芳洲的分享
亲爱的弟兄姐妹平安！我叫应芳洲，刚刚完成在美南浸信会神学院第三年的学习，我的专业方向是辅导学。今天特别感恩能有这个机会和大家分享我在这三年当中的成长和收获。在开始之前，我想简短地介绍一下我是如何成为一名神学生、预备走侍奉的道路。
来北京读大学开始，我就在守望聚会，大学最后一年是我信主的第六年，在这六年间，神的恩典丰丰富富地临到我：祂赐给我对真理持续不断的渴求，同时也不停加添我对灵魂的负担。大学快毕业的时候，我只有一个愿望——将我的余生献给与灵魂相关的事，能为福音“铺平道路”。与此同时，我发现自己及身边弟兄姐妹的生命里仍充满了许多的挣扎和困惑：为什么常常焦虑或是恐惧，何时能不再低落和忧伤，怎样能控制住怒气或摆脱上瘾，如何经营婚姻或教养孩童……我相信这些问题都有答案，可却找不到既符合圣经又系统而深入的资源。如果福音能广传，但我们的生命却没能享受在基督里应有的自由，又有什么益处呢？教会不仅需要讲台，也需要针对个体一对一的辅导，唯有真光能驱散人心深处的黑暗。神更让我看到，教会的年轻人最终要兴起来，接替上一代传承信仰，所以在2012年底，我向神回应愿意为祂所用。
一晃好几年过去，下面就进入今天的正题，和大家分享读书期间几点个人的心得与体会：
第一，神学很重要。
出国前，一提起“神学”，我能立即联想到的词汇是“超凡脱俗”或“深奥晦涩”，感觉神学离一般人很遥远，专属于一些学者。但今天我想告诉大家的是，其实神学与你我息息相关，比想象的要近得多。我们每个人在不知不觉间都有自己的一套神学，也许不完整不成体系，也许非常零散和简单，甚至内部不一致、自相矛盾，但它却影响着我们的生活方式、态度与决定。
我想举两个大家可能常听到的说法作为例子：你们听过有人说耶稣是从撒旦手上把我们买赎回来的吗？“因为上帝对我们的爱，耶稣和撒旦达成交易，把自己交了出去，用他的命换回了我们的命。”但这背后的神学却忽略了人因得罪神而积攒下神公义的忿怒，失去福音的真相。耶稣是向父神买赎我们，不是向撒旦。如果我们在这一点上迷惑，也许会无意识地抬高了撒旦的地位，放大了牠的作为，同时缩小了罪的代价。
另一个例子：你们听过有人说上帝造我们是因为祂太孤独了，需要我们作为祂爱的对象，并且取悦祂吗？可定，上帝是自我完备的神，祂本不需要我们，在完美的三位一体关系中神并不孤单！这样的神学观点是否会将人引向自我膨胀或人本主义呢？看似体贴人，且渲染了神的爱，实际却不真的认识神。
神学很重要，对每一位弟兄姐妹来说都很重要。我们需要建立对神正确的认识，不叫我们的信心被各样看似生动诱人的说法所摇动或伤害。
第二，神学不是最重要。
美国有个基督教出版社叫Zondervan，他们的“五种观点”系列丛书非常出名。主编会专门就神学里面某个具有争议性的话题邀请五位有代表性的神学家发表各自的观点，并由其余四位随后回应，以此形成一本书。“五种观点”系列包含话题之多之广，令人惊叹——有关于神迹奇事的五种观点，有关于成圣的五种观点，有关于教会治理的五种观点，还有关于地狱的五种观点……而我们系统神学课的作业中有一项主要的任务就是在这些不同的观点里选择自己所支持的观点并加以论证。
不止一次，我陷入了神学里细枝末节问题的思辨中，比如，花上好几个星期思考到底人是分成灵、魂、体，还是灵魂和身体的二分。后来我才明白，神学是有限的，因为人是有限的。有限的人永远不可能完全的认识无限的神，即使在永生里，即使到了我们面对面朝见神的那一日，神仍有许多的奥秘邀请着我们去学习、去认识、去追求。于是我的学习过程更多了一些坦然，坦然接受许多争议性话题的存在，愿意以一个谦卑的姿态来参与进不同观点的讨论中。
了解各种神学知识，并拥有一个令自己信服的观点体系并不是神学的终点。如果神学知识不能改变我的生命，不能引向对神的敬拜，只过脑，不走心，那么它就不与我有益，反而使我自高自大、并不真正地造就人，甚至会用冰冷的知识伤害合一的关系等等。从这点上来说，神学虽重要，却也不是最重要的。真正重要的是什么呢？乃是一颗真实爱主的心。
第二，思维由单一到复杂。
信主后的很长一段时间里，我不自觉地倾向于律法主义。在我的眼中，圣经原则清晰扼要，对与错简单明了，事物非黑即白、圣俗二分……好像这样的持守才算是敬虔。于是，当我听到一个才华横溢的歌唱家演唱的时候，我会感慨：可惜神给她的好嗓子了，她却不用来赞美神！看到不信的两个年轻人结婚，我会感慨：没有神同在的婚姻得经历多少坎坷！
但神学院的学习却让我的视野更加开阔，更多地在受造的世界里看到神的荣耀：因为神赐给人祂自己的形象样式，所以即使不认识神的人在彰显他的才能时，神仍然得荣耀，不在乎这个人自己是否主动有意识地去荣耀神，他的歌声已经在诉说神创造的奇妙。两个不信的人结婚也是一样，因为婚姻本身是神所设立的，是神圣美好的，当人去遵行的时候，显出神自己的恩典和荣耀。我的世界不再像以前那样狭小了，反而在自由和喜乐中去欣赏和享受神在日光之下所厚赐给人类的礼物，处处看到神的美妙。
神学院的学习还锻炼了我的分辨力，让我对罪变得敏感，发现原来我完美主义的背后掺杂着一种不肯妥协的掌控力，发现我焦虑与不安的潜台词里有对上帝的不信。越认识神，就越认识人。越认识人，就越认识自己，也越体会到在堕落世界中人的种种软弱和对神的需要。我开始不再简单粗暴地下结论，或直接把人的苦难与神的管教对应起来。神让我看问题的角度不再单一，而是理解人的复杂性和这个世界的复杂性。
第三，神所要的是忠心。
学辅导，我最初的心态是想“解决问题”：有没有什么方法是我们照着做能改变现状、保证效果的？我的辅导老师在讲到“教养孩童”这一课上专门提醒过我们，要杜绝这种心态。美国的基督教书店琳琅满目，每个星期都有一大堆刚刚出版的新书等着要摆上货架，其中一类书籍，老师把它们称作“基督徒自助类”书籍，因为封皮上通常会极其诱人地写上诸如《7个步骤让你的孩子从此爱上读经》的字样，好像照着书里介绍的几步走下去，就会得到相应的结果。但现状往往不是如此。
为什么呢？因为事情的发展在上帝的主权之中，哪怕我们做了一切对的事，也未必一定得到我们所期望的结果。大家熟知的美国牧师John Piper，他一生敬畏神，可他的孩子当中还是有一个儿子成为了浪子，被作为主任牧师的Piper亲自宣布赶出教会（感谢神他现在已经悔改回归教会）。不仅教养孩童如此，婚姻也如此，事工也如此……我们期待看到配偶回心转意，我们迫切祷告复兴，可未必看见改变，看见果效。那么，神向我们要的是什么呢？神向我们要的是忠心，是即便情况没有好转，仍然坚持遵行上帝的旨意，敬虔度日，把结果交给神。神悦纳并记念这样的忠心。
第五，世俗化离我们并不远。
美国现在处在后基督教时期，虽然很多人都口里信主，承认自己是基督徒，可是大的信仰环境却并不乐观。我第一次听说统计数据显示福音派教会信徒的离婚率超过50%，甚至不亚于无宗教背景人群的比例时，吓了一跳。后来几年当中，我又亲历了同性恋问题是怎样愈演愈烈，给持守信仰的教会带来巨大的挑战。每年这个时候，都是全国LGBT群体在大城市里游行的时候。最令人伤心的是，许多教会门口都纷纷挂上彩条旗来表明自己的开放立场与包容的态度。身边一些弟兄姐妹告诉我，自己从小长大的教会从来不讲福音，以至于离开家以后才在别的教会里明白耶稣是谁。简单而舒适的生活，让很多人不觉得需要上帝。唾手可得的神学资源，反而使许多信徒司空见惯、熟视无睹。
其实，教会的大敌不是外部环境的艰苦，而是内部向世俗的妥协。有一次，我们在永刚弟兄家吃饭，聊起这个话题的时候，他的一番话令我印象深刻。他说，当我们认为世俗化离中国教会还很远的时候，我们忽略了信息时代通讯的发达程度，思想的传播及影响将比之前世代更快捷，也许花费美国几十年的转变，现在几年就可以发生。我们需要现在就开始警惕世俗化，因为它离我们并不遥远。
为神学生代祷
这几年来还有很多感悟，但是时间有限，所以今天先分享这五点，也希望大家常常在祷告里记念在海外读书的神学生。在这里我想分享我们神学生群体最普遍的三大挑战，希望大家能够为我们祷告。
第一点，身体上的挑战。神学院的学业压力非常大，有读不完的书和写不完的作业，久坐和熬夜是家常便饭，所以大家的颈椎和腰椎都不太好，有的时候疼起来就很影响人的专注力。所以请为神学生的身体祷告，能够有好的健康状态来承受这三四年紧张繁重的学业。
第二点，灵性的挑战。大家可能觉得奇怪，你们不是天天浸泡在神的话语里面吗？应该是灵性非常高涨才对，为什么会陷入灵性的干涸之地呢？我最近反思到一点，可能是我们上课的时候大量吸收神学上的知识，课间的时候跟同学讨论难点疑点，课下的时候疯狂地翻阅《圣经》，把它当做一个工具书来做各种各样的研究和报告，然后周末的时候又去教会里面继续听道继续交通，所以仅剩的那么一点点的个人时间，特别不愿意再翻开《圣经》，而是想要好好睡一觉，或者是出去运动运动、看一部电影解解压。那很宝贵的一点时间其实应该留给神，保持自己与神之间的亲密关系，也使我们学到的知识不只停留在脑中，而是往下沉，吸收进生命里面。我认为这是我个人灵性低潮的一个重要原因，所以希望大家为神学生的灵性祷告。
最后一点，为神学生的家庭来祷告。这是非常难以平衡的一点，因为我们总有读不完的书和写不完的作业，而且，时不时还有非常有名的牧师路过和很多精彩的大型会议，让我们很想把一切时间都填上，结果就忽略陪伴家人的时间。我跟丰羽才刚结婚，我们之前是单身状态，这一点感触很小，但是很多有孩子的家庭都经历这方面的挑战。在家的神学生太太们常常开玩笑说，一到期末的时候她们就当几个星期的“单亲妈妈”吧，因为实在见不到自己的丈夫，他们都早出晚归地泡在图书馆里了。任何关系都需要时间和陪伴，我们现在已经组成一个家庭，相信再开学以后也会面对类似的问题，请大家为我们祷告。
在海外的时候常常更能看清楚神对中国教会的带领和神在中国奇妙的工作。我想鼓励大家的是，中国信徒对于上帝的渴慕、对于真理的追求，是被其他国家的基督徒所羡慕的。我希望我们的弟兄姊妹对神这样的热心能够延续下去！我就分享到这，谢谢大家。
丰羽的分享
各位弟兄姐妹平安，很高兴今天能够站在这个地方和大家分享。这对于我来说是一个很奇妙的时刻，这一切是上帝做成的。我出国有一年的时间，这一年当中最想念的不是老家而是北京，北京最想念的是教会的弟兄姊妹。守望教会对我的影响太大，大到翻转了我的整个生命，改变了我生命的轨迹。今天很感恩，我和我的妻子（我们上个月在美国举行婚礼）可以回到大家中间，在这里看到各位弟兄姊妹真的是非常地亲切，也非常地喜乐。
我首先想跟大家读一段经文，我不是要做一个解经，我想借着这段经文和大家分享我从信主到读神学这一段时间的经历和感受。如果大家有《圣经》的话可以翻到《希伯来书》的第四章。我在网上看到教会前段时间也在讲《希伯来书》，之前天明牧师跟我说，希望我们回来的时候有一次分享，那个时候我也在寻求祷告要分享什么。那时我还不知道教会要讲《希伯来书》，但是我自己在祷告当中特别对《希伯来书》的一段经文有感动，想和大家分享。所以请大家把《希伯来书》翻到4章12节，我来读给大家听。
“神的道是活泼的、是有功效的、比一切两刃的剑更快、甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前、都是赤露敞开的。我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”
我虽然不是解经，但还是要借着这段圣经说一些事情。如果一般讲道的话可能要把12节至13节作为一个部分与14节至16节作为一个部分分开，因为12-13节是紧跟着前面的第4章讲到很多神的话，所以这里面提到神的道，14-16节讲到耶稣作为祭司的身份，跟第5章的主题很一致。但我今天特别想把这两段经文放到一起分享，为什么呢？因为我觉得放在一起看很有意思：讲到神的道，在这里强调的是道的审判性，因为后面讲到“被造的在他面前没有一样不显然的”，然后“万物在主面前都是赤露敞开的”；讲到神的儿子，强调的是耶稣基督的怜悯。今天，我在这里和大家分享，我是谁呢？我是既被神的道显明出生命中充满各样不义，同时又被耶稣基督，就是我们的大祭司所怜悯的，被他的爱所包容所接纳的，在他的恩典中成为神儿子的一个人。
在《希伯来书》第10章，作者指出在信仰生活的实践中有一项特别重要，就是“你们不可停止聚会，要彼此勉励”。其实前面关于教义的分享，耶稣基督的身份，还有他超越旧约里面一切的人物，包括天使、摩西、约书亚、祭司，最后带出来的整个信息是耶稣和新约是在旧约和这些旧约人物之上的。但是在落到信仰实践上的时候，第10章把“不可停止聚会”作为最重要的一点，为什么呢？我的理解是无论之前所谈到的教义有多么高深，无论耶稣基督有多么伟大，最后我们作为信徒要经历这一切，一定是在教会里面。所以“不可停止聚会”是非常重要的，换句话说，信徒在教会当中经历神的恩典、经历神的道，而且生命得到不断的成长。在教会以外这一切是很难或者很不容易经历到的。下面我想分享我自己的生命当中是如何经历这些的，然后给大家做一个见证。
神的道是活泼的是有功效的，英文圣经说的是神的话是活的，英文是“the word of God is living”，就是说神的话是有生命的。神的话是有生命的首先体现在他有自己的目的，然后神的话在我们里面带来生命的成长，耶稣在讲四种土壤的时候，把神的道比喻成种子。人的生命可以比作四种土壤，道的种子在人的生命中有各种不同的成长状况。其中有一种是好土壤，在好土里面，神的道进入到人的生命当中不断地成长，然后结出果实，最后表现在这个人成为一个属神的人，他的生命当中有荣耀神的特质。神的道不仅带来生命的成长，同时也有非常强的分辨力。这种分辨力就是后面讲的“有功效”，圣经里讲的非常形象，神的道可以剖开骨节和骨髓，分辨人的心思意念。这里我们狭义地理解神的道，是指《旧约》当中神所启示出来的话，我们读《罗马书》就会发现，其实神的道有功效的另一表达，就是“律法是叫人知罪的”。当我们越去读神的话的时候，我们越能够看到自己生命当中的污秽、败坏以及被罪辖制。
我自己第一天到教会的时候就被神的道吸引。我在2006年信主，刚开始我在北理工团契，后来又有弟兄姊妹把我带到守望教会。守望是我生命当中的第一个教会，是根基性、母亲性的教会。当我到教会以后，吸引我的东西不太多，赞美诗歌不吸引我，祷告也不太吸引我。礼拜天诗歌、祷告结束有牧师上来讲道的时候，我特别被吸引，那种吸引很难用语言表达，我的整个身心灵有一种浸入式的被吸引，就是我的整个身心灵浸入到牧师的讲道当中。
我刚开始信主时间特别地渴慕神的话语，那时候刚刚上大学，其实学业也是有一定的压力，但是我每天至少花两到三个小时读经，读经不费力，就好像才生的婴孩喜欢奶一样，很渴慕神的话语，觉得圣经是真理，能够拯救自己的生命。当然了我今天站在这个位置分享的时候我必须得说，在话语分享、诗歌敬拜和祷告上这些其实没有一个谁更高谁更低之分，其实敬拜是非常重要的，祷告也是非常重要的，只是他们在不同的层面发挥着作用。对于我来说，我渴慕神的话语，也渴慕成为一个分享神话语的人，这个种子在我第一天到教会就被种下了。那时候，我特别不明白一件事情，为什么有人在听道的时候会睡觉呢？神的道这么美好，在听的时候真的是可以使人的整个身心灵浸入并享受其中，饱享神话语的甘甜。我特别喜欢天明牧师的讲道，感觉每次听他讲道整个人随着他进入到《圣经》里面去，他讲诗篇的时候那种大气，那种把人带入圣经观看神作为的体验，让我觉得特别的美好。那时，我每周最盼望的就是礼拜天这一天，礼拜天这一天最盼的就是讲道的环节。在我信主刚开始的那个阶段神透过渴慕听道来引导我的心，但这对于我来说只是一个种子，一个感动。我甚至不敢说自己有这个感动，因为一想到服侍上帝那么辛苦，好像还没有工资，这是一件多么可怕的事情啊。一说哪个传道人为主付了多大代价受了多少苦，当时的我，连想都不敢想。
但是我在学生团契里面信仰的生命慢慢成长起来，刚开始我其实对耶稣基督的了解和认识是比较肤浅的，就停留在他是一位爱我的主，完全地接纳了我。在这个时候神的道就在我生命当中显明了一件让我特别接受不了的事情——我居然是一个自私的人，里面充满了冷漠和骄傲，而且我没有办法解决这些问题。我看我身边的基督徒们特别关心我、爱我，又表现出很谦卑的样式，而我做不到的时候就非常痛苦，我里面那种想要透过自己努力，跟大家一样的这种心就发作。大多数中国的学生都有一种可以靠毅力刻苦己心、自己要求自己做一些事情的能力，我也有。然而，做出来是做出来，可能做的也像那么回事，但是心里面其实没有喜乐，也没有那种特别甘甜的滋味。心里面老有一种别人亏欠我的感觉——我付出这么多，也没有人在乎，也没有人尊重我，还经常有一些受伤的状态。这时，神的道更具体真实地将我罪显明出来。罪这个概念我们每天都说，但是当我们真正地落实到具体实际的层面的时候，可能没有办法那么轻易地去承认，比如说我真的在某一件事情上很冷漠，或者我就是没有办法去爱某个人，这些问题在教会里面，你如果和其他弟兄姊妹不是特别熟悉敞开，也很难分享出来。你就在这个地方每天说一些属灵的话，唱一些属灵的歌，听一些属灵的道，没有那种真正的敞开的时候，或者没有真正的愿意服下来谦卑下来的时候，其实在自己心里面这是一种苦，这种苦不是为义受苦，是为罪受苦，为自己的罪。
那么我们说敬拜神是用心灵和诚实来敬拜神，其实到后来的时候我也发现，我不能够装作成为一个圣人，因为我不是一个圣人而是一个罪人，就像税吏一样他在圣殿里面祷告的时候，只有一句祷告就是“我是个罪人”。如果把税吏的祷告应用到今天，那么我会说我在某一些方面，对于某一些人，我确实做了不该做的事情。我相信，如果能够真实的表达这些问题，圣灵很容易在我们里面工作，然后我们的生命就会慢慢地恢复。
那段时间我最多求上帝的是什么呢？我就希望神让我能够有爱心去爱我身边的人，自己被别人爱真的是很幸福，并且领受了很多的恩典。但是我自己想表达爱的时候却表达不出来。我觉得很难，怎么样去爱别人，怎么样去关心别人，我好像做不到。用我们东北话说好像脑子里边缺了那跟弦，就是没有那跟弦，我总是考虑自己，非常地以自我为中心。今天，我不敢说我是一个爱人的人，但是和那段时间的我相比，我的生命是成长了。我的成长和变化就是神的道带来的影响和改变。神的道一方面显明我的罪，另一方面把我带到耶稣基督的面前，因为我靠着自己的行为，靠着自己的努力没有办法达到神所喜悦的状态，并且很有可能成为神的敌人。
我们神学院有一个弟兄跟我分享一句话，一直深深地在我心里面，律法是福音的死敌。当然，我们常说律法是好的，律法是圣洁的，它不是罪，是因为罪的缘故我们才不好，但是这里边说律法是福音的死敌所要表达的是当我们信了主耶稣以后，我们陷入到一种律法主义状态的时候，律法在我们生命当中就成为了福音的死敌。因为福音讲的不是靠我们的行为努力使我们成为圣洁，而是靠耶稣基督，他的恩典帮助我们在圣灵的引导当中成为圣洁。这是神的道在我生命当中显明的第一件事情，我是一个罪人，并且神的道帮助我生命成长。
在我大四要毕业的时候，我参加了半年的zrx服侍，我们带的是最高年龄的“青少年高级班”。我会被安排给孩子们讲一些课，我觉得这个对我当时的成长非常得重要，我刚才跟大家讲我非常渴慕神的道，我希望在神的话语当中不断地成长，并且去分享神的道。虽然那不是一个正式的讲台，但是当我特别用心地去预备、去跟孩子们分享并且也看到果效的时候，真的是对我很大的激励。在zrx的经历可以说为我后来的讲道服侍奠定了基础。
再后来的时候，有一次跟恩平师母聊天，师母说天明牧师年轻的时候大学放暑假哪也不去，他就直接跑到农村去，在农村教会里面讲道。这件事情对我有很大的影响。城市教会和农村教会还是有比较大的差别，城市的资源非常丰富，你可以接触到很多。我们在座的各位如果有机会去到农村教会的话，可能也会发现自己有很多服侍的机会。那时，刚好神预备了一个机会给我，有一个比我小两岁的弟兄，邀请我到安徽服侍一个青少年的营会，当时我想这是一个很好的机会，在暑假阶段也没什么事情，就去了。后来我发现他们的教会很大，好像是五大团队之一，叫安福教会，教会有几万人。他们虽然有几万人，但是并不是几万人都聚在一起。他们是这样，从礼拜一到礼拜天，每一天都有聚会，为什么会这样呢？因为传道人不够，他们的传道人是每天去一个地方讲道，今天在这个地方，明天到另一个地方。
我完成青少年营会的服侍之后，那个弟兄就跟我说，要带我到下面的教会去走一走、看一看。我想这是一个很好的机会，我一直在城市教会从来没有接触过农村教会，不知道他们是什么样子的，我就去了。我去了之后，才知道他的表达虽然是要带我去看一看，其实意思是要我到教会里面去讲道。当时我并没有准备，然而已经没有办法推掉，因为已经到了。很感恩，那个时候我第一次正式地站在了讲台上去服侍教会。我们两个弟兄有点像保罗在《使徒行传》里面旅行布道的经历，有弟兄开车拉着我们，礼拜一到礼拜天，每天去一个地方讲道。我们两个人一天讲四堂，每个人讲两堂。可能讲了不到十天左右，到后来我说我们走吧，因为真的没什么可讲的了，自己所知道的都已经讲完了，已经干了。但是就是在那样的经历当中看见神奇妙的带领，神让我站在了教会的讲台上，使我成为祂的出口。
我站在讲台上的时候是很享受的，大家可以看出来。其实我刚上台的时候，略微有一点紧张，在美国待了一年我的汉语水平又退化了。但是我自己非常喜欢这样去跟大家交流。在农村讲道有一个什么样的好处呢？就是那边的弟兄姊妹非常地单纯，单纯到什么地步呢？就是我在上面讲道他们在下面听的过程，我看到他们的眼神，我的信心就被建立起来。因为他们对神的话语有一种渴求，那种渴求是我们今天都不具有的，我看下面的眼神，他们的那种眼神好像饿了好几天终于有一顿饭，或者在沙漠里好几天遇到一口井那种感觉。这个对我信心是极大的建立，当一个传道人站在讲台上如果下面的人都不看他自己其实他很痛苦，相反如果大家都特别睁大眼睛放光地看着他的时候，他越讲越兴奋，就是这个样子。那个时候神塑造我，给我那样的恩典，让我可以站在农村教会的讲台。
城市教会的特点就是知识分子比较多，大家都比较理性，思考问题真理为重。农村教会当然也有他们的持守，也是经过逼迫的，有很多老一辈在监狱里十年二十年地为主受苦，他们一个很大的特点就是谦卑和爱心，这个我觉得真的是值得我们去效法。
我和另一位弟兄住在一个70多岁的老弟兄和老姊妹的家里，现在说起来还不好意思。那个老奶奶每天给我们杀一只鸡，因为农村其实也没有什么钱，就是养一些猪、鸡、一些小动物，我们感觉自己像鬼子进村一样，把人家的鸡都给吃了。然后我就说奶奶你千万不要再给我们杀了，这个太使我们羞愧了，她说我其实也不想给你们杀，鸡一飞就飞到栅栏上面，就等在那，好像就是等我去拿。
还有一个例子和大家分享一下。有一个老姊妹，可能八十多岁了，一个人寡居，儿女不在身边，教会会给她提供一些帮助。我们去聚会的时候是需要走路去的，有的时候要走一两个小时到教会。有一次我和那位弟兄看到这个老姊妹，那个弟兄就跟老奶奶说我们扶你吧，她就不想耽误我们，她走得慢。后来那个弟兄就问她为什么走这么慢呢，其实她是要拣瓶子，她看到地上有瓶子就拣起来，问她为什么要拣呢，她说这个卖了钱可以奉献给教会。她自己一个人寡居，也没有什么钱，教会本来是想要照顾她，把她接过来接到弟兄姊妹家里，但是她拒绝怕给教会造成负担。
这些事情在我的生命当中对我影响很大，其实这也是神的道的活的体现。今天我们说神的道在哪里，我怎么样才能经历神的道，其实就在教会当中，就在我们每一个人的生命当中，如果你信你就能经历到这个，如果你愿意跨出那一步的时候你就真的经历到，并且当我们看到前辈们他们属灵的影响力和生命的状态的时候，我们的生命是很容易被激励的。我自己就是这样被激励起来的，一步步往前走。
我大学刚毕业的时候我就确定了自己的呼召，为什么呢，因为我站在讲台的时候我知道这是自己最享受的一个状态。在我生命当中我做任何一件其他的事情是没有这么享受的。但是我并不敢做出这样的决定，神的道再次显明我其实是一个软弱的人，我知道自己的呼召我立刻就出来像天明牧师一样？我不行，我真的不行。我那时候压力很大，大学刚毕业，我跟上帝祷告说要不你让我再读两年书，我在校园里我再考虑一下？我就在神的面前祷告，求神给我保研的名额（如果我准备考研，让我再经历一次像高考一样的复习真的是很痛苦），其实以我的成绩我是保不了研的，但是神给我开了一条路，在那一年我们学院扩招，我的成绩就一下子进入到保研的名额，很高兴，然后就保研了。我跟上帝说这两年我就好好想一想，结果两年很快过去了，我也没想明白。
2012年硕士就要毕业了，这个时候我又跟上帝祷告求工作。其实之前的呼召，无论是在我刚信主的时候，那种很深的对话语的渴慕，还是在2010年的时候在农村教会特别美好的经历，在我心里一直没有断过。但是我没有力量去回应神的呼召，我自己压力很大。我自己在大学读了这么多年书，然后我跟父母说我要去传道了，要放下这一切，我觉得我张不开这个口。我看到身边的同学，他们一个一个在社会上找到工作稳定下来，我也不知道应该怎么去面对他们，我就觉得自己好像处在一种很孤立的状态。但是我心里面又不知道该做什么，真是迷茫困惑。一方面想做的又不敢做，另一方面不想做的又不愿意去做，我又跟神祷告，你给我工作吧，要不我再工作几年再成熟一些再服侍你，我就跟上帝这样讨价还价。
毕业以后我的成绩不算差，可能在中上。但是在我的班级当中，无论是成绩比我好的还是成绩比我差的都找到工作，我一直找不到工作，十个月过去了，到下一级学生要开始找工作了，我还没有找到。那个时候，我的信仰处在一种低谷状态。当时我跟神抱怨，我觉得他对我不好，我觉得他恶待我苦待我，作为神的孩子子竟然这样被对待真是不应该，那时在内心当中和祷告言语上和神有很激烈的冲突。
我其实是一个很实际的人，祷告很具体，我要什么样的工作，多少工资，在什么位置，我都跟上帝说了。最后在2013年的8月份左右，神给了我一份工作，全部都是按照我祷告的条件发生的，无论是从距离，当时要解决北京户口、工资，这些方面，看上去很好，看上去神真的是一个垂听祷告的神，他给了我，我就进入到那个公司，但是当我没有回应神的呼召踏上蒙召之路的时候，我整个人就变得不好了。
在这些外在条件都满足的情况之下，我发现我的心灵当中却没有得到真实的满足，我非常痛苦，我必须要给自己找一个出路。但是这个时候我已经被锁住了，当时我进到的企业是一个央企，这个央企是一个有军工背景的企业，所以我一不小心成为了国家保密人员，这意味着什么呢？这意味着我在短期以内不可以离开这个地方，离开这个地方在短期以内不可以出国。在那个时候我跟现在的妻子、当时的女朋友芳洲已经在恋爱了，她在我工作不久以后就出国了。我看着她出国，在国外很滋润的读神学，内心挺痛苦的。所以刚才她分享她读神学有多么多么苦，我真是觉得读神学真的是非常享受，如果真的有愿意领受这个呼召的请不要惧怕，因为这是很享受的事情。
我被锁在这个地方，那个时候特别多地往天明牧师家跑，其实以前跟天明牧师不是很熟，主要在教会里面听他讲道，个人间的这种关系基本上没什么。他在那个阶段一直帮助我，鼓励我，使我一步一步站起来。后来我决定顺服下来，因为毕竟这份工作是我自己在上帝面前祷告来的，我不能够直接放下就离开，我要选择把这份工作完成到领导满意的程度，公司同意让我离开我才离开。我给自己这样一个立定心志的选择，这个过程当中神不断地挪去我的骄傲，使我学习顺服和谦卑。后来我找领导谈话提出离开，那个公司领导很多，一千多人的国企，领导要找的话一找就是十几个，一级一级往上签字，十分很麻烦。但是神都一步一步的带领。最后我和公司达成一个协议，我再在这个地方工作一年，一年后离开。这时我被调到公司最差的部门，相当于干体力活的部门，是公司变相惩罚我违约。但是我甘心地服下来，又在那个地方做了一年。一年以后又在国内待了一年，因为离开这个公司以后还有一年的保密期。在这个过程中我就申请学校，后来就出来读书。
这个就是我想跟大家分享的我自己之前的一段经历。神的道在我的生命当中不仅仅显明我的罪，也显明我最深处的渴望。其实，我们今天说我们想做什么，我们的呼召是什么，我觉得这个是一个非常好的思考的角度，要从神的道的角度去思考，只有神才知道我们适合做什么，他引导我们去走这样的一条道路。如果不是他的话，我们可能没有办法去发现自己生命当中真正想做能做并且合乎神心意的事情。
前面我在北京经历了守望教会，我在守望教会待了九年的时间，2006年到2015年，也有一些在农村教会的经历，接下来就是谈谈我这一年在美国经历西方教会的一些感受。美国人的教会和中国人教会还是有很大的不同，可那边的生活条件更好，空气更自由更清新一些。我们这边生存压力更大，所以弟兄姊妹处在一种很紧的状态当中。我自己到神学院以后也有一些反思，其实看到我们中国的教会，当然我们那边也有其他地方去的中国神学生，特别容易走偏律法的道路。我们说加尔文讲的律法的功用有三层：第一层功用就是叫人知罪，让人看到自己的罪，第二层功用是引导人向基督，第三层功用就是在成圣上有这样一个观点，律法为成圣提供标准。这第三层功用很容易出现一些问题，如果在这块没有平衡好的话，会走一个回头路。中国的知识分子容易受到传统文化观念的影响，比较容易有律法主义的倾向，美国教会会比较侧重和强调神的恩典。
最近发生的一个例子，我们认识的一个牧师，他今年马上就要结婚40周年。他给我和芳洲做婚前辅导，在他身上我看到他的那种愿意给出恩典的状态，是白白的把神的恩典给我们。我问他为什么我总是在你身上感受到神的恩典，他就说我其实给不了你们什么，只有神能够给你们恩典。我跟芳洲结婚当天晚上不想住在家里，我们想住在旅店，这样的话我们可以轻松一些，自己不需要考虑太多。我请这个牧师帮我定一个酒店，因为这个牧师是酒店的会员。我以为他能打折这样我就能省一点钱，但后来没想到他不能打折，但他直接替我们付了酒店的费用。因为前面他一直对我们非常好，当这个好积累到一个程度的时候，我听到他为我们付酒店费用的时候，我整个人就开始哭得很厉害，整个人被他所表现出的恩典打动。其实不在乎钱有多少，只是这件事情在恩典天平的一边成为最后一个砝码，直接就把我整个生命压下去了。这意味着什么呢？当时我心里面只有一个想法，我希望成为像他那样爱主爱人的圣洁的人。
所以我们今天说到成圣的话，到底是靠遵行律法的行为成圣还是在恩典当中心被恩感然后去成圣呢？当然这个在神学上有不同的观点，我自己的领受是神的恩典帮助人成圣，当然律法也有这个功效，但是恩典是更重要的。这个就是我想跟大家分享的，这只是一件事情，一个小的事情。我们自己在美国这一年当中领受了非常丰富多的恩典，整个生命感觉浸泡在恩典当中，觉得这是神给的特别大的恩惠，让我可以这样的成长。
我刚才分享了这些经历，我也想分享一些我自己的看见和思考。农村教会很大、人很多，但是明显的情况是缺乏牧养，传道人不够，在治理上是比较弱，没有比较成型成模式的治理。在城市的教会可能比较注重真理，所以治理上有一定的经验，但是可能相比之下，又没有美国教会那么成熟，在美国各种宗派的治理模式已经相当成熟。我记得在出国之前孙老师曾经去台湾有过一次考察，也考虑教会之后是不是要走宗派的道路，我认为如果教会有更多的考察和神学上的探讨，可能会帮助教会在之后的更长的时间里面有更好的造就。西方教会我也不是说他完全好，其实西方教会也有很多问题，主要的问题就是受世俗化的影响很大。信徒都比较求安逸，到教会里面来就是要考察一些物质条件，其实在地上的教会没有完美，我们今天知道我们处在一个已然而未然的状态当中，教会也是同样，如果说要把教会打造成城或者光，其实在已然而未然的神学状态当中，教会没有办法完全成为一个完全的城，但是教会可以成为完美之城的指向，因为真正的城就是耶稣基督，教会在今天就是为他发光，这样我们的担子也比较轻省。
以上就是我想和大家分享的一些内容，谢谢大家。
（本文根据两位在教会祷告会的分享录音整理而成，所以语言表达上偏口语化，有些地方衔接比较跳跃，请会意阅读，谢谢！）