文/一琨
各位弟兄姊妹平安。
我在守望教会转眼也10年了，当小组长也9年，现在在服侍青年团契。我发现教会里面好像有一个最高律令或者一个王牌，一旦把这个王牌抛出来的话，我们的关系我们的生命就停在这了。一旦说到我受伤了，好像什么事情都要停在那里。你不可以让我受伤，好像是我们团契生活的一个最高的标准。当我们翻开《圣经》的时候，《圣经》里面让我们看到，一个基督徒的人生不但要受伤，还要受苦，不但要受苦还要殉道。
我们一起来看一段经文，《彼得前书》3章13节到22节。
祷告（略）
受苦的可能
《彼得前书》是一卷关于受苦的书信。受苦是今天教会内外都不是特别愿意提的话题。我们今天这个时代的主题就是让人开心、让人快乐。有一本书叫《现代世界之道》，是我很喜欢的书。那本书讲到，今天这个世界最不能缺的是两种人，一种人是程序员，一种人是心理医生。因为程序员总能造出一些新的东西让你更方便，现在有一个手机，基本上你的教会生活，你的任何生活都可以靠手机完成。你好像已经什么都不缺了，好像什么都很快乐了，但是你总觉得你心里面有缺乏，所以你需要心理医生。。这个世界是想方设法让我们觉得很快乐，想方设法让我们感官上感觉到很开心，但是今天这段经文告诉我们的却是受苦。
没有人会喜欢受苦。但是在彼得看来（彼前1：6），基督徒的生命状态是可能暂时忧愁，有译本翻译是“必须暂时忧愁”。这就是对我们一个非常大的提醒，如果我们今天是确认自己活在耶稣基督里面，那我们的人生就是受苦的人生。这个应该是在做诀志祷告之前就讲清楚的，没讲清楚不要做诀志祷告。耶稣也说我们要计算代价，你进入的是受苦的人生。
我们今天看到的这段经文，彼得不是讲大道理，告诉我们要受苦，要预备受苦。彼得仿佛是在跟他的会众，跟他的弟兄姊妹在谈话，他知道弟兄姊妹在问什么样的问题，他在回应他们，不断地引导他们，回到他们在耶稣基督里面的生命。所以我们今天略略地来看一下，这段经文的信息其实是非常丰富的，我们看到，既然《圣经》里面已经宣告了我们要过受苦的人生，不要抱幻想，基督徒的生命就是受苦的生命，不要抱浪漫的幻想。我们也不是过受虐的生活。为什么要过受苦的生活，我们如何在受苦的人生当中能感觉到蒙福？这不是自欺，是你真正感觉到蒙福，这就是彼得要向我们展现的信息。
这段经文一开始，彼得没有说我们一定会受苦，他这里有一个假设说，“你们若是热心行善，有谁害你们呢？”彼得是接着前面的《诗篇》的经文来谈的，那里表达的是，上帝是惩恶扬善的，上帝是公义的。彼得在这里面有一个前提就是说，如果你们热心行善，你们不一定受苦，没有人可以害你们。我就想起郭暮云牧师说，如果你被逼迫的时候，你从社区被带走的时候，邻里竟然没有一个人替你说话，没有一个人说你是一个好人，你就想想你过去那么多年做的见证吧。如果你热心行善，上帝是惩恶扬善的，有谁能害你呢？首先是给我们一个定心丸，上帝不是放任我们受苦不管，他是惩恶扬善的，所以我们要热心行善，因为这是神所喜悦的。
但是接下来彼得就说出了我们可能不太愿意听到的信息，“你们就是为义受苦也是有福的”，就是退了一步，还是存在你们为义受苦的可能性。既然存在这种可能性，我们应该怎么面对。这段经文我发现是我们很少讲到，常常忽视的，因为我们没有期待成为基督徒以后要过受苦的生活。我们没有认为接下来要面对的是一个受苦的人生。我今天看到一个慕道友写到自己的经历，北美教会他听到的两场布道会，第一场是一个成功神学式的，他听完以后觉得就是信主以后就是子女能上藤校，自己就能有很多好处，他觉得这个信仰太低级了。第二次布道会他听到戴继宗牧师的讲道，谈到十字架，他觉得这个是比较真实的。很多时候我们之所以不去作预备受苦，就是因为我们很期待的是那第一种信仰的人生，我们信主以后就迎来了一系列的丰收，独独忘记了，那一切都是不一定的，确定的反倒是受苦。如果我们在诀志的时候跟慕道友讲清这一点，布道会是什么样的场面，我还是蛮期待的。
受苦的准备
那么对于基督徒来说，如果已经确定了你要为义受苦，接下来的准备就非常重要。很多时候我们不相信，不愿意接受要过受苦的人生，所以我们不去做预备。如果我们确认这一点，彼得真的是一个非常好的牧者，他告诉我们要怎么去预备。
他首先告诉我们，你们是有福的，然后告诉我们，你不要怕人的威吓，也不要惊慌，他知道我们遇到这样的挑战的时候，我们会惊吓、害怕，首先你要，不害怕，不惊慌。接下来你要做什么？他说“只要心里尊主基督为圣”。什么叫“尊主基督为圣”呢？就是你要确认你的生命是只属于耶稣基督的，你要从这个世界分别出来，你唯有去倚靠他，这是你在面对受苦的时候要去做的事情。“心里尊主基督为圣”，就是你要确定你一切的一切都在耶稣基督那里，你要从这个世界当中分别出来。这也是之前彼得讲到的说，“你们是客旅，是寄居的”。就是你为什么“尊主基督为圣”，因为你是客旅，是寄居的，你的力量、你的依靠、你的指望不在这个世界。这是我们要常做准备的。我们很多时候在受苦的时候，在苦难来到的时候，我们会发现，其实我们心里依靠的力量不是在基督那里，因此我们就站立不住。
然后接下来说，“有人问你盼望的缘由，就要常做准备，以温柔敬畏的心回答各人，存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。”彼得在这里面讲到的是一个什么样的场景呢？当我们面对受苦的人生的时候，我们其实是面对的是，来自一切敌对基督敌对神的势力的逼迫。我们面对的是一个什么样的场景：我们是在做论辩。彼得在这里向我们展现的是什么呢？我们是在被告席，有人在控告我们，我们要辩论，要去回应，要去辩论。那是一个法庭审判。就是这个世界要去审问我们，要去逼迫我们，要去压制我们，我们这个时候是要以温柔敬畏的心来论辩，来回应，这其实是我们生命的争战。争战不只是我们在户外这样的场景当中才会经历的。彼得告诉我们，我们实际上是常常在这样的争战当中，因为你常常在被告席，你要去回应，你不能没有准备，所以这里面说“你要常做准备”。
这场审判中，审判长是谁？我们经历这些艰难的时候，坐在审判席上那一位是谁？我们经历这些是给天使和众人看的，我们就是在这样的法庭当中来辩论，来回应。这里说，首先你要“心里尊主基督为圣”，你要知道那审判席上坐着的是谁。当你知道那审判席上坐着的审判长是自己的人，你的心会不会踏实一点，会不会平静安稳一点？然后说，“你要常做准备，你要以温柔敬畏的心回答各人”，你就不要着急，自己人在那里。也告诉你要常做准备了，那你要以温柔敬畏的心来回答各人。而且提前给我们透了题目了，告诉我们会被问到什么呢，你心中盼望的缘由是什么。
弟兄姊妹，上帝坐在审判席上，那控告我们的人只是上帝用来锤炼我们生命的，是要不断地问我们，你心中盼望的缘由是什么，你心中盼望的是不是坐在宝座上的耶稣基督。往往受苦就是逼着我们，让我们去思想我们心中盼望的缘由到底是什么。还有你要“存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。”就是你的见证要能站得住，你要让那些诬赖你的人，最后就一句“他是基督徒”，除此以外没有任何可以诬赖你的地方，你就可以站立得住了。无论你在派出所，还是面对不信的家人，还是面对其他很多的挑战，彼得就是要我们常常思想，我们面对的逼迫，我们面对的受苦，实际上就是要在上帝面前交这样一个答卷。
我们看到彼得非常严谨，同时也非常体贴软弱的肢体，他没有一开始上来就说基督徒就要过受苦的人生，上帝就要让你们受苦。一直到17节，彼得说，“神的旨意若是叫你们因行善受苦”，总强如因行恶受苦”。如果我们受苦就是因为行善受苦，而这是神的旨意，总比自己行恶受苦要强吧，这已经说得非常非常委婉了。其实每一个愿意在耶稣基督里面的人，你到底是行善受苦，还是行恶受苦，你必须做出选择，你的人生就是受苦，要么是因行善受苦，要么是因行恶受苦，你别无选择。如果你愿意因行善受苦，那你要做前面的那些预备。
受苦的安慰
讲到这里我们觉得还是蛮沉重的，每天要被人审判，每天要面对挑战。接下来彼得说，“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。”彼得在这里面用了一个连接词，就是“因为”。我们为什么因神的旨意受苦，然而还是蒙福的，为什么？我们的信仰不是一种自虐，你一定会受苦的，但你受苦是蒙福的，这不是靠你理性上明白，而是需要生命真实经历到。我们为什么可以平静安稳地面对接下来受苦的人生？因为耶稣基督。这是彼得的答案。
耶稣基督做了什么呢？18节我们看到很清楚的意思是，耶稣基督也曾为罪受苦，耶稣基督过的是受苦的人生。耶稣基督是我们生命的榜样，耶稣基督一生都受苦，所以我们也能够一生受苦吗？这不是彼得自己的意思。彼得这里面告诉我们说，耶稣基督他确实受苦，他受苦之后带来的果效是什么呢，就是“义的代替不义的，为要引我们到神面前”，前面展现的是审判的场面，这里面展现的是祭司的场面，是大祭司带我们到神面前。我们今天很多时候太随意地谈论耶稣基督，太随意地谈论我们跟神之间的关系，好像我们可以随随便便地来到神的面前，我们可以跟神直接面对面。当年有一本新纪元的畅销书叫《与神对话》，就是人可以自由地跟神对话，想跟神说什么就跟神说什么。很多时候我们的信仰是自我中心式的，我说你听，我管你听得见听不见，我祷告管你垂听不垂听，反正我要跟你对话，这是我们有时候信仰的真实光景。
因为耶稣基督受苦，因为他成为义，来代替我们的不义，所以我们才能够来到神面前，如果不在耶稣基督里面我们怎么可能来到神的面前呢？这是我们熟悉的耶稣基督的工作，那耶稣基督受苦的工作带来的是什么呢？彼得说，“按着肉体说，他被治死，按着灵性说，他复活了。”我们常常容易理解为身体和灵魂的两分，经文的意思不是这样的。耶稣基督复活的时候是带着身体的。这里面的肉体是指敌对上帝的价值观，敌对上帝的一切体系，包括我们所看见的这个世界，和看不见的所有的思潮、观念。耶稣基督是在敌对上帝的这个世界当中被治死，“按着灵性说”另外一种翻译是 “在圣灵里”。在这个罪恶的，敌对上帝的世界当中，耶稣基督被治死了，在圣灵当中或者靠着圣灵的能力，耶稣基督复活了。
那这跟我们有什么关系呢？为什么这里面要有肉体和圣灵的对比呢？这里面不是对比物质和精神、身体和灵魂，这是我们常常对《圣经》的一个错误的理解。彼得跟保罗是一个意思，就是耶稣基督是初熟的果子，他所带来的一个果效就是，我们里面以这个世界作为生命驱动力的部分被治死了，如今我们生命的驱动力是圣灵。好比一艘船，过去的引擎是这个世界一切的情欲，一切的自我中心，今天这艘船的引擎就是圣灵。耶稣基督是初熟的果子，他是新造的人，他是这样，我们也是这样。所以彼得在这里面讲的，不是耶稣基督受苦树立了一个好的榜样，所以我们也要学他，跟他一样受苦。我们有谁能受得起钉十字架这样的苦。这里面讲的是，因为耶稣基督受苦，所以新人被造出来的，那样的人生命的驱动力不是肉体，不是这个世界一切的价值观，他生命的驱动力就是圣灵，我们就想起耶稣基督起来服侍的时候说，主的灵在我身上。我们今天也是一样，神的灵在我们身上。就因为耶稣基督受苦，带来了这样的变化，所以我们跟这个世界不一样，所以当你面对受苦的时候，你去思想你心里是否“尊耶稣基督为圣”，你有答案。有人问你心中盼望的缘由的时候，你会发现那真实的盼望虽然看不见，但是却觉得那么地真实。可能在你平生的时候，没有想过心中盼望的缘由是什么，但是在你受苦的时候，你就真实地经历到那是世人不能理解的，你心中盼望的缘由。所以那些逼迫你的人，他对你的控告就是，你是基督徒，除此以外，他们没有任何的控告词。这其实就是神要让我们来经历的。让我们在受苦的人生当中，不断不断地去重新地思考，我们的生命的驱动力到底是什么。我们里面是不是有圣灵，我们是不是脱去旧人穿上新人。
受苦的盼望
很多时候，当我们在艰难当中的时候，那些神学知识帮不了我们，在最艰难最痛苦的时候，听过的讲道的感动可能也不在了。这个时候你要在想，我能站立得住吗？我如何面对这样受苦的人生，我倚靠的那一位究竟能不能信得过？这一两年见过几位老牧师，他们共同的有一句话，我非常地感动。他们祷告就说，神我信得过，这是他们经历过很多事情才有的回应。很多时候我想，我信得过神吗？他真的是靠得住吗？我把生命的全部交给他了，可靠吗？
彼得接下来告诉我们，耶稣基督是谁？这里面有一节是比较著名的难解的经文，就是19节，“他借这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听”，有人会说好像人有二次得救的机会，其实我们仔细看这段经文的上下文，你就不会这样理解。
那彼得在这里面讲什么呢？首先传道这个词，在彼得的原文里面，比较多的不是用来指传福音，是指的“宣告”。那宣告什么呢？我们看这跟挪亚那个时代有关系。挪亚一家去向那个世代传上帝的福音，这个世代有几个人信？只有八个人。全世界只有八个人，是少数的少数。我们要想挪亚一家经历了多少苦，受到了多少逼迫，受到了多少嘲讽，整个世界只有他们一家八个人，但他们站住了。那么彼得在这里面告诉我们什么呢？就是那个世代，那些人嘲笑基督徒，嘲笑神，他们是大多数，那个世代基督徒的比例比今天我们低多了，全世界只有八个人是基督徒，那么艰难，那么多的挑战，最后那八个人得救了。上帝的灵就向那个世代向所有不信的人宣告神的得胜。
彼得告诉我们不要害怕。很多时候我们面对压力和挑战，面对逼迫的时候，我们心里的恐惧是因为我们是少数人，我们跟他们的价值观不一样，周围跟我们不一样的人太多了，以至于我们就心里恐慌，我们不敢我们把自己分别出来，我们会觉得好像这个世界被他们掌管了，我们心中盼望的缘由没有了。这就是我们人性的软弱。就连教会也是这样，经历了这七年户外，当年就有一些人说，为什么就只有我们一间教会会这样，这也给我们造成了很大压力。成为少数派的感觉往往动摇我们。彼得在这里告诉我们，挪亚那个时候只有八个人能够站住，后来上帝的灵向那个世代所有不信的人宣告，宣告耶稣基督的得胜。这样的得胜，发生在挪亚那个时代，也发生在教会历史上任何一个无论是平顺还是逼迫的时代，也发生在今天我们这个时代。我们不要害怕成为少数人，我们今天总比八个人多吧？挪亚一家当年如何站住了，我们今天也一样靠主站住。主的灵曾经向那个时代所有不信的人宣告得胜，主也将在再来的时候，向所有不信他的人宣告得胜，这是阿门的。所以我们不要害怕，这是我们的指望。
彼得在这里面告诉我们说，我们受苦是靠着耶稣基督。基督是祭司，他带着我们来到神面前，他是先知，他向每一个时代来传告他的信息，传告上帝的旨意，他也是君王，他在任何一个时代都向这个时代夸胜，而且他现在就在父神的右边。这里面讲到“众天使”、“有权势的、有能力的”都服从了他。
所以最近看到《基督教要义》里面，加尔文引用奥古斯丁的话说，很多人提耶稣基督，听上去他就是异端分子。当你思想耶稣基督的时候，你没有想到耶稣基督是先知、祭司、君王，这是上帝借着他的话语向我们启示的。我们一般想到耶稣基督就是我们的良朋好友，他如果不是先知、祭司、君王，他如何是你的良朋好友？如何在你受苦的人生当中，可以靠他站立得住。
弟兄姊妹，我们要面对受苦的人生，放弃任何幻想，你逃到这个世界任何一个角落，你都要面对受苦的人生，如果你逃离教会，你就要面对受罪的人生。你是要为义受苦，还是要为罪受苦？你无处所逃，你一定会面对受苦的人生，而且我们已经在面对。我觉得非常感恩的是，我今天在路上还跟海鹰姊妹聊，如果我们不经历这七年，我们对自己的评价跟现在的评价比，差距有多么大，我们自高自大高实际到了离谱的地步了，如果没有这七年，我们真不知道我们其实很少“尊主基督为圣”，我们很少讨论我们心中盼望的缘由。这七年的受苦就是让我们交这一份答卷。
让我们面对我们真实的人生，让我们适应做一个基督徒生命的常态，让我们记得彼得对我们的劝勉。我们的应对，第一不害怕，第二要尊主为圣，第三要常做准备，第四要用温柔和敬畏的心来回应这个世界。我们低头祷告。
天父主啊，我们感谢赞美你。主啊，感谢你，借着你的仆人亲自向我们说话，主你来帮助我们，你知道我们人性里面的软弱，你知道我们不愿意受苦，我们回避受苦，但是求你给我们这样的智慧，给我们这样的看见，让我们看见我们生命的真实，也让我们看到你有为我们预备的一切，你在我们生命当中所做的美好的工作。主啊，你让我们弟兄姊妹彼此勉励，彼此代祷，我们一起奔走天路。让我们来常常地做预备，常常地心里尊你为圣，常常来问自己我们心中盼望的究竟是什么，主啊，你带帮助我们，若是可行，求你挪去我们所受的苦，若是我们必然要经历这样的艰难，主啊，求你给我们这些愚拙的人有这些的看见。求你特别祝福你受苦的教会，主啊，我们深信你施恩的手一直在我们的教会当中，但是你知道我们愚拙，我们还常常听不见看不见，没有向你来回应，你来复兴你的教会，你让我们每一个人都眼睛能看见，耳朵能听见，因为这是主你自己的教会。祷告奉靠恩主耶稣基督得圣的名求，阿们！
（本文是一琨弟兄2018年5月16日在教会祷告会的分享，根据录音整理。）