我们一起来读书15:13-19
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。迦勒说：“谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么”。她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉”。她父亲就把上泉下泉赐给她。
我们一同来祷告：天父我们到你面前来献上感恩，因为每次聚会你都用你的权能来招聚我们，当我们聚集的时候就知道主你在我们中间。愿你借着你在历史当中对你的仆人所施行的神迹奇事，在你的子民当中所行出来这些大而可畏的作为，以及你所启示出来的各样真理和话语，在我们中间今天向我们说话，愿你亲自来带领下面的时间，祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
小白牧师在主日分享这段经文的时候是从工人传承的角度来分享的，我今天分享所切入的视角比较类似，但稍微有点不同的是，我是从信仰传承的角度来和大家分享。若给这一段经文有个题目的话，可以用“他父亲就把上泉下泉赐给她”。《约书亚记》分享到现在，今天分享的这段经文我们可以看到和其它的经文多少有一些区别。在整个分地的过程当中，这段经文读起来不像城镇列表那样感觉枯燥，而是有很大的想象空间，甚至带有一些浪漫色彩，并有类似比武招亲式的婚姻场景出现。当去细读这几节经文时，有很多值得思想的地方，我们先来分享这段经文大的背景。
这个大的背景其实在上一次祷告会分享迦勒这个人物的时候已经提到过了，上次分享之后有一个姊妹问我说，是不是没有讲完，我说讲完了，上次祷告会要讲的内容都讲完了。但事实上关于迦勒这个人物确实没讲完，就缺今天这几段经文。在上次的分享中，我有意识的把这段经文留了下来，因为这段经文在整个圣经人物对迦勒的记述上有个特别的地方。之前分享迦勒大都是从迦勒本人的信心层面分享，在45年前的加低斯巴尼亚时，他就领受了与其他以色列人不同的心志，这是在《民数记》中特别提到的说：因他有另一个心志，专心跟从耶和华（民十四24）。在《约书亚记》中迦勒再次出现的时候，依然连续三次说迦勒专心跟从耶和华，而且迦勒自己也说：过去我的信心如何，现在我的信心还如何；过去我的力量如何，今天我85岁了，我的力量还如何。以至于迦勒对约书亚说，你应当把希伯伦这个地方给我，因为那是我在45年以前看中的。我们发现迦勒的信心让我们今天读起来觉得格外的惊讶。
但刚才我们读的这段经文已经不再是像上一章经文中所表述的迦勒的信心了，而是迦勒如何对自己的子女（下一代）把他所信的和所领受的传承下去。这段经文所记述的事件发生在迦勒真的把希伯伦给打下来之后。希伯伦原来叫基列亚巴，我们今天读的这段经文中提到了另一个地名叫底壁，底壁从前名叫基列西弗，这两个地方都有亚纳族人。其实底壁和希伯伦这两个地方离得很近，约有十几公里的距离。为什么迦勒把希伯伦攻打下来后，到了底壁这个地方，迦勒不亲自去打了呢？甚至迦勒在这里说，谁把基列西弗给打下来，他就把女儿嫁给谁。给人的感觉就如同悬赏，一般在战争状态中比较胶着难以打下来时，一国之君为了鼓舞士气，才会把自己的女儿拿出来作为激励手段。迦勒作为犹大支派当中的军事领袖，这要是作为赏赐的话，是极重的赏赐。我们可能会说，怎么能把自己的女儿拿出来当作奖励战士的筹码呢。其实在仔细思想这个背景时，可能事实和我们直观的感受是不同的。因为希伯伦这个地方是最难打的，难打是因为其城墙高大，像以色列人自己所说的高得顶天，而且里面有大能的亚纳族勇士。但这最难打的城，迦勒已经打下来了。对于迦勒来说，犹大支派在攻取应许之地的过程中，决定性战役已经打完了。在攻打十几公里之外的底壁时，已经不再影响他们整个大的局势了。当然迦勒可以带领犹大人直接就把底壁给攻取下来，但他没有这么做，他把攻打底壁这个地方的任务给交出去了。这是小白牧师在主日讲章中特别提出来的角度，他说这就是老一代的教会领袖在培养新一代的教会同工时应该有的胸怀，要给他们事奉的机会，给他们训练的机会，要使他们在真正的争战当中成熟起来。
我想对于迦勒，他的确也是这么想的，因为他已经把他的信心表明出来了，在希伯伦被打下来之后，他的信心已经表明出来了。甚至可以说，迦勒打下希伯伦对于整个以色列来说既是一个激励，从某个角度来说也是一个责备。因为一个85岁的老人把最难打的城市，把最强大的敌人给打败了，其他支派没有任何理由再说“我们不能把迦南人赶出去”的话。所以迦勒在攻打底壁时，他是有意识的想去发现上帝预备的仆人，就是新一代的传道人（领袖）是谁。我们会说摩西一直就带领和培养着约书亚，或者在新约中保罗就一直培养提摩太，实际上工人是上帝所选立出来的。迦勒当然可以对俄陀聂有很多的培养，但是上帝对俄陀聂的拣选并不是迦勒能够控制的。所以在这里，迦勒想试图通过攻打底壁这个城市来发现谁是上帝所拣选的后续领袖，甚至可以说是迦勒有意识的在为犹大支派来选定带领者。当然历史也可以证明这一点，俄陀聂不仅是犹大支派的领袖，而且也是以色列历史上的第一个士师。以色列历史上曾有很多士师，俄陀聂可以说是士师当中没有记载有什么缺陷的，他不像参孙也不像基甸，这说明至少迦勒在培养后续的带领人上是成功的。
在这里我们依然不能回避的一个问题是，迦勒说谁把底壁打下来，就把女儿给谁呢？他是用这种方式来激起士气吗？与其说这是激起士气，不如说这是迦勒在为自己挑选女婿，这个并不是不公平，从经文中读不出押撒有什么不高兴，甚至从押撒后续的做法中，可能这种方法还是押撒自己跟他父亲讲的。至少我读的时候觉得这个女子很有想法，而且在上帝面前对于属灵应许的各样寻求不同寻常。甚至押撒这个人物，虽然圣经中笔墨非常的少，在读《士师记》第一章的时候会发现一模一样的事件记载，也就是说今天所读的13-19节中在《士师记》中几乎又重复了一遍。并且以色列的家谱中记载女子的不多，但在《历代志》当中，家谱里面特别提出来的女子有两个，一个是西罗非哈的四个女儿，一个就是押撒。特别说到迦勒的女儿是押撒（代上二49）。读的时候我们会觉得对押撒的记录在这个家谱当中很突兀，家谱中说到谁生谁，突然插了一句话说：迦勒有一个女儿叫押撒。这就表明了押撒在当时的以色列人中还是一位有影响力的人物，值得被记入家谱。所以这是迦勒想要为自己，既是在挑选后续的领袖，同时也想为女儿找一个合适的能够配得上的女婿。当然不是单以个人的勇武为标准，而是对上帝的信心。因为希伯伦是亚纳族人，底壁照样是。迦勒可以以他的信心带领以色列人把希伯伦攻取下来，但底壁攻取下来也需要有和迦勒相同的信心，所以这是一个信心勇士的筛选。这里并不存在不公平，也不存在他不尊重他的女儿。甚至我觉得在那个时代当中，迦勒这种做法恰恰是对他女儿的一种爱。他确实对他女儿非常好。
然后我们来看押撒的信心。押撒嫁给俄陀聂之后，就鼓动自己的丈夫跟她父亲要块儿地。这个符合圣经，因为人要离开父母，二人成为一体，一旦嫁给俄陀聂，她就要为她丈夫来打算了。犹大支派分地，其实是由迦勒来主持的，她和她父亲要这块儿地，当然可以说这是嫁妆，迦勒这个时候是要给她一份嫁妆。我们甚至可以把细节想象出来，有可能迦勒对押撒说：你要什么，只要你说，我有的都给。押撒不好意思直接说要地，回过头来跟俄陀聂说，去跟岳父迦勒要块儿地。从要地就可以发现，押撒的想法和其他人的想法的确有些不同。在整个五经当中，押撒是可以跟西罗非哈家的四个女儿放在一起去比较的。因为女子是不分地的，但押撒却看中上帝给以色列人的土地。她要这块儿地本身，背后更多是对于上帝应许在她身上实现的那种钦慕。在押撒的预想中，一直深爱她的父亲一定会给她一块儿非常好的地。但是押撒没有想到的是，当那块儿地到手的时候，她去一看，那块儿地是南地，其实犹大支派在以色列的最南端，那个地方是比较干旱的，那块儿地如果没有泉水，几乎是不可能有收成的，没有水源的地就是不好的地。押撒看了之后，这块地的状况超出了她的预料。她会怎么来看这中情况呢？她心里会很失望？还是会很伤心？还是会很愤怒？还是说，她在思想一直爱她的父亲为什么这么做？不管她心里的感受如何，总之，这块地不是她想要的那样的。圣经里没有记载押撒的心理活动，却直接记载了她是如何来处理这种状况的。
在《士师记》中说到就在押撒过门的时候，就骑着毛驴去找她父亲迦勒，从驴上下来直接就说：你不能只给我地，还得给水源。我们可能要思想的一个问题就是，迦勒在这里面为什么给了那块儿干旱之地（南地），而没有给她水源。迦勒作为犹大支派的族长在分地的时候会说，这是自己的女儿，又是给的嫁妆，不好给太好的地，免得别人说三道四。我想这肯定不是迦勒的想法，所以押撒看到这块儿之后，她毫不犹豫的去找她父亲了。因为在押撒的心中，她父亲绝对不会给她一块儿无法耕种的地，所以她去要水源。去了之后，很有意思的是，迦勒好像就知道她是来要水泉似地，他已经做好准备了。押撒说：你不能给了我一块旱地，而不给我水泉。迦勒毫不犹豫的就说：“好，上泉下泉都给你。”读这个经文的感觉就好像迦勒就站在那里等她来要水源，而且对于押撒来说，只要她父亲给一个水源就可以了，没想到迦勒把上泉下泉全给了她，这个超乎了她的想象。
我们要思想的是，迦勒为什么不直接连水源带地一起给了押撒，之后让押撒一看，心中满得喜乐，为什么分两步呢？对于迦勒，他在上帝面前所领受的是什么？他一生在上帝面前事奉的经验，他一生对上帝认识的最宝贵的东西是什么？就是你要专心跟从耶和华，这是迦勒在上帝面前领受的。其实对于迦勒来说，无论是女婿还是这份嫁妆，都不是最宝贵的。他更看重的，是要把他从上帝那里领受的对于上帝的认识，对于上帝的忠诚能够传递给他的下一代，这是最宝贵的。有地当然好，有个幸福的家庭当然好，但如果得到了家庭，得到了土地，失去了对于上帝的忠诚，那对于迦勒来说，这些东西都是没有意义的。所以迦勒在分两次给这块儿地的时候，他内在的想法是要给女儿出嫁的另一份嫁妆，就是要告诉她，你该怎么认识你父亲所认识的上帝。
因为以色列人其实是我们整个人类的一个缩影，我们小组现在在查《申命记》，其中摩西一再的对以色列人讲，等将来进入迦南地之后，你们的子女一定会拜偶像，一定会不守律法，一定会不听神的话。因为今天这一代以色列人都亲眼看见了上帝大能的作为，亲身经历了神的作为，尚且还有悖逆的行为，何况他们的第二代、第三代甚至第四代、第五代，那些只是听说过上帝曾经在红海当中怎么使红海分开，怎么在红海中灭了埃及的军兵；只是听说过他们在旷野40年蒙神的保守，只是听说过神带领他们过约旦河如同走干地一样，他们亲身经历过的人尚且还悖逆，何况那些只是听说的人呢。
所以信仰的传承其实对于以色列人来说，和他们对于信仰的持守放在同样的地位上了。迦勒在85岁的时候，他知道上帝的恩典不可能一直让他85岁、95岁、105岁…他总有使命完成离开这个世界的一刻。他要把什么东西留给他的女儿，要把什么样的东西留给他的后代，对我们今天来说其实是一样的。不但是做父母的，包括你在教会的事奉，做领袖的都在里面。你如何将你从上帝里面所领受的，所经历的能够传承给下一代。所以迦勒先给一块旱地不给水源对于押撒是一个考验，先根据她所要的给她一块地，并且是专门挑出来的一块地。当你看到这块地没有水源，这地就是废田的时候，你该如何来面对呢？若押撒在家中跟丈夫说：看，我父亲给了一块儿地，还是不能耕种的，真是让我羞愧。然后她又非常不满，抱怨；甚至以后也不和父亲来往了。我们看这些事情觉得好像不可能会这么发生，但在我们的信仰生活当中却很可能会这样发生。当有一天我们处在困境当中的时候，我们可能会说：神啊，我对你这么跟从，你却给我这样的境遇，我以后再也不去教会了；当你生活当中有任何的挑战或经历的时候，你会说上帝对我不够好，我不想再依靠他了；当你有一些挫折或难处的时候，你说神对你不够好，读经以后也不用读了。你可能会以一些赌气的方式对上帝心存不满，但是押撒出于对她父亲的信心，她知道她父亲绝对不会有意来难为她，或者有意给她不好的东西，所以她毫不犹豫的去找她父亲了。当她去要水泉的时候，这也是迦勒这么期望的，迦勒就等着她来要。若她真觉得她父亲爱她的话，她就去要，而且还预备了双份，她自己都没有想到，原来父亲把上泉下泉都给她预备好了要给她。
应用在我们的生活当中，依然是这样的。有时候我们看到神让我们处在一个比较艰难的处境当中，处在一个危险的、充满了挑战和压力的环境里面，我们没有力量胜过，可能我们自己也觉得是绝境，没有解决的时候。其实上帝的心意是，他早就预备了解决的方案，早就预备了够用的恩典。我们如果还对他有信心，若还相信神给我们预备了够用的恩典，他所预备的远超乎我们的想象。可能你觉得上帝给你解决这一个就可以了，但你会发现上帝给你解决了很多的问题。当你和上帝说只给你一点点就可以了，但是上帝给你的远超过你心里所想的。就像我们的建堂一样，我们签约把那个地方买下来了，但是没有想到这么长时间没有拿到钥匙。我们当怎样看我们今天所处的状况，神是不是也已经准备了超乎我们想象之外的恩典？所以对于迦勒，他的女儿出嫁的时候，他不单单是给她选择了一个属灵的各个方面都满意的女婿，而且也给她预备了丰富的嫁妆，更重要的是迦勒在这里面给他们上了一节信仰传承的课程。对于犹大支派，若我们仔细去读《约书亚记》和《士师记》会发现，犹大支派的也不是一直都得胜。他们从希伯伦和底壁开始逐渐往平原和山地去争战的过程当中，后面的一些迦南人就不能再赶出去了（士一19），他们失去了在上帝面前的信心，失去了在上帝面前应该持守的忠诚。
对于信仰的传承，对于今天的教会来说，如果我们真的在上帝面前有所经历，有所领受，我们该如何把我们领受的最珍贵的的东西一代一代的传承下去？这不单单是做父母的，也是在教会层面上我们应该去思想的问题。我们也曾听到说中国的家庭教会传承的就是能为主受苦。面对信仰的压力和困苦，以及面对信仰各种各样的挑战时，愿意为着上帝的缘故去面对很多自己不愿意去面对的。但因为我不是特别的了解过去传统的家庭教会，我也是听过去很多传道人讲的，但是也仅限于其他的传道人讲。是不是我们过去很多信仰的传承，那些宝贵的东西到今天失去了，是不是会随着我们环境的越来越严苛，或者越来越平安，很多东西让我们自己都已经不愿意再去持守了。作为今天的我们，也经历了从信仰上来的各样的逼迫、困扰，给我们的工作和生活都带来了很大的影响。我们是否会说，我承担就可以了，我的儿女以后再也不要经历这样的事情。我们可以这样盼望，但我们不能让他们脱离争战。如果我们这么想的话，可能对于我们的下一代来说，信仰就不是我们这样所经历的了。
将来社会大的环境可能对信仰变得宽松，不会像今天这样，现在的一切都是暂时的。但宽松之后，那个时候我们该如何去持守我们对上帝的忠诚呢？迦勒在这段经文当中，和他女儿的互动，他设了一个很有意思的题目，他女儿跑过来跟他要水泉，然后他再回应给双倍。其实让我们思想的是他是在如何把他从上帝那里领受的信心和恩典能够再传递下去。
我们一同来祷告：主啊，我们众人一同到你施恩的宝座前来仰望你，惟愿你今天在你的教会中让我们所经历的这一切，在我们的生命当中都不是徒然的。对于我们来说，这是让我们对你有更多的认识，让我们的生命有更多被坚固的地方；我们所经历的这一切，对我们的生命有更多建造的时刻。也惟愿我们不但自己能够在你的面前持守，我们也愿意把我们所领受的这一切传递给下一代。主啊愿我们所经历的不会让我们的心志受到损害，不会让我们的信心受到损害，也不会让我们变得的胆怯。相反，让我们知道无论是今天洪水泛滥的时候，耶和华坐着为王，还是将来在春光明媚的时候，耶和华你照样坐着为王。让我们的信心不会因周围多大的环境而动摇、变化、冷漠和退后。主啊，我知道你兴起更多的环境是为了让我们能够更多的来认识你。但你同时也让我们知道，我们的责任也是让我们把对你的认识也能忠实的传讲给下一代。
我的主我的神，惟愿你在今天的教会当中使我们能够对你的认识、对你的忠诚，有沉淀、有持守，有一代一代的继承。主啊我们也为此来感谢你，因为对于我们今天的幼小的中国教会来说，你让我们经历这一切，就显出你在我们中间的恩典和对我们的厚待。主啊愿你就像今天建造我们一样，愿你继续的来建造接下来你在教会当中所准备的工作，听我们这样的祷告，奉我主耶稣基督的名，阿们！