弟兄姊妹，主日平安！
今天我们分享“创世记”的第27章。本章经文所记载的故事，大家一定非常熟悉，就是雅各骗取以撒祝福的那一段。这其实是以撒的故事，是以撒一生最后的服侍——作为神与亚伯拉罕所立之约的承受人，他即将完成在世的使命，现在要将圣约以及圣约的应许传递给他的儿子，即新一代的继承人雅各了。到下一章打发雅各去拉班家以后，关于以撒的记载就很少了。
纵观以撒的一生，尽管不似上一代和下一代那样的跌宕起伏、充满传奇，但他的顺服、安静、温柔、平和等等却也是非常有特色的，可以说以撒以一生的顺服与忍耐持守住了所承受之约。然而，就是在这最后有关传承的大事上，却动了私意，险些酿成大错。
以撒全家在本章都出现了，其各自的表现记载得非常生动。因此，以下的分享，将按人物出场的顺序，以重点经文为线索依次展开。
一、以撒
本章一开篇就说：“以撒年老，眼睛昏花，不能看见，”（27:1）从而引出了整个故事，并设定了本章最重要的背景。当时以撒已经一百三十七岁了，尽管其后还有四十多年的日子，但他认为已经到了该交代后事的时候了：这其中最最紧要的，就是把自己从父亲亚伯拉罕所承受的圣约，以祝福的方式再传给自己的儿子，即下一代圣约的继承人——以撒该为谁祝福呢？
这问题的答案清晰而简单：神拣选了谁，就为谁祝福！所以这里说以撒老眼昏花，决不仅仅是指他身体的眼睛，更是指他属灵眼睛的盲目。在这对双胞胎儿子出生之前，神就曾明确地告诉利百加：“将来大的要服侍小的”（25:23），神的心意再清楚不过了。何况以扫此前已经把长子的名分卖给雅各了，自己又娶了赫人女子为妻，早已丧失了承受圣约的资格。但以撒却因为胜不过偏爱以扫（参25:28）的私情，就公然违背神的心意，企图偷偷摸摸地为以扫祝福，造成既定事实。只可惜“人算不如神算”，以撒因贪恋口福，安排以扫先外出打猎，致使整个计划破产。
这是每个服侍神之人的警戒：服侍首要的就是完全遵行神的旨意，不能掺杂半点个人的私意，公开或隐秘的都不行！否则就是不忠心、不敬畏，也必不能得逞。对于手握神所赋予的权柄、或者领受了神特别托付的属灵领袖，就更要慎之又慎了。
神的旨意岂是人能拦阻的呢？！出乎以撒意料的是，首先来到他面前的，并不是大儿子以扫，而是小儿子雅各——实在就是应该领受祝福的那一个！尽管以撒老态龙钟，不能看见，但头脑还是清醒的。他意识到事情很不对头，于是警觉地问：“我在这里。我儿，你是谁？”（27:18）他听出了雅各的声音，也感觉来的太快了点，于是使出了“最厉害”的一招，摸了摸来人的手——这下以撒彻底糊涂了，到底来的是哪个儿子呢？也许这时雅各所带来的美食（那可是最了解他的妻子针对他精心烹调的，那诱惑力可想而知）也起了作用，以撒尽管有疑惑，最终还是决定接受这个“可疑的以扫”。
表面看来，以撒最终为雅各祝福，是出于以撒的老迈和雅各的欺骗，但在本质上却是出于神奇妙的护理：是神使以撒判断错误，从而成就了神早已显明的心意——雅各领受了祝福，继承了圣约。不论人如何失败，如何企图拦阻神的旨意成就，神却一定不会失败！这其中尤为奇妙的，就是神旨意的成就，有时恰恰就是借着人的失败。“独行奇事的耶和华以色列的 神，是应当称颂的。”（诗 72:18）你看见有人正在拼命拦阻神吗？不用担心，耐心观看耶和华的作为好了，神的旨意正在其中实现呢。
雅各刚刚领受了祝福出来，以扫就到了。面对着眼前的真以扫，经文记载说：“以撒就大大地战兢”（27:33）。这表明以撒还是很有灵性的，他立即意识到了问题的严重性，意识到是神阻止了他私意的妄行。以撒也立即就悔改了，他并没有收回已经给雅各的祝福，更没有强行为以扫祝福，以扫“虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。”（来 12:17）以撒凭私意开始，最终却选择了顺服，也算是不幸中的万幸了。当然，这同样是出于神的怜悯与恩典，正如以撒之前的顺服一样。作为服侍神的人，我们都难免有违背神的时候，以撒的所作所为，正是神向我们所要的。
也许你有疑问，以撒不是也给以扫祝福了吗？仔细比较一下雅各与以扫各自所领受的，就可以看出明显的差别：首先，论到雅各时经文记载的是：“就给他祝福”（27:27），而论到以扫时却只是：“他父亲以撒说”（27:39），没有说是祝福；其次，给雅各的祝福以“愿 神赐你”（27：28）开始，但以扫的却没有；最后，两个“祝福”的内容有天壤之别，这一点以扫自己是十分清楚并难以接受的，否则他就不会如此记恨自己的兄弟了。有关这方面具体的分享，我们将留在雅各和以扫的部分展开。
二、以扫
第二个出场的人物是以扫，他被父亲悄悄地招来，准备领受祝福。但有一个条件，要先去打野味给以撒吃。这对以扫真不是什么难事，正是他的专长。经文记载说：“以扫往田野去打猎，要得野味带来。”（27:5）以扫毫不犹豫地接受了父亲的提议，并立即付诸行动，恐怕不单单是出于对父亲的顺服与孝敬，很可能认为这是一次难得的“翻盘”的机会。他明明知道自己已经卖掉了长子的名分（他认为是雅各骗取的），不应该也不可能领受祝福，但却十分不甘心，企图抓住眼前的机会，凭人的力量改变神已定规之事。以扫的一生，是贪恋世俗与偏行己路的一生，看不见什么灵性，这正是他最大的悲剧。
以扫是个称职的猎人，很快就满载而归，只不过却是空欢喜了一场。以撒已经把祝福给了雅各，不能也不肯收回了。于是以扫“就放声痛哭，说：‘我父啊！求你也为我祝福。’”（27:34）以扫的痛哭，并非为着悔改，而是为不甘心失去福分，是为没有预料到的难以承受的后果，也是为着打动以撒。即使到了这一步，以扫依旧不肯谦卑顺服，依旧企图凭人力改变神既定的轨迹。但此时的以撒，却已经回到了顺服神的正确道路上。尽管在形式上也似乎给了以扫一个“祝福”，但实质却不是。
以撒给以扫的与其说是“祝福”，不如说是“预言”更合适。作为亚伯拉罕和以撒的后裔，以扫所领受的不过是不至于很快灭绝，能享受神普遍的恩惠，能象其他的民族、国家一样在历史中占有一席之地而已。后来以东人所居住的西珥山地确是一片贫瘠、荒凉的土地，尽管他们一度自己立国，但最终在两约之间的时候被犹太人强行同化（主耶稣时代的大希律王，就是以东人），就是这预言的应验。
以扫到此依旧不肯罢休,“以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：‘为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。’”（27:41）罪人就是如此，总不肯反思和悔改自己的罪，反而迁怒于神或他人。以扫出卖长子的名分，固然有雅各的不厚道，但责任主要在他自己，是他自己轻看了神的祝福。现在后果现出来了，他却象该隐一样，怀恨弟兄，以致动了杀心。但合乎圣经的作法，却是应该及早在主面前悔改，省察自己，从而能回归到神的心意中。这不是罪人的本性能做到的，乃是圣灵在重生之人心中的工作。但愿我们“不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作。”（贴前 5:19-22）当然，让以扫从来没有意识到的，竟然是他的恶意，成为雅各离家投奔舅舅拉班的原因，从而成就了神更大、更美善的旨意。
三、利百加
以撒和以扫密谋，自以为无人知晓，但偏偏“利百加也听见了”（27:5）。看似偶然，但实则出于神隐秘的护理。以撒和以扫所密谋的，是抵挡神心意之事，神岂能听之任之!他要败坏他们俩的计谋，于是就兴起了利百加。再看30节那里说：“以撒为雅各祝福已毕，雅各从他父亲那里才出来，他哥哥以扫正打猎回来”。哪里有这么巧的事？分明是神的作为嘛！想想如果神要使用人来破坏以撒的计划，利百加是再合适不过的了。她的身份、她对雅各的偏爱（这对夫妻在养育子女这方面可不是一个好榜样）等等，都是无人可替代的。
利百加立即行动起来，甚至比以扫更快。她立即招来了小儿子雅各，吩咐他说：“现在我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。”（27:8）（到底是一家子，行事的风格都颇为相似）利百加不仅容貌俊美，而且精明强干、聪明过人，看起来应该比以撒利索的多，估计是他们家实际当家的。面对突如其来的情况，她一定也不慌张，立即决定将计就计，直接为雅各骗来祝福。就属地的智慧与价值观而言，利百加十分出色，令人叹服。但就属天的智慧而言，利百加的所作所为我们就不能完全认同了。阻止以撒给以扫祝福是合神心意的，也是神让利百加听见的目的。但采用欺诈的手段就违背神的心意了。我们不能因为目的的正当就可以不择手段（目的不正当就更不可以了！），这不符合基督教的伦理，即便是在紧急的情况下也不可以！基督徒和教会面对现实挑战时常失败的一点，就是企图合理化不正当的手段或过程，为自己的所作所为寻找属灵的借口，这是我们要常常警醒的。我们的神是圣洁的神，我们就当作圣洁的国民，在行事为人的方方面面都应当合乎圣徒的体统。
你可能会反问：“不这么做，你说利百加该怎么办？”当然，历史不是AB剧，我们看不到另外的选择。但一定有合乎神心意的办法，这是毋容置疑的。因为“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。 神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前 10:13）比如作为妻子，利百加可以直截了当地出面制止以撒，促其回转向神早已显明的心意。即便在人看来实在没有办法，也可以凭信心呼求神，神会任以撒和以扫得逞吗？绝不会的！当然，神在这里没有阻止利百加和雅各，这自有神的智慧在其中。
这里还必须强调一点，利百加在为雅各争取祝福这件事上并非全部出于私心，更多、更重要的是她明白神的心意。无论从当年生产之前神的预言，还是后来长子名分的交易，以及以扫的家庭，都让利百加清楚地知道承受祝福的应该是雅各而不是以扫。所以她才会不顾一切。
说到利百加的不顾一切，从这句经文可看得更清楚。当雅各害怕因自己被父亲以撒识破而招咒诅时，利百加毫不犹豫地说：“我儿，你招的咒诅归到我身上”（27:13）。不能排除利百加的行为有冲动的成分，也肯定包含私心。但在我看来，利百加同样是出于信心和爱心，愿意尽全力为所爱的儿子争取神的祝福（尽管这听起来有些奇怪，但现实中是不是我们也会如此？），也愿意付出代价并承担后果。就这一点来说，利百加是值得肯定的，也是为人父母、牧者、师长等该效法的。后来，利百加实实在在地承受了自己的话所产生的严重后果：因为骗取父亲的祝福而得罪了以扫，雅各不得不寄居在巴旦亚兰二十年——利百加有生之年再也没有见过最心爱的儿子。
四、雅各
尽管我们常常称本章为“雅各骗取祝福”，但其实他所占的篇幅并不多，是最后一个出场的。和以扫一样，他也是被动地卷入这件事的，但却同样立即就进入了角色。当利百加吩咐他取羊羔并假扮以扫时，他一眼就看出了这计划的关键与风险所在：“我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的”（27:11）。尽管以撒老眼昏花，看不明白，但他摸的出来啊！这可如何是好？此时的雅各，尽管年龄不小了，但依旧是属灵的婴孩。听了母亲的话，首先考虑的不是这样做合适不合适，而是担心自己一旦被揭穿，将承受被咒诅的严重后果。与利百加比起来，雅各显得更为自私一些，为自己考虑的更多一些。雅各的前半生，基本就是这个样子。雅各生命真正的改变，是从雅博渡口开始的，因为他在那里面对面地遇见了神，也是神在长时间的、有力地对付了他的诡诈以后。
雅各伪装好了，带着母亲精心预备的饮食，赶在以扫之前到以撒那里骗取祝福。以撒并不好对付，他显然感到可疑，于是问道：“‘我儿，你如何找得这么快呢？’他说：‘因为耶和华你的 神使我遇见好机会得着的。’”（27:20）雅各行骗已经是不对了，骗自己的父亲更是大错，这里还使用神的名行骗，就更是极为严重的了。十诫明确禁止：“不可妄称耶和华你神的名”，雅各的行为触犯了这条。想想我们自己的生活中，是否也有类似的行为呢？当你引用圣经掩饰自己的罪或私意时，就是与雅各一样的性质。敬畏神、尊神为大，是需要切切实实地落在生活点滴之中的。但愿我们在敬畏神的事上不懈怠啊！
不管雅各在这件事上的表现如何糟糕，但他却实实在在地是神所拣选承受圣约的人，所以他所领受的祝福是真实的，是神借着父亲、族长以撒赐下的：“我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿 神赐你天上的甘露、地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民侍奉你，多国跪拜你；愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。”（27:27-29）这祝福关乎土地、后裔和祝福，显然与当年亚伯拉罕所领受的一致，经过了以撒，现在正式转移给雅各及其后裔了——以撒的时代结束了，雅各的时代开始了。
结束之前，回顾本章的故事，我想再次强调：神的旨意必定成就，没有人可以拦阻。正如神借以赛亚先知所宣告的：“我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。… 我已说出，也必成就；我已谋定，也必作成。”（赛 46:10，11）为此，神有时甚至奇妙地利用人不当的行为。但人却不能因此不择手段，也不能免除因不当行为所产生的后果。我们所应当持守的，乃是在神面前敬畏的心以及合乎圣经要求的选择。求主怜悯我们、保守我们。
最后，我们以使徒保罗在“罗马书”和“希伯来书”中的两段经文，结束今天的证道，好引导我们默想，圣经是如何启示神主权的拣选和不可改变的心意的，又是如何评价雅各和以扫的。“不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。） 神就对利百加说：‘将来大的要服侍小的。’正如经上所记：‘雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。’这样，我们可说什么呢？难道 神有什么不公平吗？断乎没有！因他对摩西说：‘我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。’据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。”（罗 9:10-16）
“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了 神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。”（来 12:14-17）
阿们！
愿主保守、祝福他自己的守望教会！
阿们！