稳定聚会场所问题，守望教会信众合力奉献金钱，于2009年12月支付全款购置了房产，但由于北京市公安局的介入和施压，教会购置的房产至今都无法入住使用。北京市公安局的这些作为，使守望教会无论在自己所租赁的场所还是所购置的房屋内都无法进行崇拜，最终导致教会别无选择地在户外崇拜。
自2011年4月10日守望教会户外崇拜以来，至今已有两年零八个月的时间。在这期间，在北京市公安局的直接指挥下，北京各区国保及北京各片区将近100个派出所扣押教会信徒已多达3000余人次，关禁时间几小时至48小时不等；因为参加守望教会的户外崇拜，或仅仅因为是守望教会的信徒而被搬家的多达70人，被辞工作的也有近20人，甚至还有被遣送回户口所在地的、家人受到搅扰的，以及周末被限制在家的。守望教会的多位牧师和长老至今仍被非法限制人身自由。
北京市公安局对守望教会的上述行为，明显违背了宪法赋予每个公民的宗教信仰自由，损坏了基督教会实践其宗教信仰的权利，属于宗教迫害行为。
2、关于宗教迫害
在一个国家，宗教迫害行为首先破坏的是公民信仰自由的权利。如果我们稍微探究信仰对一个社会的影响，就知道在一个社会中信仰自由的重要价值。作为牧师，我很愿意以基督教信仰来分享信仰在社会中的价值，也借此说明为什么在一个社会信仰自由的权利不应被压制而应得到保障。
基督教表明：我们每一个人都是神（就是造物主上帝）的美好创造，是按照神自己的形像造的，有真理的仁义和圣洁。因此，人的生命具有永恒的价值，且无比宝贵。因着神赋予人生命的神圣尊严及宝贵价值，人理当被尊重、被关爱；人的生命也当被保护，凡伤害人生命的必须受到惩治。由许多个体生命组成的社会，如果失去或削弱“人的价值”这一最基本的价值观，我们就不难想象这个社会将逐渐失去对宝贵生命的爱。那么，“人的价值”这一最基本的价值观来自哪里呢？显然来自于信仰！（也许有人说是教育，但当问到为什么人应当被尊重、应当彼此相爱时，就不难发现这教育背后的价值观来自信仰——你如何看待一个人的生命及其价值？）因此，失去信仰的社会或者没有信仰的社会，人生命的价值自然会被忽略或贬低，人们甚至会为利不惜伤害他人的生命。毒奶粉事件就是一个社会因为信仰的缺失，为利不惜做出毒害许多宝贵生命的典型例子。因此可以这样说，迫害信仰创造主上帝的基督教会，它所伤害的不只是公民的信仰自由权利，更是一个社会最为基本及重要的生命的价值观。
基督教又表明：人需要信仰是因为我们每个人里面都有罪性。所以没有一个人（包括基督徒在内）凭自己能够活出那完全的仁爱和圣洁，尽管神刻在人心里的良心（即是非之心）时常光照和指引人当如何行。这就像有些研究烟的有害性的人，明知抽烟对健康的伤害，还是陷入烟瘾之中，想戒却戒不掉，边抽烟边研究烟的有害性。人要活出良心所指引的仁爱和圣洁，不是靠知识，不是靠教育，也不是靠法律。若是靠这些能活出那美好的生命，今天这个社会中就不会出现学者剽窃他人文章、教师性侵学生，甚至法官集体嫖娼的现象了。信仰并不排斥知识、教育和法律的价值，只是信仰的功用与那些不同而已。信仰对一个人和一个社会的价值在于，它可以帮助信仰者——一个有罪性的人活出良心所指引的仁爱和圣洁的生命，这也是基督教信仰的核心所在。基督披上人的肉身来到这世界（这就是圣诞节的来历），为人的罪受死并且复活，将神自己的生命赐给凡相信祂的人。相信基督而领受的神的生命，就是那仁爱和圣洁的生命；因着这生命，有罪性的人能够活出美好（尽管有时因人的软弱还会失败）。这好比原本无法结出苹果的梨树，通过把苹果枝子嫁接到其上结出苹果一样（民间称它为苹果梨），这样，酸酸的梨中就有了苹果的芳香味。因此，从某种意义上来讲，基督信仰就是生命的“嫁接”，就是借着成为人的神子——耶稣基督将神的生命“嫁接”到人的生命里。由于这样的“嫁接”，有罪之人拥有了神的仁爱和圣洁的生命并可以活出它。而且，圣洁的神与有罪的人之间生命的“嫁接”之所以成为可能，完全是因为耶稣基督在十字架上代赎的死与复活（基督的复活证明祂确实是那拥有不死之生命的永生神之子）。这也表明，不是基督徒本身比其他人更圣洁、更高尚或更有爱，他们只是因信仰得到了那能够活出圣洁和仁爱的新生命而已。因此可以这样说，对基督徒及基督教会的宗教迫害，破坏的不只是信仰自由的权利，更是对仁爱和圣洁的美好及崇高的追求。如果一个政权不断伤害人们在良心里对生命的美好及崇高的追求，这样的社会迟早会沦为物欲横流的社会。
基督信仰还表明：人有不朽的灵魂，今生不是生命的终局，而且人可以借着与基督的联合得享永生，并且人世间一切罪恶也最终将受到神公义的审判。这样，因着信仰基督，在地上寄居的短暂人生有了永恒的归宿[天家]；也因着这永恒的盼望，人在痛苦中可以得到安慰，劳苦中可以得享安息，患难中可以忍耐，并且在死亡中进入永恒（就是安然离世归回天家）；又因相信神至终的公义审判，面对世间的不义和遭遇的不公正，仍可以追求公义、持守良心中的诚实。信仰带来的是超越今生的活泼盼望。因此可以这样说，对基督徒的宗教迫害，就是破坏一个生命对人生终极意义的永恒追求。若是没有永恒及终极意义，那么仁爱、真理、道德还有什么意义呢？就像一首福音诗歌里所唱的那样：“今生若比永恒长，让我们吃喝快乐吧！管那生命尽头，有没有方向答案？/今生若比永恒长，让我们赚取金银吧！还有哪种投资，利润比这更大？/今生若比永恒长，让我们求取功名吧！叫那世上的人，从心里发出赞叹！/今生若比永恒长，让我们随心所欲吧！只这昙花一现，就让它潇潇洒洒！/可是谁不晓得，今生不比永恒长，不比永恒长！/永恒要去何方，今生就要思想。/人若赚得了全世界，赔上了自己的生命，能拿什么来换？/能拿什么来换？/能拿什么来换？”
3、关于公权力
在守望教会事件中另一个凸显的问题就是国家公权力的严重不当使用，甚至是非法和不义的使用。无论是基督徒个人还是教会，都相信圣经有关公权力的教导：政府的公权力出于神[上帝]，为的就是罚恶赏善；因此在上掌权的执政者应得到尊重，公民当遵纪守法，政府也要用公权力惩治罪恶，好使人们能够敬虔、端正、平安无事地度日。但在守望教会事件中，北京市公安局这个首都执法机关所表现出的国家公权力，实在令人失望和担忧。
过去两年多以来，北京市公安局对守望教会信徒采取关押、强逼搬家、辞退工作、搅扰家人，以及限制教会的牧师和长老的行动自由、将其看管在家的行为（我家门口就有他们设的岗，警察和保安每天二十四小时轮班看管限制我的人身自由，这样已持续两年零八个月），没有任何法律依据，且都是在没有下发任何法律手续的情况下进行的。执法者本身的行为严重违反《行政处罚法》及行政法的基本原则。当原本应依法惩治罪恶的公权力本身不被法律和法律所代表的公义所约束时，公权力不再是实现社会正义的力量，反而沦为“合法”地伤害人民的工具。而且公权力的非法执法，会不断伤害人们的良心，因此不法的事必然增多，人们的爱心也会随之变得越来越冷淡，就像面对受伤的小悦悦、马路上跌倒的老人，一个社会越来越不敢伸出爱心之手一样。如果在一个国家公义得不到伸张、正义得不到实现、公正得不到体现，那么带来的必然是社会良知和道德的沦丧。因此可以这样说，原本理当罚恶赏善的公权力本身，就是在一个国家唯一被赋予承担和行使惩治罪恶的责任与权力的正义力量，它若被不法、不义地使用，那么，这样的公权力必然成为败坏社会的巨大毒瘤，终将使整个国家变为一个滋生罪恶和腐败的大温床。
当我向在我家门口设岗看守我的警察要求出具执法依据时，通常听到的回答有两种。其中一个是：“我们只是执法人员，听领导安排工作。”工作上是要听领导安排，但问题是：作为执法人员在执法过程中不仅不依法执法，甚至明知非法却只因领导安排而执法犯法，理当体现社会正义的公权力，却践踏了法律和法律的尊严以及法律所代表的公义。由于这样的“执法”普遍发生，导致大量访民涌进首都这个国家最高公权力的所在地呼唤并寻求正义与公正，甚至到了一个地步，不仅得不到正义与公正的结果，有时还因寻求公正反再受到公权力的无情打击和不义伤害，因而心里充满愤怒和彻底绝望的人们，直接以暴力抗击执法者，或伤害无辜来公开报复社会，甚至自焚的事件屡有发生。这一切表明这个国家已几乎到了无法[法律]无天[公义]的地步，公权力带给人们的愤怒和绝望也几乎到了正常的人性无法承受之重。
执法人员的另一个回答是（有时几乎是恳求）：“希望您理解和体谅我们，请不要为难我们，弄不好我们就丢饭碗。”（真是哭笑不得，竟然被关的人还要体谅和关照那些非法关他的人，不致使他们丢饭碗。这是什么道理？这是怎样的一个世代？）”一个人为饭碗工作无可非议，毕竟一个人的饭碗关系到他和他家人的生活。但行使国家公权力的人岂能只是为自己的饭碗、只是为保住自己的饭碗而工作？！这公权力原是为服务这个国家的人民而存在的。巴不得国家公权力的行使，既不是出于官本位，也不是为执法者自己的饭碗，而是为服务于民。
4、作为牧师，我祈愿：
作为生活在这个国家的基督教牧师，我祈愿：我们国家的执政者真正明白并重视信仰的宝贵价值以及信仰自由对这个社会的意义，并且不再用本该用于罚恶赏善的国家公权力来继续伤害人们的生命、良知与道德。因为实现生命意义的宗教信仰，和伸张社会正义的国家公权力，这是一个健康社会必不可少的两个重要因素，是现今我们这个社会和时代急切需要的。
作为因坚持和公开实践基督信仰而被非法限制在家的牧师，我祈愿：在我们国家的首都北京乃至全国，不再有因信仰而失去人身自由的人，也不再有在无任何法律依据和未经任何法律程序的情况下被非法关押的公民。在一个社会，一个人的生命和信仰是否得到尊重、安全与自由是否得到保障，它所关涉到的不只是他人，也是你我的生命，包括执政者、执法者自己，因为“人种的是什么，收的也是什么”。“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”
作为在过去五十多年来一直遭受政权的打压和逼迫的家庭教会的牧师，我祈愿：我们国家早日出台“宗教自由保护法”，严格约束国家公权力对宗教的迫害，保障公民的信仰自由权利，保护宗教团体的正常宗教活动，使宗教信仰在社会中正常发挥其功用。
作为北京守望教会的主任牧师，我祈愿：北京市公安局立即停止对北京守望教会的一切宗教迫害行为，解除对守望教会牧师、长老以及所有信徒的一切人身自由的限制，使守望教会可以进到所购置的室内场所正常进行崇拜，使赞美和祈祷的声音重新回荡在教会会众感恩的聚会中。
分享到这里，我不由得想起了圣经教导我们的祷告：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。祂愿意万人得救，明白真道。因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”
但愿在我们一同生活的这片国土上，“慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。诚实从地而生，公义从天而现。”（《圣经•诗篇》第85篇10-12节）
2013年12月（圣诞节前夕）