文/孙毅 长老
经文：
1、我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。……求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。（诗90：10－12）
2、你们要把握时机，用智慧与外人来往。（西4：5，新译本）
3、智慧人的心，晓得时机，懂得判断。各样事务成就，都有合宜的时机和定局。（传8：5－6，新译本）
今天是2017年的第一个圣餐日。从岁首到年终，过去的一年如飞而去。新的一年转眼就又来到。每年的最后几天，我们都会再次计划思想一下，这新的一年我们要做什么，怎么才能更好地使用时间，而不致到年底的时候感到时间的虚度。
如果生命的成熟在圣经中常用智慧来表达的话，那么从诗篇90篇这几节经文来看，得着智慧的心与两个因素有关，一个是晓得神的愤怒，因此知道敬畏神，这是智慧的开端。（箴9：10）第二个因素就是知道怎样数算自己的日子。我今天就只讲第二个因素。诗篇90篇的12节中，诗人祷告求神指教他怎样数算自己的日子，好叫他能得着智慧的心。这里我们可能会提的问题是，数算自己的日子也需要神指教我们才有可能吗？谁不知道一年有365天，每天有24小时？谁不知道尽量有效地使用每一小时每一分钟，使其不至虚度？如果你把数算当作是如何尽量充分地使用时间，在某段时间中可以同时做好几件事情，带来比他人更多的成果，以为这样就算是没有虚度自己的日子，有我看来，就还不知道“数算”在这里意味着什么。其实，知道尽量充分地使用时间，只表明我们有抓住时间的愿望，还不能说我们有把握时间的智慧。
1、 数算余下的时光
“数算”在这里的意思是指，开始清楚自己的日子还剩下多少。从经文上下文来看，作者已经意识到了一生所能够拥有的时日，“若是强壮可到八十岁”，而这时日对他（如果是摩西的话）来说已经不多了。这是只有神才能够让我们醒悟到的，否则我们总以为以后的日子还长着那。当然，对于一些人来说，神可能会用医生来提醒他，你的日子不多了，还剩下半年的时间了。如果不是通过医生，你自己某一天醒悟到了，那么这是神更大的恩典，他指教你学会了数算自己还余下的时光是多么有限。前一段时间，我父亲因为查出肺部有肿块，医生说他的时间大致在半年到两年左右，所以我们三个孩子就去为他们看一块墓地。让他和我们一起去，他不愿意去；于是我母亲和我们一起去看的，意思是看他们是否满意那个地方。那个地方叫凤凰岭，家乡附近唯一的一处基督徒的墓地。因为墓地开发已经有些年了，剩下的地方有限，所以我们只能选到半山坡上的一块地方。那天见我母亲站在那个一米见方的地方向山沟的对面了望，她还算平静，我却十分地感慨。我在想，如果是我，站在自己不久后要躺的地方，不知会有什么想法。
去年国永弟兄说离开就离开了我们。那天晚上我们还在一起吃饭，吃完饭分手不到一个小时就接到他因车祸被送医院的消息，然后在我们还都没有预备好的时候就离开了。那次事情后，我回到家中就写了我人生的第一份遗嘱。生命在神的手中，我们在这个世上上的时间不多，说离开就离开，因此当作好预备。将现在就能够交待清楚的早点交待清楚，好让我们的心能够专注在神召我们要做的事情上。
如果数算与认识到自己的死有关，认识到自己还余下的时间不多，那么这与智慧有什么关系，其积极的意义在哪里？积极之处就在于，你需要花时间想一下，这余下的有限时间你想用来干什么。如果你还剩下半年了，你会用这半年的时间干什么。因为时间太有限了，所以你不得不有所取舍，有些事情你不能不放下，用这段时间集中精力去完成那件让你最有负担的事情。这时负担就体现出了它的意思：如果这事没有去做，你离开这个世界时会感到有些遗憾。当然在医生告诉你时日不多的情境下，人放下某些事情还是不得不放下的。如果有一天，医生还没有告诉你时间有限之前，你就学会了这个功课，那么这就是智慧。
智慧就在于，你学会了选择，知道有些事情你确实做不了，知道将自己有限的时间用在某些神托付你去做的事情上。智慧同时在于，你主动地走在了时间的前面，你在把时间投入到某些事情之前，已经在思想这些事情，在为这些事情祷告。除了我要完成的基本工作责任（工作量），我在明年还想将我的时间主要用在两件事情上。这是一种事先的规划。如果我们一时还不能够规划我们的一生，将余下的时光用来做某件事情上（一生的呼召），那么，至少我可以规划新的一年，让这一年的时间不是被他人支配的，而是进入到你的祷告中的。
我个人的经验，信主前我是活在时间之后，很多事情过去了我才意识到它们的意义，时常后悔说，如果之前有更多的预备就好了，但这种期待是超过人当时之能力的。直到我信主后，生命经过多年的成长，现在才逐渐地活在了时间的前面，即在将时间用在某些事情之前，就已经在祷告中预备。活在时间之前的基本标志是：最后期限对你来说已经失去其催促的作用。那事情或者对你没有意义是被你已经放弃的；或者已经进入你祷告中是被你已主动完成的。我们只有活在时间之前，才有可能抓住机会（“珍惜光阴”的基本意思），不至于当那个时间过了，才认识到那是个机会。
2、 知道“时候到了”
我上面讲的主要还在侧重于我们人的主动性，在时间之前就在祷告中预备要做什么。不过，有些事情虽然是出于神的引导，是神所喜悦的，是我们当去做的，但要做在那恰当的时间则不容易。正确的事情做在了正确的时间点上，才会产生正确的效果。用圣经中的话来说，所谓正确的时间就是指神的时候到了。如何把握住神所定的那个时间，那是大智慧，也可以看作是“数算”引申出来的意思，是我们当在祷告中寻求，也只有神能够让我们明白的。
就是说，光有事先的规划、知道当作哪些事情还不够，还要为知道神让我们做这事的恰当时间来祷告。在时间还没有来到之前，我们当学习等候忍耐。不要以为，既然这事是讨神喜悦的，似乎在任何时间都可以做。如果是这样，我们就误以为时间在我们手中，其实时间不在我们手中。特别是在我们这个失去四季、失去时辰的时代，更让我们有这个错觉。比如说，我们现在一年四季都可以吃上差不多同样的菜。本来有些菜只能在某些季节才能种，但现在只要有大棚等合适的场所，就可以在任何季节种人们想种的菜。本来在自然条件下，只有某些季节是可以去游泳的，但现在室内温度调节的合适，你可以一年四季不受影响地去。本来种水稻或麦子只有在特定的播种季节才能可以去种，还好人们现在还没有发明出一年四季都可以种的水稻和麦子，不过有一天或许会发明出来。我是说，神原本是通过自然法则让我们知道时间在他的手中，某些事情只在一些特定的时间中才能做。现在这些时间点模糊了，我们似乎可以不受限制地在任何时间去做我们想做的事情，让人错觉地以为时间在我们手中。
“凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时。栽种有时，拔出所栽种的也有时。杀戮有时，医治有时。拆毁有时，建造有时。哭有时，笑有时。哀恸有时，跳舞有时。”（传3：1－4）如果我们能认识到每样事情发生的那个时间，这是大智慧。用学术一点的话来说，时间不是同一性质没有区别的，而是不匀质的，要我们学习一个功课：到什么时间做什么事情。初级阶段的时候，还可以借着自己的规划来操练自己，到了灵修时间就安心地投入到灵修中；到了小组时间就安心地与肢体团契；到了做饭的时间就安心做饭；到了工作的时间就安心工作；到了生养的季节就安心生养。其实在今天这个初步的操练对多数人来说也不容易。比如说，今天这个手机微信的时代，人们习惯于抓紧一切时间来上网看微信或浏览网页，以为自己是在抓紧时间，你看，我将坐车这些零碎时间都很好地利用上了。这就是我们的错觉，我们以为自己充分地利用了零碎时间，而实际上我们让时间碎片化了。因为你过于自我地填充时间，而失去了体会时间自己的节律，已经完全不知道现在该是做什么的时间了。下了车后，你一脸茫然地问自己，我这是到哪儿了？从网络的虚幻世界回到眼前的世界是需要时间的，这段时间正是你在车上想要节省的那点时间。
正如开始时所说，如果我们能够同时做好几样事情，一段时间中做出比他人多的成果，不要为此沾沾自喜，这只说明我们还有些能力或恩赐，与智慧没有什么关系。智慧是你体会到了时间自身的节律，它有它的定时（显明的是神的时间），引导我们安静体会，由上个时间的事情自然而然地转到下个时间的事情中去，并且更为重要的是，你能够因此在这个“所是”的时间中全身心地投入到这一件事情中去。“哭有时，笑有时。哀恸有时，跳舞有时。”特别传神地表达了进入到这个事情是全身心的，包括了我们的心灵与情感，而不是不得已的，应付性的，仅仅是完成一个事情而已。
如果数算的第一个境界是走在时间之前；那么第二个境界就是进入当下，即在所是的时间全心地进入到一件事情中去。
3、 基督是时间的主
不过，传道书的这个境界，还不是在数算或把握时间的最高境界。因为这两重的境界让人面对的还是事情，虽然在为事情预备及全心进入当下的过程中，会经历到主的引导，但多少还是间接的。其实神创造时间并将它赐给我们，最终的目的是为了让我们能够在时间中认识他。
当我们思想时间的本质时，我们时常会下意识地受到世俗的影响，将时间看作是金钱，看作是某种为我们服务让我们享受的资源。其实从本质上讲，时间与空间是神展现其作为与荣耀的舞台。时间因此是我们认识神的重要媒质。当我们思考圣经中所说的“把握时机”时，总会下意识地将其与我们所期待完成的某件事情联系起来，其实，如果你十分渴望与所爱的人见面，那么“把握时机”就是寻找并抓住每一次所他约会的时间。神的儿子会道成肉身来到人们当中，召人来做他的门徒，首要的意思就是要在时间中来显明他与门徒的同在。（可3：14）这些道理可能大家都知道，问题是，作为我们人生的智慧，这一点表现为什么呢？
这一点表现为，在我们数算时间的价值表上，与他相遇是我们使用时间的最高价值取向。“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求。就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”（诗27:4）这在日常生活中表现为，当你在事情中经历到主、与心中被圣灵所感动、心里涌出他的赞美与感恩的时候，你最好暂时放下事情，进入到与他的亲近中。我在这里劝大家，如果责任允许，不管多么重要的事情都要暂时放下，哪怕几分钟。你走到一个安静的地方，用祷告来回应他在你心灵中的感动，用唱诗来赞美他。他远比事情重要，抓住他是我们人生最大的满足。
当我们回首过去的时光，比如看已经过去的这一年，是什么因素或经历让我们感到时间没有虚度？是我们取得的业绩？是我们所买的房子所生的孩子？是我们出的书发表的文章？当然这些都是我们需要在神的面前感恩的，但这些都会过去。在我们心灵空虚，从过往的人生中寻求安慰时，我们与神相遇的时光才真正是我们心灵的安慰。我在大家中间好几次见证了2004年我在芬兰进修时，有三天的时间我与主有美好的相处。当时虽然工作计划安排的很紧，但圣灵感动我放下手上的工作，借着唱诗默想经历与他相处的美好。这奠定了随后的几年中我作为长老在教会中的服侍。至今我回想起来的时候，我都想得出一个结论说，凡在基督里心灵得着满足的人，时间就不再是在后面追杀他的杀手。在永恒里的那一刻，无论多么短，都足以让他超越了时间。
在与他的亲近中，我们超越了时间本身，忘记了时间。在与他的亲近中，让我们更加熟悉天上的生活，就如保罗所描述的，有人被提到第三层天上，“听到隐秘的言语，”（林后12：4）这是大智慧。这里不是在宣扬一种神秘主义（保罗也说这样的言语是不可说的），我只是想说，我们在地上的生活，是为着将来回到天上来做预备的。如果我们不在有生之年或多或少地熟悉一点天上的生活，将来回到天家的时候，我们还感到十分陌生，不知所措地问自己，这真是我想来的地方吗？那就是十分遗憾的。
可能有人听到这里会问道，你怎样绕着绕着又回到了什么死呀将来呀什么的，如果你意识到了这一点，那么你确实是对的。这就是我今天讲“数算”所想要以之结尾的。有了第一个境界（时间之前）才可能有第二个（进入当下），有了第二个境界才可能有第三个（超越时间）。只有达到第三个境界，我们才算是达到“数算”所剩时日的最终目的，即让我们学习超越这有限的时日，为着进入到将来神为我们预备的更好的日子作好预备。盼望我们每个人在这今年的开始，真的能够学会“数算”自己的日子。在把握时间的智慧上，不断走上新的境界。
回应诗歌：117首“每一天”。
（本文是孙毅长老2017年1月3日在教会圣餐聚会的分享）