王志勇牧师在“父母学堂”的答疑

编者按:10月25日,“父母学堂”请王志勇牧师就“敬虔家庭的建造与教育的使命”与弟兄姊妹座谈,本文刊登的是讲座结束后王牧师的答疑部分。讲座正文将在下期刊登。

问:听说王牧师在家里教育您自己的孩子有很多的心得,我们在座的大部分都是第一代基督徒,怎么把信仰传承下去是我们关注的,能和我们分享一下你的心得吗?

答:所以,第一代父母有伟大之处,我们都是Founding fathers & Founding mothers—“开国之父”、“开国之母”!,我们都是身为“建国元勋”的一代,很有开创性,但要付出很多的代价,我们靠着主的恩典要愿意摆上。关于教育孩子,首先要明白的就是:第一教育大权是属于上帝!其次就是上帝赐给父母首要的教育子女的权柄。然后才是教会,最后才是国家,后者应该始终是帮助性的、补充性的,而不是强迫性的和取代性的。

在教育孩子方面我们有多种形式,在家教育(家庭学校)、教会学校、公立学校等等。其实,不管采用哪种方式,父母教育孩子都是最重要的教育方式。在很多学校里,甚至在基督徒学校里,学生学习到最多的是Knowledge and skills(知识和技术),Character(品格) 的培养主要是在家里。你看一个孩子作风不好,没家教,就是指父母不到位。无论在教会里主日学老师怎么辛苦、在教会学校里老师怎么辛苦、在公立学校里老师怎么辛苦,他们没法解决孩子品格的问题,因为品格的塑造需要榜样。孩子们需要潜移默化,长期影响,不是一个行为、一个意念,一时一刻就能够塑造他们的品格的。我们父母在家庭中塑造孩子的品格确确实实是“随风潜入夜,润物细无声”。你不教育的时候也在教育,你在教育的时候也在教育,不知不觉中你的一言一行都在影响着、教育着我们的子女。从这点上来讲,基督徒子女的教育,家庭教育是根本。教会学校、公立学校只能够处于一种次要的、补充性的位置。

首先谈一谈我们在家庭学校方面的经历。我1996年信主,1997年全职事奉,那时候我太太在工商银行上班。当时我们的婚姻处于崩溃的边缘,但是信主后不想离婚,于是在一起重新建造婚姻。当时我们在北京,因为我刚刚毕业,又做教会的事工,原来做律师的时候可能收入多一点,一做牧师这钱都花光了。我们不断地搬家,孩子也很难上好的学校。但是,我当时最重要的感动还是基督徒教育,我们应当用主的教训来教育我们的孩子子。所以,我们就用了一些在美国和澳大利亚开发的比较好的材料来教育孩子,我在这个方面的领受是毫无疑问的——不管是用什么形式,教育孩子首先的责任在父母。

第二个关于公立学校。其实,不光是在中国,在美国很多的公立学校、甚至基督徒学校在某些方面都非常混乱。公立学校其实很多方面都是一个谎言。原来美国没有公立学校,为什么呢?因为学校不能够由纳税人的钱、不能够由行政部门来参与建立。如果行政部门参与建立学校,他既管理你的身体,也管你的大脑,这就不知不觉地从模式上走向全面专制,政府既要管你外面的秩序性的行为,又要管你的头脑和心灵的教育,那就走向极权统治。后来到19世纪末,美国受世俗化和多元化的影响,一些教育学家,当然是不信主的,或者信主后离经叛道的一群人,他们就一直说,“公立学校的学生满了,美国监狱就空了!”他们认为犯罪现象的根源是缺乏教育。但是我们知道,起初亚当犯罪的时候哪儿缺乏公共教育?!犯罪就是滥用自己的自由意志、违背上帝的律法、践踏上帝的慈爱、藐视上帝的主权,是和人性有关系,和教育没有直接关系。犯罪的本质都是一样的,教育并不能从根本上解决罪的问题。

如今美国不断地把基督教的祷告、十条诫命、牧师的训诲从公立学校清除出去,因为公立学校是公共广场,他们要把基督教赶出公共广场。美国的公共教育是一个巨大的失败,是一个教会的失败,因为教会不再管教育。所以说我们基督徒的家庭,基督徒的教会应该建立学校,这是长远而言。但是现在呢,家庭教育是不容易的,因为家庭教育要求父母有极大的美德和克制。你要按时间做好计划,该做什么就做什么,各就各位。家庭搞这个其实和课堂一样,但是你知道我们很多做父母的,不收拾床,不收拾厨房,整个大家庭跟厕所一样,只是来了客人才重新收拾一下。孩子在这样的环境下怎么上学?孩子是没法在家上学的。家庭教育对父母是一个挑战。

从学习方面来看,我认为现在把同年龄的孩子放在一起这是失败的。为什么呢?同年龄之间学不到什么,同龄人之间是玩的,和比你水平高的人在一起学习,才能从他们那学到东西。所以,我们看到很多同龄的孩子上学,他就有Peer pressure(同龄人压力),一个教坏了,所有的小孩都跟风学坏,这方面说来话长。

但是,无论如何我想说明几个要点,教育大权是属于上帝的,教育的首先责任是属于父母的。基督徒的父母既可以开展家庭式的教育,也可以有若干个父母联合组成基督徒学校。当然,如果你个人的家庭,如果教会有一定难度,我们也可以送孩子去公共学校。但是,上公共学校的时候,你要注意为孩子祷告,要让孩子的心常常能回到家中、回到教会里,要特别的给他们予以爱心和真理的关注。在如何教育孩子方面,我想这个方面没有一个铁板化、统一化的模式。

问:实际上我们想听听您在家里具体的是如何操作的。

主持人:报报内幕。

:第一个方面就是常常认罪悔改,就是晓得我们底子薄、底子差、底子乱,就是我们上一代没有一个好的家庭教育模式影响我们。我们想为人师表,可以装一装,但是在家里又装不了多长时间,所以在家里最容易原形暴露。我们在教育孩子上实在是需要多认真、多悔改、多寻求上帝给我们的力量。现在这段时间靠着主的恩典,我们在脾气等各个方面更冷静点了。当初我们教育老大的时候,有的时候就禁不住生气,老大说:“爸爸你这样发怒合乎情理吗?”我说:“真的不合乎情理,但是发怒了怎么办呢?希望你以后做的比我好一点。”我们说我们第一代基督徒实在是底子差、底子薄,这不是借口,而是现实,你必须承认,很多方面要打根基,要寻求上帝特别的怜悯。

第二个方面,我们教育孩子不要给他设定世俗的目标,不要让孩子一定要继承我们自己,完成我们自己没有完成的梦想,把孩子当作实现我们私欲、光宗耀祖的一个工具。“教育孩童要使他走当行的道”,什么是当行的道?两个方面:第一个方面就是上帝的道,要走正道,要走大道。第二,你要观察孩子到底是什么性情,他到底是有什么恩赐,然后帮助他活出这个恩赐,不要预先给他设定一个目标。比如说我们老大,我希望他长大了也做牧师,他说:不做。“牧师最苦!最累!不挣钱,还没人说好!”我说你倒把牧师在中国的待遇总结的很精髓啊!这牧师确实不是人做的!在教育孩子方面,我们只是一个观察者,我们只是一个见证者,我们只是一个领路者,我们只是一个桥梁被他们踩着,继续往前的。所以我们不要像阀门那样,一定要把他们匝住,一定要把他们拦住。一定要让孩子走上帝的正道,一定要让孩子发挥上帝给他自己的恩赐,陪伴他,观察他,帮助他分析,到底上帝赐给他的心中的渴慕是什么,赐给他的恩赐是什么。要晓得在各个方面,不管做什么工作,只要我们心里行走在上帝的道路中,那就能够在各个领域、各个方面荣耀上帝。

第三个方面还是要多多陪伴孩子。现在生活在北京,甚至包括担任牧职,非常忙碌。父母没有时间陪孩子。就像有一个挣钱多的人,把孩子送到寄宿学校,然后这个做父亲的说:“孩子,爸爸挣钱容易吗?一年给你花这么多钱,把你送到学校里来。”孩子说:“以后长大了,我挣了钱也,把你送进去!”孩子说这种话的意思,是说其实最重要的不是你花多少钱,最重要的是不是你把我送到什么学校,而是你陪陪我。我们在这方面根据孩子的不同的年龄段来陪伴,像现在我们老大已经二十几岁了,可以陪伴他的就相对少一点。但是老二才六、七岁,他就喜欢跑跑跳跳,喜欢钻狗洞,喜欢跑来跑去,“来来来,爸爸来”,你就得跟他钻狗洞,就当作锻炼身体吧。所以你要陪伴他,参与到他所喜欢的活动中。

总之,孩子的成长有几个时期,首先是孩童期,就是从第一岁到七岁。中国人讲“三岁看大,七岁看老”,有它的道理。在七岁之前,你要把孩子按着主的原理管住他,让他学会使当地顺服权威,不是辖制他,而是让他规规矩矩按照秩序行。见到爸爸就是爸爸,见到伯伯就是伯伯,见到叔叔就是叔叔,见到老师就是老师,学会让他在他七岁之前就管住他,让他学会基本的真道。如果七岁之前你孩子还没管好,他不服,那你当知道,在家里不服父母,在教会里不服教牧,在社会上不服尊长,在学校里不服老师,再好的领导,再好的学校都学不到什么。所以说这个方面要培养他在主内顺服的品格。不是盲目的顺服,是按照原则按照标准,有品格的顺服。“同等且顺服”——上帝是耶稣基督的父,耶稣基督也是上帝,父上帝是子上帝,什么意思呢?耶稣与父是同等的,但是在祝福当中接受父的差派,观察父的作为,成为父的意思,最终成就升天坐在父的右边,这叫同等一切顺服。

然后就是七岁到十四岁,这段时间是孩子真正的成长期,我们对孩子的教育的关键不是严格的限制,而是守望和陪伴,这个阶段就相当于你陪他练习打球,“你可以!”,“别打了!别打了!”“给你纸巾,擦擦汗!”但是十四岁以后差不多他就相对独立了。十四岁之后,他就开始独自打球了。那个时候他就独自进场,你说停也不能停了。他是按照一定规则打球,你想叫停也停不下来了。

然后十四岁到十八岁的独立期,在这个阶段基本上慢慢脱离你了,孩子开始脱离你的权威和的监管,你们之间要成为好朋友。但是一岁到七岁你不要做他的朋友,不是说不能做他的朋友,而是首先你要树立你的权威。因为他的朋友有的是。你不要担心他没有朋友,他肯定有朋友,但是父亲只有一个、母亲只有一个。做父亲的就是要做父亲,做母亲的就是做母亲。七岁到十四岁多一点陪伴,十四岁到十八岁就确确实实是朋友了,都是成年人了。孩子到了十八岁你还没有管住,甚至十四岁你还没有管住,就管不住了。那时候你要承认对不起管不住了,那时候再想管和孩子就跟你打架,打架的时候只能你挨打。你打不过那小伙子的,打也不行了,不打的时候还能见面,打了就不见面了。

所以孩子的成长,你能够陪伴好孩子,你能够教育孩子的时间和影响的范围是相当有限的,当珍惜和孩子在一起的时间,多多求告主,赐给我们智慧和美德,使我们能够感化孩子。作牧者的,或者做基督徒的,或者中国人,普遍羞于向孩子认错,这是应该克服的。如果自己做错了,要跟孩子说:“对不起,爸爸妈妈这句话说错了”,“做错了,请你原谅”,“继续为爸爸妈妈祷告,我们也是罪人,我们也有问题,没有意识到。意识到有问题,但还没有克服,请你原谅,也帮助我们,让我们一同胜过罪在我们生命中的影响。”

问:我想问一下有关主日学的教育问题,在美国的传统的、保守的教会里面他们是如何来看待主日学的教育?

:主日学教育原自于英国,有一个弟兄看到有些父母们不来教会参加敬拜,他们的孩子在礼拜天的时候在街上跑来跑去,所以就特别有负担要成立主日学来服事这些不敬虔的父母的孩子。虽然父母那一代是垮掉的一代,但是希望这些被收的参加主日学的孩子,能够靠着主的恩典而接受真理的教育。所以主日学的起源或者发起,不是给敬虔父母的,不是给按照规矩、按照真理定期地参加教会生活的,是为了补足那些身为教会的会员,名义上是基督徒,但实际上不是基督徒的(他自己不去教会,孩子也不去),给这些人的孩子第二次机会。可惜啊,那些带着孩子到教会的父母,慢慢地也不按着主教训在家里教育孩子了,他们就把孩子硬塞给教会的主日学校,所以这样教会主日学校的负担不断地加重。其实我们做基督徒的父母不在家里教育好自己的孩子,却希望主日学的老师能够管教你的孩子,这真的是不可能做到的,这样做在根本就是叛逆上帝的吩咐,推托我们自己身为父母的责任。

过去的清教徒的父母每一天家里都有敬拜,所以孩子做下来读经、祷告、唱诗都很有规矩,很有持续的,他们明白的教理比现在很多牧师明白的都多。你想想他们学习《威斯敏斯的小教理问答》,就知道人生的首要目的,荣耀上帝,以他为乐,直到永远。他们通过学习这个小教理问答,就知道荣耀上帝的标准就是旧新约圣经,就知道圣经主要的教训是什么。现在你问很多基督徒,问很多牧师,圣经主要的教训是什么,一百多万字,教训多着呢,没办法总结!但是你问上过教理问答学校的这些小孩子,他们就知道,圣经主要的教训是上帝是什么样的上帝,上帝吩咐我们尽什么样的责任,讲的非常清楚。所以在教理问答学校中受教育的孩子,尤其在家庭敬拜中教育的孩子,他们很有修养,非常深刻,很有规矩。但是一旦基督徒父母放弃了家庭敬拜的责任,教会处理不了,现在大多数教会都处理不了,教会不胜负荷,教牧不胜负荷,主日学校不胜负荷。你累的不得了,还没有什么果效。你孩子在教会里不听话,老师给他一点糖,本来牙就被虫子蛀坏了,却还要塞给他糖吃,因为你不给他糖他就安静不下来。老师也不敢教导教理问答,为什么?因为他们认为教理问答太枯燥了。所以,就给他一些画图的书,让他做一些手工。哪一种教育方式比较低级,就做哪种比较低级的教育方式,为什么?因为孩子安静不下来,没办法,这就不断往低级迁就,不能够提升孩子的档次。为什么呢?因为家中教育没底。孩子成了无底洞了,主日学老师也填补不了这样的无底洞,只能临时灭火,这是很可悲的。

像我们教会,我们四年来一直提倡“个人灵修、家庭敬拜、文化宣教”。个人没有灵修,到教会来听牧师讲道,这是次要的。这不是吃粮食,平常不吃粮食,你礼拜天的时候来吃药,来服药,想找灵丹妙药,牧师不是巫师,牧师不是巫婆,给你讲一篇道,按按手,你就可以从此就过着幸福的日子。不要那么想!你当常常祈求“我们日用的饮食,今日赐给我们”。在这些方面我们要更多的回到圣经,更多的平常心来操练个人的属灵生命。

问:您全职事奉之后,您的夫人也是全职,全职妈妈就是一直在家庭照顾孩子照顾家庭的,社会参与度就会降低,她自己也会有些压力。同时在家庭成员包括孩子,有时候孩子也问,别的妈妈有工作,你怎么没有工作,她觉得好像妈妈就应该工作,就是在这个认识上,您的教导是不是能够讲的更深入一些?

:全职母亲是非常崇高的呼召。所以在《箴言》书第31篇讲到,“才德的妇人谁能得着呢?她的价值远胜过珍珠,她丈夫心里依靠她,必不缺少各种利益”。你知道《箴言》教人行事为人有智慧,《箴言》31章是个巅峰,这个巅峰就是“才德的夫人”!《箴言》强调:“智慧妇人,建造家室;愚妄妇人,亲手拆毁。”和我们弟兄没关系!你看到一个母亲,一个妻子,在这个文明中有多大的作用!所以说:弟兄征服世界,姊妹征服弟兄。然后,孩子说:孩子征服母亲。这都是爱的征服。这都是功用的配搭。但是,这些概念,今天在社会、教会中都被搅乱了。“才德的妇人”是指 the woman of power,“才德”在原文中是指“大能”,和“大能的勇士”中的大能是同一个词。你不要用今天的很多的概念来概括,因为很多人讲到姊妹的时候,尤其是改革宗长老会中一些不很明白真理的人,一味强调姊妹要顺服,或者姊妹要这样要那样,认为姊妹都成了小鸟依人似的女性,才叫才德的妇人,不是的。大能的妇人,她的价值远胜过珍珠。“她丈夫心里依靠她”!真正的好男人,他心里一定要依靠她太太的。如果他不靠自己家里的太太就靠别人家的太太去了!因为男人往往在心理上比女性还脆弱!

就像我在教会牧会,牧师、长老、执事都是弟兄。大家问:“你来做牧师,师母做什么?”我说:“牧师牧养教会,师母牧养牧师。”我们不要觉得女性就是弱的,弟兄就是强的,没这事的!弟兄有弟兄的功用,姊妹有姊妹的功用,其实都是非常重要的。所以,这方面当我们讲到母亲的时候,其实母亲是非常崇高的呼召,是一个建造文明的祭司。当然现代文明的毁坏也是从女性传统角色被颠覆开始的,这方面说来话长。我们看到在欧美,在基督教文明下,全职母亲其实不只是一个全职母亲,你看《箴言》31章,她觉得经营有利,买这买那,买地,他丈夫起来也称赞她有福,这个姊妹其实是全方位参与家政的,最大的经济是家庭经济,在这些方面姊妹其实参与的事情很多。

二战之前,欧美一般的女性不管你多高的学位、多高的资历,一般结婚之后都是相夫教子,生养众多。现在做一个孩子的母亲比较浪费,如果你连着生九个孩子,你肯定不会去上班了!就这么简单,你上班也没法上,就像肯尼迪他母亲是一个非常卓越的女性,人家鼓励她要在社会上做事,后来她也没在社会上做事,她说,假如我原来自己在社会做事,我在社会上会成为一个杰出的女性,但是因为我帮助我的丈夫,教育我的孩子,结果我家里九个男人是卓越的!你说一个女人可以成为一个卓越的单个的女性,但是一个女性也可以教育或者帮助九个男性成为更卓越的人,哪一个更卓越?尤其在这方面是没法用单兵做战来比较的,家庭是一个非常重要的团队。

家庭是一个圣约的单位,是一个有机体。我们不能说手就更尊重,脚就更卑贱。在这个家庭中,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。其实都是同样尊贵,各就各位,同时又互相配搭。如果能够有时间、有精力、有心情担当全职母亲,当然也是好的。当然,现在大部分母亲也要工作,我们做弟兄的更要感恩。本来你应当独立承担家庭的重担,尤其经济的重担,养家糊口,娶得起老婆就要养得起老婆,这很简单。人家嫁鸡随鸡、嫁狗随狗,结果你是鸡狗不如,那是很可怕的,姊妹就只能够自己上阵,自己去挣钱,自己去教育孩子,其实都是弟兄没有担当!在整个社会中,我们弟兄不断被毁坏,从伊甸园堕落以来,你就看到,本来是亚当要好好做一个有爱心的丈夫,来服务家庭,来建造家庭,对妻子保养顾惜。但是,在伊甸园里,亚当不说话,亚当没有担当,任凭自己老婆和魔鬼打交道。然后老婆吃了分别善恶树的果子,让他吃他也吃了。吃了以后就说,“那女人让我吃,我就吃了,红颜祸水,都是我们老婆的事!”本来是让亚当做一个领袖的,做一个仆人式的领袖的,但是他却以受害人的形象出现。

你看今天很多男人,最没有男人气概的就是受害人的形象,“我老婆把我坑了!”“我老婆比我厉害,都是他搞的!”这种说法让人一看就是根本没有男人的担当,把一切责任都推到女人身上,推到老婆身上,这是很可怕的。但是你要知道,堕落以后,从我们的第一个亚当开始,这个男人不是很光彩的。所以后来需要耶稣基督道成肉身,在耶稣的身上看到男人的阳刚之气,当仁不让,见义勇为,甚至杀身成仁。有这种责任感,有这种担当意识,勇敢地承担这个托付,才能真的做一个好男人,做一个有智慧、爱心的人。

现在有的教会,特别是实行改革宗长老制的教会,丈夫天天拿着圣经来威胁妻子,“圣经上讲了,男人是女人的头。”你作头作到这个地步,必须拿着圣经砍人才能领导家庭,实在是太惨了!

妻子的职份是一个崇高的职份,母亲的职份是一个崇高的职份。做妻子做母亲这个职份,就像男人做丈夫做父亲这个职份一样,都受到黑暗势力的击打、攻击和蒙蔽。现在我们的问题不是妻子的问题,也不是丈夫的问题,是知识的紊乱,男人不像男人,女人不像女人,所以说都不到位,最后不光不到位,甚至还想变性!男人不想做男人,女人不想做女人。整个的秩序大乱!在这些方面,我们要归正,我们要回到上帝的心意。弟兄是重要的,姊妹也是重要的;弟兄非常重要,姊妹也非常重要。在一起,各就各位更有尊严,更加和谐,更加重要,更能孝敬父母,更能教育孩子,更能承上启下。无论如何,夫妻是一同承受生命之恩的,不要争竞,要学会互相珍惜。如果家有全职太太,要好好珍惜,要好好建造这个家庭。如果妻子还在工作,做男人的更要好好工作,好好爱家。因为妻子上班受很大的压力。哪怕她去上班了,她也仍然想孩子。男人工作了,老婆孩子都忘了!女人呢,虽然工作了,还想着孩子,还想着丈夫,所以在工作中承受很大压力。回到家里,上班一天这么累了,还得收拾家。所以,你看到女人一工作,在单位上就想家里事,在家里还要做家务!弟兄如果让自家的姊妹上班,就必须承担家务,分担家务,实际上你应当把家务活都包了!

问:您能不能简单介绍一下家庭敬拜的模式?或者对家庭敬拜给我们提点意见。

:家庭敬拜非常重要,因为家庭祭坛是需要有火苗的,家庭祭坛熄灭了、枯干了,那教会的一切事工都是假冒伪善的。过去宣教士讲的很简单,你必须有家庭敬拜!没有家庭敬拜会失去传承,你说你礼拜一、二、三、四、五、六都不敬拜上帝,到了礼拜天就可以蹦蹦跳跳、哈利路亚赞美主,这有什么意思?这是假冒伪善、宗教表演!公共敬拜是家庭敬拜的殿堂,是各个家庭合在一起,一起敬拜上帝。但是如果我们各个家庭都不尽责,都没有家庭祭坛的火,那就成了一般性的宗教聚会。所以,保罗说你们聚会不是受益,而是召损!不是教会有问题,而是组成教会的各个家庭都有问题,都没有处理好自己的问题。家庭敬拜很重要,约书亚强调:“至于我和我全家,必定事奉耶和华。”你在家里满足了,到了教会就能帮助别人;在家里得不到满足,在教会更不会找到满足!牧师或者弟兄姊妹再好,也不能够取代你在家庭生活中才能享受到的那种亲密和安宁。教会生活是有界限的,不能越位。所以,你在家庭得不到满足,你在教会只会找毛病,越是找毛病,就发现毛病越来越多,因为你自己心中没有满足,你自己中家庭中也没有得到满足。但是,在教会中,你永远也找不到家庭生活才能得到的那种亲密、那种安全,因为家庭和教会各有自己的领域和功能,不能越位!所以,家庭祭坛的建造非常重要。

家庭敬拜其实非常简单,第一是认识到重要性,第二是你去照着做。礼拜天听牧师讲道完了,回到家中和家人一起唱一两首诗,然后祷告,探讨探讨自己对牧师讲道有什么领受,得到了什么教训,然后做家长的就可以为妻子祝福,为孩子祝福,为教会祷告,为国家祷告,家庭就成为一个小教会,家庭就成为一个小国家。如果我们自己好好的牧养自己的家,圣经上讲就可以好好的牧会。

家庭敬拜的时间可以一周从一次开始,或者一周从两次开始,礼拜三、礼拜天。或者隔一天一次,或者一天一次,都可以。当然最重要的不是你做多少次数,做多么长,最重要的是保持规律,每一次的时间可或长或短,20分钟、30分钟都行。当遵守简便易行的原则,比如晚饭吃完饭了,先别洗碗,大家坐在一起,做父亲的(父亲不在,做母亲的)拿出圣经来,我们一起读经祷告,归荣耀给上帝就好。做的生活化一点,简单易行一点,就是了。这样人人都能够参与一点,好吧,我就讲到这里,谢谢大家。