文/孙毅 长老
讲道经文：
我在父面前屈膝，天上地上的各（或作全）家，都是从他得名。求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并且知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。（弗3:14-19）
经文脉络
这是保罗的一个祷告，经文脉络可以上接到三章一节，那里他作为外邦人的使徒，要为归在基督名下的外邦人祷告。按上下文，这些外邦人不再是外人和客旅，而是与圣徒同国，同在基督里被建造，是神家里的人了。而天上地上的全家，都是从他所要祈求的这位父神得名。
他在祷告中所求的，就是神按照他的丰盛，借着他的灵，叫我们里面的力量刚强起来，这里，“里面的力量刚强起来”可以译为“里面的人”有足够的力量而得以够刚强起来。“里面的人”有力量得以刚强具体在下面三个方面。第一，使基督借着我们的信心住在我们里面，让他在我们“里面的人”中为王，叫我们的爱心有根有基。这里，圣灵住在我们里面，与基督住在我们里面意思是一样的。因为圣灵在我们里面的工作就是为了荣耀神的儿子，让我们想起他曾说过的话（约16:14；14:26），所以保罗也将圣灵称为基督的灵（罗8:9）。第二，有力量得以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，知道这爱是过于人的知识所能够测度的。第三，便可以被神的一切丰盛完满所充满，从面得以将基督的爱流淌给他人。下面我们就分别讲一下这三个方面。
1、爱心有根有基
可能我们会说，自我们归信基督为主的那个时刻起，圣灵就已经住在我们里面了，为什么保罗还要为我们这些外邦人恳求基督住在我们里面呢？这里所求的侧重点不是基督的生命是否已经内住在我们里面，而是落在内住在我们里面的圣灵或基督的真能够与“里面的人”联合，使我们里面的人得以刚强起来。在我们里面的人还没有太多的成长，对基督或圣灵还没有什么认识的时候，可能圣灵已经内住在我们里面了，但我们并不那么了解，里面的人因为不能体贴圣灵，仍然依靠肉体，因此不能借着祂在我们里面经历到与基督的联合，让基督在我们里面做王做主，所以我们里面的人虽然因基督的恩典已经苏醒过程，却活的没有力量，没有能力流露出基督的爱。
保罗所求的是，神借着圣灵使我们里面的人因与基督联合就能够刚强起来。这里刚强就是指里面生发出一种力量与能力。很多人求圣灵赐下力量时，只知道求一些圣灵的恩赐。说方言的恩赐，医病赶鬼的恩赐等。或者是在工作、学习或创业上有超过他人的能力，比他人做的更好，取得更好的业绩，将这些看作是神所赐的能力。不过，这些恩赐或能力都与“内里的人”所具有的刚强能力没有直接关系，也不是保罗在这里所求的。保罗所关注的是，里面生发的这种力量或能力乃体现在爱心上，并且这爱心是有根有基的。就是说，里面的人刚强的力量主要表现在爱的方面，并且这种爱心的源头来自于基督住在我们的里面，成为我们里面之人的主。在保罗看来，所有的恩赐，若是没有爱在其中的话，都算不得什么（林前13:1－3）。
爱是我们里面的人所活出生命的基本特质，是其有力量（刚强）的基本标志，让我们的里面有基督之生命带来的丰富与满足。之前看过一个电影，说姐妹两个人，妹妹常年在外创业，姐姐在家照顾瘫痪在床的父亲及妹妹的孩子。后来姐姐被诊断出了癌症，在她知道自己将不久于人世之际，她向回家探望的妹妹说，她这一生因为有爱所以活的很幸福满足。她的妹妹安慰她说，是的，我们大家都那么爱你。她马上纠正说，她不是说享受到家人的爱，而是她还有些力量来爱家人，这点让她感到安慰与满足。说到爱的时候，我们都习惯性地想要得到或享受他人的爱，而不是给出爱。当然，给出爱是不容易的。因为爱是一种能力或力量，而我们天性中并不具有这种力量或能力。
保罗在这里讲的更深，在我们里面的人有能力爱他人之前，我们首先要先有足够的力量或能力与众圣徒一同领悟基督的爱是多么的长阔高深，有力量或能力认识基督这份超越了我们的知识所能测度的爱。里面的人有力量领悟基督的爱在先，然后才有力量在日常生活中活出这种爱。
2、与众圣徒一同领悟基督的爱
基督的爱既不是人凭着理性认知的方式可以认识的，也不是我们个人可以单独经历完全的。过去我们一提到里面的人，都将其看作是个人内心中主观的经历，似乎只与个人有关。但这里保罗强调的是，我们里面的人只有与众圣徒连接，才有力量可能一同领悟基督的爱。这里如果与二章22节放在一起看的话，我们里面的人其实是与众圣徒一同在基督里被建造，因此成为圣灵居住的所在。圣灵不是单在我个人里面内住，同时也在其他的肢体中内住；内住于我里面的圣灵不是单属于我的，而是在基督里同为肢体的众圣徒所共同拥有。靠着同一位圣灵在我们里面的内住，因此才有圣徒在灵里的相通。
历史上的敬虔运动虽然让我们对“里面的人”的认识有很大的贡献，但在这运动的后期，却越来越偏向于个人化，即突出个人自己在灵里的领受，而失去在同一位圣灵借着基督（神的道）在众圣徒带来的生命连接，这无疑导致一些后来的误解与偏差。其实，圣灵不是单在个人内心中工作，同时也在圣徒共同体中工作。“里面的人”的生活深度取决于其所在之共同体中与圣徒相通的深度。就是说，“里面的人”表面上看似乎只与这个人有关，但无论是“里面的人”的觉醒，还是其有根有基之生活的深度，都离不开所生活于其中的这个圣徒的共同体。如果没有共同体的相通，我们个人自己对圣灵感动的领会还是非常浅的。
当然，要让圣灵在群体中畅通的工作，也需要我们众人在日常生活中有和解相爱的关系。圣灵乃是在一种彼此相爱的生活共同体中通行工作。就是说，圣徒群体灵里的想通不是只表现在共同敬拜或祷告的那一刻，而是表现在日常的共同生活中，其早期典型的方式就如使徒行传中初期教会共同生活中所表现的。在耶路撒冷的教会中，共同体的相通在里外多外层面中都表现出来。他们不仅在一起交通，同时也在一起生活，甚至凡物共用（徒2：44）。“里面的人”的生活不单纯限于思想、情感或意念层面，而同时贯彻到现实行为层面上，影响并支配到外面的人。当我们每个人里面相通，与其他肢体有和好的关系时，圣灵在这个群体中的工作就更好地显明出来，如此，就显明神的国真在他们中间；彼此的相爱就真显出这群人是与众不同的，是追随基督的门徒群体（约13:34-35）。
我们只有在与众圣徒的想通中，就是在教会这个群体的生活操练中，才可能更深地体会到基督之爱的长阔高深。这里“长”可以理解为，我们不是只在某一件事情上看到神对我们的爱与祝福；当我们看自己的一生，特别是我们放眼将来在永恒中的生命，心里充满了安慰与盼望，再回过头来看我们已经度过的岁月，就算是我们还不认识祂的时候，祂的恩典就已经在庇护与引导我们，那么我们对基督的爱就有更深的领会。可以说，你能在多长的程度上将自己的一生连接起来，你就在多长的程度上认识到神对你的爱。但这并不限于我们个人，而是同时看到神对他人的爱，在不同的家庭、族群、国家、文化、阶层的人，特别是在我们不喜欢之人身上所显明的爱，这就是“阔”。比如约拿，当他迫不得以地看到他所信的那位神，竟然在他所不喜欢的族群中同样有恩典的时候，他的内心就被大大地开阔。
如果我们对个人及群体所经历的这种爱，领会到神在创世之先就对我们及教会的拣选与预定这种程度上，那么这就可以说领会到了这种爱的高深之处了。对神的爱没有领会的人理解不了神的预定与拣选。
3、
这里让我受触动的是，保罗说我们里面有力量、得以刚强才能够与众圣徒一同领会基督的爱。确实我们软弱的时候，我们只会感到自己被人关心不够、受伤逃避、自恋自叹、里面没有安慰与满足。我们里面有力量在生活中行出爱，首先取决于我们有足够的力量能与众圣徒一同领会基督那长阔高深的爱。为什么领会在前？领会意味着我们里面的生命得以被基督的爱所充满。真正明白基督之爱的人，表明他在基督之爱中已经得了满足。内心中有一种满足，就被神的丰盛所充满，以至有力量走出了自我中心，离弃了面对自我的焦虑，看到并因此面对了自我的本相；既认识到了自己的不配，又同时不再沉浸于自我安慰中。
真正明白基督之爱的人，开始将他所经历的基督之爱分享给他周围的人。这爱不再是抽象的，自我中心的，或者心血来潮式的，而是借着我们所生活于其中的共同体关系、以及遇到的各种具体处境，而十分具体地表现出来。“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也应当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢。小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上。总要在行为和诚实上。”（约一3：16－18）这并不是说我们只在这个信仰的群体中经历到并传递出基督的爱；至少，在这个信仰的共同体中，我们要先经历和操练这种爱，并操练学习如何去爱我们的邻人。
因此我们需要学习的功课就是：无论你在教会这个特别时期多么疲乏软弱，多么认为被人关心不够，我都鼓励你继续地委身教会，与众圣徒一同经历患难，也一同经历基督的爱。每一位基督的门徒都需要在信仰的共同体中接受装备与操练，这也是教会在地上的责任。在这个意义上，加尔文曾将教会比喻为一个学校（《基督教要义》，IV,1, 4）。不过，不是单在这里学习一些知识，接受操练的意思就是一同去经历教会内外的挑战。在操练中被患难与挑战磨练过的人，才能在这个世上的生活中过一个与基督信仰相称的生活，这其中包括学习如何去爱他人。爱不是一时的情感冲动或心血来潮，而与我们所当承担的责任与领受的召命相关联。盼望神按他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫我们里面的力量刚强起来，好让我们在将要来临的挑战中，能够共同地经历基督在属他的教会中所显明的那长阔高深的爱。
回应诗歌：361首，主耶稣你深长的爱
（本文是孙毅长老11月1日在教会圣餐聚会的分享）