文/Iskander Jadeed
他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听。”(可16：15)
如果每个人一生所遭遇的事情，并非偶然和机缘巧合，而是由神决定和护理；那么马可的话对世界的布道机构而言，所具有的真确性应更大多少呢？因为这是神，他指引信徒，差遣男男女女遵照基督的命令：“你们往普天下去，传福音给万族万民听。”把福音信息带到世界各地去。
很多神的仆人往普天下去实现他的呼召。我们不能忘记在漫长岁月中，这些早期英雄所付出的努力。在他们进入永恒的安息之前，已留给我们信心和祷告的模范。有谓：“在将近正午之时，阳光能被削减吗？”事实上，他们在阿拉伯国家——甚至伊斯兰教的中心埃及工作的至诚和勇气，足以激励我们摒弃任何因与回教徒对抗所带来的恐惧（事实上，中东的大部分国家是由回教徒组成的）。
在国家教会（National Churches）间存在着对回教徒工作的恐惧，这种情况并非单单由于受到近年来的政治、社会因素所影响而出现；而是在数世纪之前已开始萌生。当东方各国被伊斯兰大能的剑所征服，在某些统治者之下他们受到不公平对待，暴政之苦，这些形象仍存留在人们的脑海之中，不时引起恐惧和警觉。每个被征服的民族，他们的主权都曾受到侵犯。
还有另一个原因使中东的基督徒对福音工作缺乏兴趣。无可否认，有些回教徒归信基督后并不能结出生命改变的果子，而其他的基督徒却能展示出信心、道德勇气和对基督的热情。第一类皈依者的态度削弱了有些传教者的信心，使他们沮丧；由充满信心的胜利转变为失望与悲观。有人会为这些倒退的皈依者解说：因为他们并未在爱和诚意中被接纳，以致影响他们的生命成长；此外，当地教徒对有些放弃了财产和家庭皈信基督的人缺乏信任。
大部分基督徒对回教教义的无知，致使传道人的立论软弱无力。我有幸读到Al-g-hazali的著作《宗教知识的复兴》，发现书中蕴含高尚的品质，深奥的道德教训，由此我得到启示：教会领袖确实需要有对伊斯兰教本质的认识，具有对这个负责的宗教的作品、历史的知识。
怎样与回教徒接触？
我们应当跟从使徒约翰为我们提供的方法。他说：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。）我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。我们将这些话写给你们，使你们（注：有古卷作“我们”）的喜乐充足。”
在这奇妙的章节中，耶稣基督的使徒、福音的使者约翰向我们揭示了这信息的动机和目标，就是使非基督徒能分享祝福。这祝福是借救主耶稣而能在世界上滋长。祝福的首要是经过赦罪而得与神和好。主内的弟兄，这就是要你们顺从基督的命令——往普天下传福音给万民听。
亲爱的读者或者会问：我怎样能把福音传给那些人？答案就是：“献上弟兄的爱，终不失败。”因为只有爱，你才能获得他的信任；这样，你才能为自己打开说话的门，让你跟他谈及永远的生命。
这是真确的事实，基督徒最大的错误是对回教徒没有表现出足够的爱心，我们必须为此忏悔。耶稣说：“其次（诫命）也相仿，就是爱人如己。”所以，不论我们是谁，让我们记得回教徒是我们的邻舍，耶稣吩咐我们去爱他像爱我们自己一样。
读者也许会问：“我怎样去爱他？”答案是：你一定要做到，在你的眼中，他是可爱的。在行为上，你要依据使徒的训示：“正因这缘故，你们要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要上加上爱众人的心。”
帮助每一位有困难的回教徒，并且为他祷告。尝试去明白他和认识他的基本信仰。因为他已竭尽所能，只不过他如所有人一样受到魔鬼试探。他追寻生命的意义，并且盼望在神当中找到这些问题的答案。因此，若你真诚地爱他，你须尝试去明白他的感受。要做到这地步，必须仔细研究他的信仰，而不是在其中寻找它的缺点，反要对抱有这种信仰的人有更深入的了解。
有人对我说基督教与回教十分相似，甚至可以说是如同一体。因为这两种宗教都是信独一的真神，不过是敬拜的方式不同罢了！因此，对我们的回教弟兄们不必宣讲福音。这是错误的想法，因为福音中最宝贵、最重要的是以耶稣为救主，在伊斯兰教中并没有这项真理；而十字架和复活的信息，在回教中也是没有的。
圣经告诉我们在耶路撒冷的犹太人是十分敬虔的。他们相信独一真神，虽然如此，神仍感动使徒向他们宣讲耶稣基督，因为“除他以外，别无拯救”。同样，回教徒过敬虔的生活，但神要他们听到并相信耶稣在世上完成的工作，把福音传给他们是我们的责任。
我们要承认，我们所爱的回教弟兄们拥有一个有系统的宗教。他们被教导相信独一真神、天使、圣经和使徒，尽管他们相信独一真神和用特定的方法去敬拜他，但令人悲痛的是，福音并非他们所关注的范围，他们并不感到迫切的需要，因为他们重视功德外在的表现，这就成为他们接受福音的障碍。
向回教徒传福音之所以困难，还因着他们有好辩论、争议的倾向和陷于民族自傲之中。因为这原因，基督徒尝试以救赎的信息与回教徒接触时，他们有责任去学习付出最大的爱。我们了解回教弟兄在讨论宗教时，除了重复的方程式外，并不依赖其他方法：
“被高举颂赞的主说……”
“平安临到他的先知说……”
“领袖如此说……”
对于一个用以上方法讨论的人，逻辑和哲学不能派上用场。
在宗教讨论中，如果满足于运用逻辑和哲学，在过程中就会忽略了恩典的感动和功用。经验告诉我们，当讨论离开了恩典的灵，很快就会转移到社会、民族或政治方向。这样就会丧失原来以救赎为中心的目标，你会感觉自己在孤军作战。
那么，我们要怎么做？是否遇到回教弟兄，没有任何开场白，就在他面前呼喊：“你要听啊！耶稣基督为你钉十字架，所以你要相信他，否则你将被抛进地狱之中！”
在这种情况之下，你被回教弟兄藐视也不必惊讶。或者，他会把你当做精神失常，最低限度也是个蠢才，或宗教狂热者，因为他听到你说一些刺耳奇怪的东西。
某位传道人和一位回教徒第一次会面，没有什么开场白，这位传道人就说：“你是一个败坏的罪人，不过，不用怕，神的儿子耶稣基督已经洗净你所有的罪。”这位回教徒立即站起来，愤怒地离开，因为那位传道人用了他不明白的语言向他讲述。
因此，在神的葡萄园中工作的弟兄，须努力尝试寻找一些向回教徒传讲救恩的方法。你的首要任务是向他提供圣经的准确性和它从未有被改写的证据，向回教徒传福音的工作者一定要留意一些重要事项：
1、对回教徒尊敬的人物，不要作直接或间接的攻击。
2、以基督的慈爱和忍耐对待你的听众，使整个过程充满信任的气氛。
3、了解他们的习俗，以致能知道怎样帮助他们去接受救恩。
4、在所有事项之中，最重要的是传道人要以清洁无瑕的心去爱他们，使他们肯定他有良好的动机，相信他表里如一和他的见证的真实无伪。在这种情况下，也许会引起某些问题：我怎样去吸引他们？我怎样为基督得到他们？我用什么方法引领他们进入在基督里的神的救恩之中，而不必攻击他们的信仰？
这是和圣灵的工作有关，因为是神叫他生长和指定收割的时间。
一位朋友对我说：我们的回教弟兄对某些重要问题喜爱辩论，在社会上已蔚然成风。为什么在这方面我们不去迎合他们的喜好？
我回答说：我还没有听过任何一位回教徒是透过辩论而接受福音的真理，因为基于以下理由，争辩不会带来好的结果：
（a）争辩会带来混乱，不会带来果效。
（b）争辩打开了批评之门，引致互相敌视。
（c）争辩者只关心他们的原则和抓紧他所学的要义，形成武断和教条主义。
（d）大部分情况是结果引致在一般人中更广泛的争吵。
如果你的宣教工作使你蒙受羞辱和咒诅，那么，不要让愤怒驱使你去报复。工作期间，当我回答有关撒比别（Daleel Al Sabeebe）这本书的问题时，接到在摩洛哥一个年轻人的一连串问题。我不敢拖延回答，但这位年轻人对我的答复似乎不喜悦。所以，他寄给我一封充满侮辱字句的信。我读这封信的时候，感到被伤害和愤怒。不过，在我愤怒之时，圣灵用《箴言》15章的话语来提醒我：“回答柔和，使怒消退。”在智慧的亮光下，我用了我所能想到的最仁慈的词语去回信，在信末引用了登山宝训作为结束。我说：“你以敌视的态度待我，但基督教导我去爱你。你憎恨我、冤枉我，但耶稣把这信息放在我心中，叫我为你祈祷。真的，神赐给我力量去实践他的诫命，我很快乐，所以我为你祈祷。”
不久之后，我接到这位年轻人寄来的信。他的信是这样开始的：“我尝试给你回信时，我手中的笔，因惭愧而颤动。我能说些什么去弥补对你的攻击和言词冒犯呢？“宽恕我”这些字不能清楚涂抹我对你的伤害。但是我奉耶稣的名求你饶恕，是他使这种以宽恕战胜羞辱的爱，在你心中萌生出现。”
（本文摘自《怎样与回教徒分享福音》，Iskander Jadeed 著，作者原是一位服务于黎巴嫩法国兵团的叙利亚回教徒，在认识主后，成为一位长老会的牧师。他是回教国家中有名的学者，出版过不少书籍。）