文/莱尔
“有法利赛人和几个文士从耶路撒冷来，到耶稣那里聚集。他们曾看见他的门徒中有人用俗手，就是没有洗的手吃饭。原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传，若不仔细洗手就不吃饭；从市上来，若不洗浴也不吃饭；还有好些别的规矩，他们历代拘守，就是洗杯、罐、铜器［等物］。）法利赛人和文士问他说：“你的门徒为什么不照古人的遗传，用俗手吃饭呢？”耶稣说：“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’你们是离弃上帝的诫命，拘守人的遗传。”又说：“你们诚然是废弃上帝的诫命，要守自己的遗传。摩西说：‘当孝敬父母，’又说：‘咒骂父母的，必治死他。’你们倒说：‘人若对父母说：我所当奉给你的，已经作了各耳板’（各耳板就是供献的意思），以后你们就不容他再奉养父母。13这就是你们承接遗传，废了上帝的道；你们还作许多这样的事。”——可7:1-13
这段经文的写照令人降卑，因其表明人性在信仰方面能出什么事情。这是那些渴望基督的教会得兴旺的人，应当经常努力学习的一段经文。
单单外在的遵守不能喂养人的良心
这段经文要求我们关注的第一件事，就是我们主在地上的时候，犹太人的信仰光景凄惨低落。
还有什么比眼前这段话更可悲？我们发现犹太人主要的教师在吹毛求疵，因为“他的门徒中有人用没有洗的手吃饭！”我们得知他们极其看重洗涤“杯、罐、铜器”这等物件！简单说来，那些仅仅从表面上最严格遵守人所发明之传统的人，竟被人看作是最圣洁的人！
我们应当记住，生活在此刻光景中的这民族，曾在世上最得上帝眷顾。上帝在西奈山上赋予他们律法、敬拜上帝的礼仪、祭司的职分、诸约和应许。摩西、撒母耳、大卫和众先知都曾在这百姓当中生活并去世。地上的民，没有像他们那样曾经拥有过如此多的属灵特权；也没有任何别的民，像他们那样曾经如此可怕地滥用他们的特权，如此彻底弃绝他们自己的恩惠。纯金何其失光！从记载在《申命记》和《诗篇》中的信仰，到洗手和洗涤杯、罐的信仰，这堕落是何等之大！难怪我们主在地上做工的时候，发现百姓如同羊没有牧人一般。单单外在的遵守，并不能喂养人的良心，让人的内心分别为圣。
让犹太教会的历史成为对我们的警告，使我们绝不沾染虚假的教义。一旦容忍虚假的教训，我们将绝不会知道它能去到何等地步，我们最终会落入何等凄惨的信仰光景。我们一旦离开真理的王道，就可能最终落入到像法利赛人和文士一样洗杯洗罐的光景中。人一旦背离上帝的道，就没有什么最卑贱、无聊、不合情理的事是做不出来的。
今天在基督的教会中有一些分支，是从来不读圣经，从来不传讲福音的。在这些分支中，现在唯一幸存的信仰，就是使用一些没有意义的形式，遵守某些人为的禁食和节期。这些分支开始的时候是好的，就像犹太教会一样，现在落入彻底荒凉不结果子和衰败的光景。对于虚假的教训，我们再如何警惕也毫不为过。一点点的酵能让整团发起来，让我们为着一次交付圣徒的真道竭力争辩。
虽然一眼看上去，法利赛人的风俗和传统荒唐可笑，但让人降卑的事实是，法利赛人从来不缺效法和继承他们的人。对洗杯、罐、铜器这些物件大发热心，这看起来近乎荒唐可笑，除了孩子以外，没有人会做这样的事。但我们无需看得太远，就能在离我们自家很近的地方发现完全与这对应的事情。现今，人们为神父和牧师穿的祭服、长袍、洗礼盆、牧师席、祭器台、圣坛隔板和类似事情认真严肃地争论，我们对此可以怎么说呢？对于许多人为在敬拜上帝时的礼仪、装饰、姿态那种过份的关注，我们可以怎么说呢？我们说圣经对于这些事完全沉默，这已经足够。这是什么？难道不就是法利赛人的精神卷土重来吗？这是什么？岂不是对人传统的做法那种不合宜的热心令人难过地再次重现吗？人为这些事情辩护而提出的论据，有哪一条是法利赛人没有同样大大强调和使用过的？一千八百年已经过去，然而为了洗杯、罐、铜器这等物件小题大作的那一代人仍然在我们中间。法利赛人的传承从未断绝。
绝不可满足于带着身体上教会
要求我们关注的第二件事，就是敬拜上帝的时候，仅仅用嘴唇敬拜毫无用处。
我们的主引用旧约圣经一段话来强调这教训：“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言，是不错的。如经上说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。’”
上帝在信仰中首要关注的，是人的内心。头低下、膝盖跪下；严肃的面孔和僵直的姿态；礼仪式的回应和形式主义的“阿们”声——所有这些加起来，都不能让一个人成为真正属灵的敬拜者。上帝的眼睛看得比这些更远更深，他要求内心的敬拜。他对我们每一个人说：“我儿，要将你的心归我。”
让我们在公开聚集的敬拜中记住这一点。我们绝不可满足于带着身体上教会，却把自己的心留在家中。人的眼睛可能在我们的敬拜中觉察不到有错，我们的牧师可能赞许地看着我们，我们的邻舍可能以为我们是基督徒当有样式的楷模，人们可能在赞美和祷告声中首先听到我们的声音。但如果我们的心远离，在上帝的眼中就没有什么比这更糟。在那位察验人思想，看到人里面隐秘事的上帝面前，这一切只不过是草木禾秸罢了。
让我们在个人的敬拜中记住这一点。如果我们的内心和我们的嘴唇不一致，我们就绝不可满足于只说好话。如果我们双膝跪下祷告，心思却飞到九霄云外，那么即便再流畅的长篇祷告对我们又有何益处呢？这对我们根本无益。
上帝看到我们真正在做的事，所以拒绝我们的奉献。出于内心的祷告，是他爱听的祷告。出于内心的祷告，是他唯一应允的祷告。我们的恳求可能软弱，结结巴巴，在我们的眼中看为糟糕。我们可能无法用精巧的言语，或精心挑选的说法把恳求献上，若写下来，可能几乎无法看懂。但如果是出于一颗正直的心，上帝会明白这些恳求。这样的祷告是他喜悦的。
顺服传统变成了真信仰
这段经文要求我们关注的最后一件事，就是人倾向用自己发明的信仰取代上帝的话语。
我们三次看到我们的主对法利赛人发出这责备。“你们是离弃上帝的诫命，拘守人的遗传。”“你们诚然是废弃上帝的诫命，要守自己的遗传。”“你们承接遗传，废了上帝的道。”
法利赛人的第一步，就是把他们的传统加在圣经里，作为有用的补充。第二步就是把它们放在与上帝的道同样的地位上，赋予它们同样的权柄。最后一步就是尊重它们超过尊荣圣经，贬低圣经并使其脱离本应有的合法地位。这就是我们主在地上时所发现事情的光景。从实际来看，人的传统就是一切，而上帝的话语则什么也不算。顺服传统变成了真信仰，顺服圣经则消失殆尽。
一个可悲的事实，就是基督徒在这件事上经常步法利赛人的后尘。同样的过程已经一次又一次发生，产生出完全一样的后果。人已经要求基督徒把人的发明当作信仰来遵守，遵守的这些事看起来是有用的，归根到底是出于好意，但上帝的话语从来没有命令人要如此遵守。人渐渐要求要比遵守上帝自己的命令更用心遵守这些事，要比捍卫上帝话语本身的权威所发的更大热心捍卫这些要求。我们无需往远处去找实例，我们自己教会的历史，会给我们提供这些例子。
让我们小心，不要企图给上帝的话语加上什么，作为得救必须的事。这是惹动上帝怒气的，这要让他审判我们，使我们落入瞎眼当中。这就等于是说，在对于人得救而言必须的事情方面，圣经不完全，我们比他知道得更多。加增和删减同样会轻易摧毁上帝话语的权威；把神的话语掩埋在人的发明之下，这和否认神的话语是真理一样，都会轻易摧毁上帝话语的权威。整本圣经——没有别的，只有圣经——必须成为我们信仰的准则，不容任何加增删减。
最后，让我们清楚分辨在信仰方面人的发明和上帝话语清楚的命令。上帝命令的，是人得救必不可少的，人所命令的却并非如此。人所发明的，可能当时有用便利，但得救与否并不取决于顺服这些事。上帝要求的，对永生来说至关重要；故意悖逆的人，要败坏自己的灵魂。
（本文摘自莱尔《<马可福音>释经默想》，生活·读书·新知三联书店，2016.02）