经文：《约书亚记》第10章
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要分享的是《约书亚记》第10章。
一、引言
《约书亚记》第10章记述了以色列人进入迦南后的第三场战役。征服迦南的第一场战役是攻取耶利哥，第二场战役是攻取艾城，而这第三场战役，规模和范围比前两场战役都大，是从基遍开始直到攻取南部的七座城池。这场战役可以分为两个阶段：第一个阶段是以色列人打败了亚摩利五王，并从基遍追击敌人直到南部的玛基大；第二个阶段是从玛基大开始，以色列人横扫立拿、拉吉、伊矶伦等南部七城。40节说“约书亚击杀全地的人，就是山地、南地、高原、山坡的人，和那些地的诸王，没有留下一个。”
而这第三场战役与前两场战役最大的不同，就在于以色列的对手不只是一个城的敌人，而是南方五城的联军，但结果仍然是以色列人大获全胜。可见，敌人再多也不能阻挡神选民的得胜，因为万军之耶和华与他们同在，再多的敌人也不足畏惧。正如诗篇所说【世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者……那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。（诗篇 2:2-4）】
二、南部之战的背景
1、基遍的战略地位
这一场战役开始于刚刚归服以色列的基遍。原因正在于基遍乃是连接山地与南部旷野的枢纽，又与耶路撒冷相邻，正是征服耶路撒冷和南部诸城的前沿。并且2节说【基遍是一座大城，如都城一般，比艾城更大，并且城内的人都是勇士。】这就说明，失去基遍不仅使耶路撒冷失去了一道屏障，而且还使对手多了一个强大的盟友，因此耶路撒冷王亚多尼洗德感到非常恐惧。
2、拒绝归顺
10章1节说【耶路撒冷王亚多尼洗德听见约书亚夺了艾城，尽行毁灭，怎样待耶利哥和耶利哥的王，也照样待艾城和艾城的王，又听见基遍的居民与以色列人立了和约，住在他们中间，2 就甚惧怕。】这一段经文的模式是“听见耶和华的作为…就惧怕”。这个模式在《约书亚记》中是多次出现的，例如第2章妓女喇合对以色列探子说【因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。我们一听见这些事，心就消化了。 （书2:10-11）】又例如第9章【基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事（书9：2）…】他们就对约书亚说【耶和华你的 神曾吩咐他的仆人摩西，把这全地赐给你们，并在你们面前灭绝这地的一切居民，所以我们为你们的缘故甚怕丧命。（书 9:24）】
这三处经文让我们看见：耶路撒冷王和喇合以及基遍人同样听见了上帝的作为，同样惧怕了，但最终他们却作出了不同的抉择，喇合和基遍人选择降服，耶路撒冷王却选择敌挡。可见，同样是看见了上帝的能力，同样是听见了上帝的作为，但人却可能作出完全相反的选择，正如主耶稣来到世上，一些人看到就认祂为救主，而另一些看到却仍然硬着心敌挡祂。今天当我们面对政府的时候，让我们常感痛苦和无奈的就是在无可推诿的事实面前，对方却仍然硬着心敌挡真理。但这其实并不奇怪，因为拦阻人认识神的不一定是知识的缺乏，而可能是因为内心的私欲或者魔鬼的引诱。反之，真正能够打动人心的也不一定是口才和事实，而在于圣灵的感化与说服，正如保罗所说【若不是被圣灵感动的，也没有能说“耶稣是主”的。（林前12:3）】
所以亲爱的弟兄姊妹，我们传福音也好，作见证也好，若有人听我们，我们就要感谢主，并把荣耀都归给神，因为知道并非是我们的口才说服了人。人若不听我们，我们也不要灰心失望，反要更加恳切的祷告，因为知道传讲上帝和祂的作为乃是一场属灵的争战，唯有依靠神的灵方能成事。
三、耶和华为以色列争战
最终，这场战役以色列人取得了完全的胜利。10章大部分经文都是在描述以色列人追击、攻取的场景，可以说是一个胜利接着一个胜利，如果用成语形容这次战役就是“所向披靡”。而以色列人胜利的根本原因就是42节告诉我们的【因为耶和华以色列的 神为以色列争战。】
这一章有两个神迹也向我们证明了上帝在这场争战中的作为。一个神迹就是11节记述的，在亚摩利联军逃跑的时候，神降下大冰雹攻击他们，甚至说【被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。】这就表明上帝在这场争战中的作为比以色列人所作的更重要、更关键。
第二个神迹就是12节、13节所记的，上帝使日头和月亮在天当中停住，约有一日之久。显然，这件事违反了自然规律，它实在太过不可思议，所以有人试图将这件事解释为日蚀，希望它看上去合理些。但这种解释明显不符合经文的意思，因为日月停住是为了保持亮光以便以色列追击敌人，而日蚀却遮住了亮光不利于争战。并且14节也说【在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的。】可见这件事明显是一件神迹奇事。
今天基督徒对于神迹的态度容易有两种极端。一种是刻意回避或者干脆否定，总之是想为基督教树立一个文明理性的形象。但问题是，基督信仰的核心，例如童女生子，基督复活，新天新地无一不是神迹，如果否定神迹，是否连这些也要否定呢？如果连这些都要否定，那真正的基督信仰还剩下什么呢？
而对神迹的另一种极端态度是过分高举，例如总是期待日月停住，河水倒流这样可见的神迹，甚至上帝若不凡事向我彰显这种神迹，我就不知该为主作什么，我也不敢为主作什么。
以上两种对神迹的极端看法都是我们要防备的。对于神迹，合宜的态度是首先要相信。不仅相信圣经中所记的神迹，也要相信在现实中可以经历神迹。所以我们今天仍然可以也理应祈求神迹奇事。例如我们可以求神使我们明天就拿到大恒的钥匙，或者求神使那些强拆教堂的事立刻停止。在人看这种期望是荒谬的，但在基督徒看这样祷告是合理的，因为我们相信上帝昔日如何使以色列脱离埃及的手，上帝今日照样能使祂的百姓胜过任何的强敌，上帝的膀臂从未缩短，在神没有难成的事。
对于神迹，我们一方面要相信，要祈求，但另一方面也要注意，我们的信心和顺服也不应被神迹所限制。14节说【在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的。】纵观以色列征服迦南的整个过程，我们也可以看到，上帝有时用这样的神迹，有时用那样的神迹，有时又不使用明显的神迹。如果我们说上帝必须显这样的神迹或上帝必须显那样的神迹，我们才敢跟随祂，才敢去争战。这就是干犯上帝的主权，也说明我们仍是凭眼见并不是真的凭信心。我不是说上帝的同在应该不明显，恰恰相反，我认为上帝的同在总是明显的，只不过这个显然不是常用眼睛看到的，而是常用信心看到的。我们信仰的奥秘正在于：不是看见才相信，而是相信就看见。
亲爱的弟兄姊妹，我们教会争战至今上帝同在的证据对你是否显然呢？或者你仍在等待一个天上的大神迹才能确定神的同在呢？但在我看，户外三年守望教会仍然存在，没人推动却不断有人自觉走上平台，拘留的处罚没能恐吓我们反倒激发信心，以往肤浅的关系如今真切的相爱相连，明明人单势孤却满怀必胜的信心，这些无不显明上帝的同在，让我无可推诿。
亲爱的弟兄姊妹，愿我们每个人都凭信心去寻找上帝与守望教会，与这场属灵争战同在的证据。上帝究竟以什么方式作工不是最重要的，上帝就在这里，上帝真与我们同在才是最重要的。上帝同在是得胜的唯一原因。上帝在我们当中，我们就是胜利的一方，过程即使艰难，结局却已注定。愿我们都确定上帝正在我们中间。
四、约书亚和以色列众人
1、象征争战的教会
以上我们说上帝亲自为以色列争战，那么以色列人是否可以不用争战而坐享其成呢？不是！10章有一个表达式重复了7次，就是“约书亚和以色列众人”，这个主语几乎出现在每次出战，回营和攻取每一座城的时候。这就体现出以色列人是真实的参与并投身在激烈的争战中。所以属灵的争战是上帝带领我们，而不是上帝代替我们。我们也可以说争战就是选民群体的使命和责任，旧约时代是以色列，新约时代是教会，所以地上的教会又称作争战的教会。所以也可以说争战就是教会的属性，战士就是基督徒的身份。所以还可以说，拒绝争战的教会就是不负责任的教会，不作战士的基督徒就是身份不明的基督徒。
今天守望教会正进行着一场以户外和建堂为标志的属灵争战。就现实来说，教会并不要求人超过信心来参与争战，但就真理来说，教会却要教导人要追求信心终能成为战士；就异象来说，教会不能要求人参与不符合自己异象的争战，但就责任来说，教会却要鼓励人都要去找到符合自己异象的争战。总之，基督徒不是在这里争战，就是在那里争战，不要参与这场争战，就要参与那场争战，总归基督徒必要为主争战。
2、不要惧怕
那么作为一名战士最大的挑战是什么呢？我想：作为战士最大的挑战就是勇气。没有勇气，一切的军事技能都不会有用武之地。对约书亚时代的以色列人也好，对今天的我们也好，恐惧可以说仍然是我们服侍上帝最大的拦阻。
在《约书亚记》10章中圣经两次提到“不要惧怕。”一次是第8节耶和华对约书亚说：【不要怕他们；因为我已将他们交在你手里，他们无一人能在你面前站立得住。】一次是25节约书亚对以色列人说：【你们不要惧怕，也不要惊惶。应当刚强壮胆，因为耶和华必这样待你们所要攻打的一切仇敌。】此外，在《申命记》31章，摩西在以色列人进迦南之前3次嘱咐约书亚“刚强壮胆，不要惧怕。”《约书亚记》第1章，在过约旦河之前，耶和华也特别鼓励约书亚“你当刚强壮胆！”圣经在人面对争战时一再强调“不要惧怕，要刚强壮胆”是因为以色列人第一次进迦南的失败正是因为胆怯，这也说明面对真实的争战，胆怯仍然是最大的破口，而勇敢仍然是最需要的美德。
那什么是勇敢呢？对基督徒来说，勇敢不是象彼得一样，在人来抓主耶稣时立刻拔刀出鞘，但不久面对小使女却三次不认主。基督徒的勇敢乃是象主耶稣一样，明知耶路撒冷危险却仍然前往，虽然面对十字架却不推辞天父的呼召，虽然被威胁却不否认自己的身份，虽然被抛弃，无人跟随也绝不退缩。所以，面对今天的争战，我们的勇敢就是纵然被拘留仍然要走向平台，纵然被指控违法仍然坚持良心的自由，纵然没有人支持与同情仍要为主勇往直前。
亲爱的弟兄姊妹，面对争战我们内心有恐惧并不奇怪，在第一次窥探迦南时，只有约书亚和迦勒有信心，但摩西和上帝却仍鼓励约书亚“不要害怕”，说明人都会有软弱，约书亚也并非不会害怕。当我们恐惧时主已给我们作出榜样，就是来到客西马尼园，在祷告中得着力量和勇气。并且这样的祷告要伴随我们的整个争战。因为在前面以色列已打了两场胜仗，并且亲历上帝那样大的神迹，但上帝在此还要鼓励他们，说明勇敢并不是“一次勇敢，永远勇敢”。愿我们在争战中学会真正的谦卑，愿我们在争战中学会不断的恳求。
五、结语
当我们在平安稳妥时看《约书亚记》，容易以旁观者的心态把它当故事说说听听。但如今在争战中，但愿我们对其中的真理、教训都能感同身受。愿《约书亚记》继续启示我们，愿我们每个人都早日进入战士的角色，早日进入属灵的战场，也早日进入应许之地。阿们！
回应诗歌：88首《兴起兴起为耶稣》