文/冰霞师母
感谢曾淼姊妹邀请我来分享关于财富的话题，因为在预备这个信息的过程中，不仅让我有机会梳理什么是正确的财富观，也让我开眼睛看到自己在钱财使用上的亏欠。在现代商品经济社会，钱财成为人们生活的中心，所谓“没有钱寸步难行”。在这钱欲横行的时代，如何持守基督教的财富观，是我们每个基督徒都会面对的功课。我今天用“财富是上帝的，而我们只是管家”作题目，是因为这句话精炼地揭示了基督教财富观的精髓。前不久，洛克菲勒家族的第三代掌门人大卫洛克菲勒去世的那几天，我的手机被这句话刷屏了。我注意到许多转发的人并不是基督徒，我猜想他们也许很好奇这个家族，居然在一百多年里，经过了六代，仍然保持昌盛不衰的势头，他们大概也感觉到有个“上帝”在帮助他们吧。
我从三个部分来分享今天的信息：信仰与财富观，基督教的财富观和财富的管理和使用。
论到信仰，给人的感觉是很高大上，而谈到钱财，却让人又觉得有些世俗。信仰与财富之间有关系吗？是的，有关系的，不仅有关系，关系还很密切。可以这样说，如果我们崇高的信仰不能在这最接地气的金钱上活出来，那么我们的信仰就与我们的生活脱了节，信仰就成了虚的、空的、假的，一点益处都没有。所以，当我们成为一个新造的人以后，我们的财富观也必须被更新，否则，生活中遇到钱财问题时，你就会很纠结，甚至很痛苦。
关于第二部分，基督教的财富观。对于信主多年的人来说，关于财富的话题可能是老生常谈了。的确，对于财富，圣经有完备的教导，我力求用简洁概括的方式来忠实地分享这部分信息。
第三部分则是关于实践操作，即财富的管理与使用。这部分内容最实际，也最丰富，圣经里的实例很多，生活中更是包罗万象千奇百怪，因各方面的限制，我不可能面面俱到，但我相信只要抓住圣经的总原则，大家在平时读经或查经时多多思考，生活中多多操练，一定会在钱财处理上越来越通达的。
从信仰到观念再到实践，其中的衔接不是自然而然就形成的，而是需要思考，需要总结，需要归纳，更需要去实际学习操作。好像一个经济学家，理论很强，知识都懂，但生活中却可能不会理财。
一、信仰与财富观
信仰是什么？信仰是关乎生命的！平时顺顺利利、平平安安、没什么事儿的时候，信仰似乎显不大出来，基督徒平日除了主日敬拜、小组聚会、读读圣经，其它与世人没大区别，一样要吃饭睡觉买房子。但当你遭遇到灾难、疾病、死亡的时候，你想去要抓靠的，那就是你的信仰。
那么，信仰与财富观怎样关联起来呢？这中间牵涉到人生观和价值观。我用几个问题就可以把信仰、人生观、价值观、财富观串起来：如上所说，信仰是关乎生命的。生命与财富相比哪个重要？当然是生命。耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16:25-26）既然生命比财富重要，那你的人生应该以什么为导向？当然是你信仰的对象。对于基督徒来说，就是基督，因为基督就是道路、真理、生命（约14:6）。
财富与基督相比，是不值一文的。保罗说：“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓3:7-8）财富与基督之间的差别，好比粪土与宝石之间的差别，若有人为了芝麻扔了西瓜，尚且被称为愚蠢，何况若是为了粪土扔了宝石，那是何等的无知呢！
既然基督是我们人生中最为宝贵最为看重的，那我们所拥有的资源（时间、精力、金钱）岂不是应该都投入在基督身上吗？
因此，我们可以说，人的信仰决定人的人生观，人的人生观决定人的价值观，人的价值观最终影响人的金钱观。
在这里，我想分享一下自己在金钱观上转变的经历。信主之前，我的人生基本是以钱为导向的，我定了两个目标：一是要多赚钱，二是要多攒钱。我在工作上很努力，多干活，业余时间也在工作和学习，其目的就是为了下次能换到报酬更高的工作。另外，在理财方面也很有计划，目的是为了将来可以财务独立，每月的工资，大部分都存银行；94年北京有四家公司发行公众股，我借机开始进入股市；96年购买了第一套房子。正当我沉浸在达成一个又一个自己设立的目标的时候，98年我突然被神抓住，从而改变了我的人生轨迹，醒悟到以前的“钱”程原来是一条死路。记得受洗那天，牧师分享了“十一奉献”的信息，就是著名的玛拉基书3:10的经文：“万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”有一句话进入了我心里：上帝知道金钱是我们信心功课上一个极大考验，所以允许我们去“试试”他。从那天起，我就开始十一奉献，从未间断。今天，我在这里作见证，我真“试”了神，神也照着他的信实，真赐福给我，神没有说谎。
二、基督教的财富观（基本原则）
作为基督徒，我们既不能认为金钱是万能的，也不应该认为金钱是世俗不属灵的。怎样才是合乎中道的呢？我们先来看罗马书11:36的经文：“万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。”
我们知道，基督教是以神为中心的信仰，是神本的，不是人本的。这节经文就是告诉我们这个真理。以神为中心的信仰，不是停在嘴唇上的，也不是藏在头脑中的，而是必须要实行出来，必须落在生活里，具体而言，就是你的工作、婚姻、钱财都必须体现出是以神为中心的。所以，如果我今天不是分享财富观，而是工作观或婚姻观，我也会用这节经文作为引领，因为这是圣经的一个最最基本的原则。
应用到财富上，我们可以这样解释这节经文：一、财富来源于神（即财富是神所赐的）；二、财富的去留在乎神（即神是财富的主人）；三、财富被用于尊荣神（这是拥有财富的唯一目的）。这就是基督教财富观的基本原则，是我们面对一切钱财问题的基础和前提。
第一，财富是神所赐的。我想不会有人否认吧。“ 神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的份，在他劳碌中喜乐，这乃是 神的恩赐。”（传5:19）
有人生来就是富二代，有人生来就是穷二代，因为神“使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。”（撒上2:7）
当以色列人即将进入迦南地的前夕，摩西对他们说：“耶和华你的 神，领你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地，那里有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的，你吃了而且饱足。那时你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地为奴之家领出来的耶和华。”（申6:10-12）“恐怕你心里说：‘这货财是我力量、我能力得来的。’你要记念耶和华你的 神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。”（申8:17-18）
以色列的先祖雅各给他舅舅打工，他千方百计使牲畜生出有纹有斑有点的来，因为这算为他的工价，而且也确实得了丰厚的资产，但是，他心里清楚得很，是神使牲畜生出有纹有斑有点的来，而不是他自己的方法（创31:5-9）。
现实中，很多富有的人都承认他们的财富来源于上帝，洛克菲勒家族如此，连因石油暴富的阿拉伯国家，亦声称他们的财富来源于他们的上帝“安拉”。
第二，财富的去留在乎神，也就是说神才是财富真正的主人，我们不是。神有权力将财物赐予你，也有权力将财物从你收回，神有这个主权，也有这个能力，不要以为靠自己的能力聪明才智就可以永久拥有财富。
在路加福音12:16-20耶稣打了个比喻：“有一个财主，田产丰盛，自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！’神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’”
雅各书告诫我们要常常敬畏神。你们有话说：“今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。”其实明天如何，你们还不知道……你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”（雅各书4:13-15）
现实当中，你所拥有的财产（存款、珠宝、股票、房子等），或者由于疾病，或者由于动乱，或者由于地震，或者由于暴雨，一夜之间归于无有，是屡见不鲜的。
第三，财富的目的是用来尊荣神、荣耀神的。各位有没想过，神不缺钱，神要荣耀自己也很容易，但神为什么要把财富给你，然后又要你来荣耀他？为什么这么麻烦？是不是多此一举？这个问题留给各位去思考。
要提醒的是，荣耀神不仅仅是指把金钱奉献到教会或帮助别人。神使我们有工作有收入，可以供养自己，可以养家糊口，一样也是在荣耀神。有个别号称基督徒的，不去工作，没有收入，靠人接济过日子，甚至穿得破破烂烂，一点都不荣耀神。我们警惕的是要代替神作金钱的主人，一心一意只为自己的享受，这样，既害自己，又使神的名被毁谤。
三、基督教的财富观（原则应用）
综上所述，基督教财富观的总原则就是我们的标题，“财富是上帝的，我们只是管家”。有了这样的认知，落实到现实中，我们对金钱该有怎样的态度呢？我归纳有七点，称为“七要七不要”。
第一，要感恩，不要抱怨 财富既然是神所赐的，我们当感恩来领受。因为神所赐的物都是好的，若以感恩的心领受，就没有一样可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁了。（提前4:4-5）所以，金钱本身并无好坏善恶圣俗之分。
抱怨是不感恩的表现。记住：无论我们抱怨谁，有的可能抱怨父母贫穷，有的可能抱怨老板给的待遇太低，无论怎样，都是在向神发怨言，这都是不蒙上帝喜悦的。
圣经中的约伯是个义人，他在一夜之间失去财产儿女的时候，仍然能对神感恩：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:20-21）
第二，要知足，不要贪婪 如果不能以神为满足，其他任何东西都不能使我们满足，金钱只能使人更贪婪，不信你去问问那些有钱人，他们满足了吗？奥古斯丁说，我们的心里面有个黑洞是任何东西都不能填满的，惟有神自己可以。
“有衣有食就当知足”（提前6:8），“敬虔加上知足的心便是大利了”（提前6:6），但是贪婪是人的本性，若非圣灵的工作，我们不可能摆脱对财富的贪恋。保罗学会知足的秘诀，就是靠着神加给的力量来抵挡贪婪的心（腓4：11-13）。“但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前6:9-10）
第三，要喜乐，不要忧虑 同样，以神为乐，才能真喜乐。然而，人对钱财的心态常常是忧虑的，而且忧虑与钱多钱少没什么关系。有没有听说过一个笑话，以前有个大富翁常常忧虑，为什么呢？因为他怎么算他的产业到第十四代就不够用了。不明白财富真意的人，可以找到各种忧虑的理由。但圣经说：“耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。”（箴10:22）
基督徒怎么才能不忧虑呢？
彼得说：“你们要将一切的忧虑卸给 神，因为他顾念你们。”(彼前5:7)
耶稣说：“不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。野地里的百合花也不劳苦，也不纺线； 神还给它这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”（太6：25-34）
第四，要靠神，不要靠钱 不忧虑的秘诀是信心，信心是基督徒安身立命的根本。钱财既来源于神，你为什么会觉得有钱才有保障呢？钱的特点之一就是不可靠的，钱会长翅膀飞走的（箴23:5），只有神才是厚赐百物给我们享受的那一位（提前6:17）。
第五，要忠心，不要任性 神是钱财的主人，我们只是管家，“所求于管家的，是要他有忠心。”（林前4:2）“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？”（路16:10-11）
约瑟是忠心的一个榜样，无论在侍卫长家作奴仆，还是在监狱中作囚徒，都忠心地管理派他的事情，后来神把更大的责任交给了他。
在马太福音25章，耶稣讲的比喻中，得五千银子的人和得两千银子的人，都被称赞为“又忠心又良善的仆人”，而一千的那个人什么都不做，被斥责为“又恶又懒的仆人”。
第六，要侍奉神，不要侍奉玛门 “一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）。”（太6:24）不要幻想我们可以既享受属天的祝福，又可以追求属地的快乐，二者不可兼得。凡事都不可提到与神同等的地位，否则那就是你的偶像。
第七，要积财在天上，不要积财在地上 “不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太6:19-21）“凡为自己积财，在 神面前是不富足的。”（路12:21）
有人有疑问：怎么叫“积攒财宝在天上”？怎么叫“积攒财宝在地上”？我的回答是：如果能按照上面所讲的来看待财富，并且在生活中实践出来，就是积攒财宝在天上了。
四、财富的管理和使用（指导方针）
有了正确的财富理念和心态，那具体应该怎么做呢？同样的思路，我要先给出一个基本的指导方针，就是马太福音22:37、39：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神。其次也相仿，就是要爱人如己。” 这是主耶稣教导的律法的总纲，律法是我们生活的准则和标准，过去是，现在仍然是，只不过我们不能靠自己行出律法。根据这节经文，在钱财的问题上，有这样几点指导：
第一，爱神爱人是我们处理一切钱财问题的前提和动机，无论是赚钱、花钱、投资、甚至是施舍，保罗说：“我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”（林前13:3）
没有爱，干什么都不会有动力。想一想雅各，他为拉结服侍了舅舅七年，他因为深爱拉结，就看这七年如同几天（创29:20）。爱的力量非常强大。常听人说：信主前干事挺有热情，信主后反倒没了。这就是缺失了爱的表现。
第二，什么叫爱神？“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”（约14:21）
圣经里明确反对的事情（偷窃、抢夺、贿赂等）当然不能做，我这里想提醒的是，有些事情我们可能不太在意，但神却很看重。比如，守约的事情，还愿的事情，神特别看重。凡是约，都是在神面前立的，无论是书面的口头的，都要守约。也不要轻易向神许愿，许愿不还的，神称为愚昧人（传5:4-5），神必要追讨，你就有罪了（申23:21-23）。
第三，什么叫爱人如己？马太福音给出了一个黄金法则“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”（太7:21）你不愿意被人骗，你就别骗人，在推销产品时不要夸大其词；你不愿意被人坑，你就别坑人，卖东西不要以次充好。
需要注意的几点：1、对于家人、亲戚、朋友、邻舍，离得越近的人，他们有需要的时候，你就越有义务尽本分帮助他们。2、对弟兄对信徒，优先给予帮助。如：对贫穷的弟兄，借贷不可取利；对众人行善，对信徒更要行善。3、彼此不可亏负。该得的得，不该得的不得，该还的利息要还，该付的工钱要付。
常有人问：基督徒可不可以买股票？我的回答：你买股票的动机是什么？如果打算“炒”一把，赚一笔就出来，你自己省察是否是损人利己的行为？只有具备巴菲特那样的投资心态（买完股票希望股市关闭），才是真正的投资，才会使上市公司、投资人、社会都得益处。
五、财富的管理和使用（生活实践）
约翰卫斯理曾经说：“尽你所能赚钱，尽你所能节省，尽你所能奉献。”这也应该成为我们的财富实践。
第一，尽力赚钱
神要求我们要亲手劳力，尽力做工，而且发挥聪明智慧，作到极致。“凡你手所当作的事，要尽力去作。”（传9:10）“总要劳力，亲手作正经事。”(弗4:28)“若有人不肯作工，就不可吃饭。”（帖后3:10-12）
对于一些普遍规律，同样适用于基督徒，“少种的少收，多种的多收”（林后6:9）“手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。”（箴10:4-5）除非特别需要，不要天真地以为，我们可以靠祷告，就可以不做工，就可以懒惰，神就会从天上降玛哪下来。
不仅不可以懒惰，神还要求我们更多的责任，“多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”（路12:48）当我们尽力去作的时候，神也应许会赐予更多，“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。”（太13:12）
第二，谨慎支出
首先，十一是神的，要交到神的家，不可自作主张。“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。”（箴3:9-10）
谨慎花钱很重要的一个步骤是要有计划，不要盲目，计算每月的生活费，预备购买大件的费用，预备突发事件的费用，养老金，帮助别人的钱等等。“殷勤筹划的，足致丰裕；行事急躁的，都必缺乏。”（箴21:5）
量入为出，过与你收入相匹配的生活，不该花的不花，可花可不花的尽量不花。安心享受神所赐你的份。“你要吃劳碌得来的，你要享福，事情顺利。”（诗128:2）“我所见为善为美的，就是人在 神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的份。 神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的份，在他劳碌中喜乐，这乃是 神的恩赐。”（传5:18-19）
最后，不可浪费，不可挥霍，若不警醒，路加福音15章中的浪子，就是最好的写照。
第三，慷慨行善
慷慨是神的性情，我们要效法；行善是神的命令，我们要遵守。神喜悦甘心乐意奉献的人；有人寻求帮助，不要推辞；怜悯穷人就是借给神；有时候因为行善得不着回报，甚至是被欺骗，也不要丧志。圣经里有许多关于行善的经文，我就不一一列举了。
重要的是，我们行善的目的是荣耀神。以前看过一个新闻，说某某在街上向路人发钱。我要说，这不是行善，这是沽名钓誉，这是积攒财宝在地上。
神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记：“他施舍钱财，周济贫穷，他的仁义存到永远。”那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子，叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于 神。（林后9:6-11）
第四，智慧投资
圣经的箴言书和传道书里有不少经文提倡和鼓励投资，新约福音书里，主耶稣也常用投资作比喻。
在今天现实的世界，有很多资本投资渠道。基督徒常常很困惑是否能够参与。我不能一概而论，因为每个人情况不同，恩赐不同，神给每个人的带领也不同。我要给出的是以下一些提醒：
1、对于专职服侍神的人群（牧师、长老、执事等教会带领者），应该避免参与纯粹的投资活动；
2、金钱的试探极大，尤其投资领域，进入需要极其慎重；
3、省察自己的动机和心态，投资和投机，不仅仅是一字之差；
4、具备一些投资的条件，例如，有至少5年不会动用的钱，有投资人的心理素质和果敢；
5、要投资自己熟悉的行业，也要把握投资的时机；
6、不要想急速发财，了解投资的特性，积少成多，长期回报；
7、分散投资风险，“不要把鸡蛋放在一个篮子里”。
最后，我想以箴言30:8-9作为本文的结束祷告：“求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我 神的名。”
（根据2017年6月10日在学生团契“如何理财”讲座整理）