文/袁灵 牧师
弟兄姊妹：平安！
一、引言
接下来的这个单元，我们要来分享关于家庭敬拜。当我讲这个题目时，我相信很多人心里一定会想，你们家进行家庭敬拜吗？为了避免我天花乱坠的讲完之后，被你们发现其实我们家也还没有家庭敬拜，所以我还是在分享前就主动的坦白交代，就是我们家目前还没有家庭敬拜，或者说还没有我们今天要讲的狭义的家庭敬拜。
其实，在教会历史上真正实行家庭敬拜的人并不多，但是每个时代也总有人践行它，并因此蒙福，甚至有的家庭世世代代延续家庭敬拜的传统，本身受益无穷，也成为特别美好的见证。
那么我们当中大部分的家庭都没有家庭敬拜，就好像我们很多基督徒也没有个人灵修的习惯一样，我们应当如何看待这个情况呢？面对这样的状况，我们不应该因为自己不是唯一不及格的就感到轻松，而应该羞愧的承认，我们的敬虔程度还差得远呢！所以不要自我感觉太良好，不要高言大志，而要踏踏实实的追求敬虔。另外，能够实行家庭敬拜的人少，也说明它的挑战有多大，或者说它对你的挑战是全方位的。例如：教导能力，纪律性，基督的心肠……。而面对巨大并且全方位的挑战，如果你能面对并且胜过，那么你的收获也必定是极其丰富而深刻的。所以我们目前虽然已经实行家庭敬拜的人不多，但我们仍然要讲家庭敬拜，因为相信它是好的，并且相信它是值得我们所有基督徒追求的。
家庭敬拜这种方式是长老会特别强调的。他们甚至认为：主日学、姊妹祷告会，弟兄团契，教会青年事工，都是教会失败的标志。因为最符合圣经的敬拜和传承信仰的模式应该是依靠家庭，家庭才是教会和社会的基本单位，丈夫和父亲才应该是妻子和孩子的第一教导者，而其他教会的事工实际上是剥夺了，或者说是使男人逃避了他们应当承担的责任，所以家庭变得无力，甚至瓦解，以至于教会和社会都逐渐沉沦。
当然，其他宗派并不对家庭敬拜以外的教会事工持那么否定的观点，但是他们也普遍同意：家长是负有教育孩子，尤其是信仰教育的首要责任的。另外，所有的宗派也都承认家庭失序是当今一个普遍的现象，也是一个非常严重的社会问题。今天有一个对中国家庭形态的描述，就是：“焦虑的母亲+不在场的父亲+失控的孩子＝中国式家庭”。这里说的父亲“不在场”，不是指父亲不在家，而是指他在家也不起作用，他不说话，不对家人施加影响，更不真的发挥带领的作用。所以，无论你的神学立场如何，长老会对家庭的重要性以及对家庭敬拜的教导，还是很值得我们思考的。
下面就让我们一同思想一些关于家庭敬拜的问题。
二、和家庭敬拜有关的几个问题
1、家庭与上帝的关系
《圣经》启示我们：上帝与他子民的关系主要是以约的形式建立的，所以我们的《圣经》又叫《新旧约》。而《圣经》也让我们看到，与上帝立约的主体并非是个人，而往往是以家长为代表的整个家庭。例如：上帝与亚当立约，并不是与亚当个人，而是包括夏娃以及他们的后代。上帝与挪亚立约，也不是与挪亚个人立约，而是包括挪亚一家八口。上帝与亚伯拉罕立约也是如此，这个约也包括亚伯拉罕的妻子，儿女，甚至还包括依附这个家族的仆人。所以作为亚伯拉罕与上帝立约的记号——割礼，是要行在谁的身上呢？是要行在亚伯拉罕家里所有男丁的身上，无论是家里生的，还是银子买的（创17章）。
摩西在埃及时没有同意法老开出的条件，他不肯留下女人和孩子，只是男人去敬拜，而是坚持所有的以色列人，也就是一个个家庭一起敬拜上帝。而约书亚临终前也向以色列人宣告说：“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”他没有说“我仅代表我自己说‘我要事奉耶和华’，至于我家里的人，让他们自己决定吧。”可见，在以色列人的观念中不存在“上帝只与我个人有关而与我的家人无关。”或者“我只要自己相信就可以了，而我的家人对上帝如何是他们自己的事”这样的观念。
在教会历史上，多数的宗派和多数的时间施行婴儿洗礼都是主流。这就是基于凡出生在基督徒家庭的孩子当然就属于上帝的圣约子民这一观念。时至今日也是如此，包括天主教、东正教、圣公会、路德宗、长老宗都支持婴儿洗礼。马丁路德和加尔文也支持婴儿洗礼。但是一部分新教宗派更激进一些，例如：重洗派，浸信会，他们更强调和上帝的关系是基于个人对上帝真实的信心。
当然，施行婴儿洗礼的教会有很多根本没有重生的挂名基督徒，其实今天统计的所谓全球基督徒人数，也是根据受洗或者自称，而非根据是否真的重生。而这种情况确实不是好见证，甚至使教会成为好像旧约的以色列人，只有宗教形式，而早已没有了敬虔的内涵。
所以有的宗派特别强调个人的决志，这是完全可以理解的。但是过分强调个人对信仰的抉择，也可能使家长在对孩子进行信仰教育时失去权柄和根据。如果我们认为自己的孩子和上帝还没有关系，只有等到他长大了，自己做了决志你才能当他是上帝的儿女。那么，在他小的时候，你就只能让他观摩你的信仰生活，而不能要求他参与。等他长大了一点，如果他甚至开始拒绝任何信仰的说教，你也只能“尊重”他，除了祷告就没有办法了。我相信，这种局面也是不主张婴儿洗礼的基督徒不希望看到的。
而无论在婴儿洗礼上我们持何种立场，所有基督徒其实都承认《圣经》是赋予了家长用神的道来教育儿女的责任。这不仅是《旧约》的教训，也是《新约》的教训。例如：旧约著名的“示玛”，“以色列啊，你要听！耶和华我们 神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的 神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论……(申命记 6:4-9)新约《以弗所书》6章4节也说“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。” “养育”在思高本里翻译为“教养他们”，这就说明父亲对儿女的责任不是只给他们饭吃，而是要使孩子懂道理。
而很多不支持婴儿洗礼的教会其实有另外一种与婴儿洗礼类似的做法，就是婴儿奉献礼。而这种做法其实是基于两种假设：第一，你相信上帝喜悦你们全家包括孩子一起敬拜祂；第二，你相信上帝喜悦你承担带领孩子敬拜祂的责任。如果你以为上帝对这两点都不喜悦或者无所谓，那谁还会自作多情的奉献自己的儿女呢？
所以，无论我们对婴儿洗礼的看法如何，我们也可以达成两点共识：第一，相信家庭作为一个整体敬拜神是上帝喜悦的；第二，相信家长有责任和权柄带领家庭成员敬拜神和教导家庭成员遵行神的道。
所以亲爱的弟兄姊妹，如果你能同意这两点，那么我们在家庭中就要注意传递这样的信息：第一，家庭是一个整体，应当合一敬拜神，而不能各人任意而为；第二，家长有权柄带领和教导，家庭成员应当受教和顺服。
我们要警惕那种和孩子作朋友的说法，那如果指尊重孩子的人格，这是可以接受的。但是那如果意味着家长不认为自己有权柄教导，甚至管教孩子，那这样的观念就是愚昧的。孩子在人格上和我们平等，但是在经验、知识和能力上怎么可能和大人一样呢？所以你在孩子小时就让他做他不能负责的决定，这不是建立他，而是害了他，这就是作家长的不负责任了。
即使孩子在智力上成熟了，但还没能力独立生活，就仍然在家长的权柄下。所谓朋友，必然是平等的，而平等的前提必然是独立的，这样你才无权要求他如何，但同时你也没有义务必须对他如何，这才是平等。但今天很多父母非常糊涂，他们不敢要求孩子如何，反而对孩子的要求有求必应，不敢不应，这不是朋友，而是奴隶。所以，当我们思想家庭敬拜时，我们要先确定以上这两点。当我们对这两点有信心有把握时，我们才能开始带领家庭共同朝向上帝。
2、带领家庭敬拜的责任
说到家庭敬拜，其实可以包括广义和狭义两种含义。狭义的家庭敬拜就是指全家特定的时间唱诗读经祷告。而广义的家庭敬拜是指全家在全部生活中努力荣耀神，这也可以叫家庭治理，因为是按着神的心意治理，目的是荣耀神，所以也可以看作是敬拜。而无论是狭义的家庭敬拜，还是广义的家庭敬拜，应当由谁来承担带领的责任呢？我们做事如果不能明确责任，不能责任到人，结果必定是一场空。我们同工常开会分享教会有这样的需要那样的需要，但是光看见问题，光分享需要有用吗？分享之后应当行动，而行动之前要明确责任，然后制定计划，然后执行，才能实现。所以，想要开始家庭敬拜，也先要明确带领的责任。
那么，带领家庭敬拜并以神的道来治理家庭的责任在谁呢？答案是：在丈夫！在父亲！在男人！所以在论到家庭敬拜这个主题时，其实大量的篇幅是讲男人的责任。所以家庭敬拜的复兴，根本在于男人的复兴，这也是今天施行家庭敬拜很难，不合时宜的原因，因为这个时代的特征总的来说是男人弱势和缺席。很多男人满足于养家糊口，但养家的能力也有限，还无动于衷。当然我不是鼓励弟兄去挣大钱，因为这不是最重要的，也不是姊妹最需要的，所以即使挣钱很多的弟兄也不能觉得自己可以心安理得了。
我说男人弱势和缺席是指往往姊妹们更追求敬虔，比弟兄更注重读经祷告，更热心的学习和服侍，而男人要么不想带领家庭，要么没有底气带领家庭。所以我看当前教会的主要矛盾就是：姊妹日益提高的属灵觉悟和属灵需要与弟兄不求长进，不承担领导责任的矛盾。但解决的出路在哪里呢？出路不是男人让贤，而是男人要重新拾起上帝本来就赋予你的使命。
那么，为什么必须由男人带领呢？因为《圣经》说“因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。”(以弗所书 5:23)又说“我愿意你们知道，基督是各人的头；男人是女人的头； 神是基督的头。”(哥林多前书 11:3)所以男人作头是《圣经》的教导，这也是我们教会的立场，在每次婚礼上，我们都会重申这个真理。
作头就是作带领者，这是没有异议的。而作带领者又意味着什么呢？一方面作带领者是指他要对家庭的一切抉择承担最后的责任。即使这决定是妻子任性做出的，丈夫也不应该抱怨，不能撇清关系，不能一走了之，而是要承担后果，这就是作头的意义之一。但是如果作头仅仅表现为承担后果，那我们说这只能算是消极的作头。
而作头更应该有积极层面的意义。这个积极层面的意义就是要以神的道，或者说以圣经真理来教导妻子和孩子，以至于使整个家庭都行在神的心意中。
父亲教导孩子我们能理解，也好接受，但是丈夫有责任教导妻子，我们就不容易接受了。我们可能会想，在今天这个时代男人凭什么教导女人呢？过去女人没机会上学也没机会出去工作，所以男人好像还有点优势。但是今天，女人无论学历，眼界，收入都比男人不差，甚至更高，凭什么男人还要教导女人呢？在我们刚才引用的弗5：23节说“因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。”此外，弗5：25节、28、29节也说“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己……丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。”在这些经文当中，都把丈夫和妻子的关系比作什么呢？比作基督与教会的关系。这里说丈夫是妻子的头，没有说是因为男人比女人知道的多，挣钱多，力气大，而是说丈夫与妻子好像基督与教会，这就是上帝的安排！
而基督和教会是什么关系呢？或者说基督对教会有什么责任呢？我们一般都强调丈夫要爱妻子好像基督爱教会，还有丈夫为妻子舍己好像基督为教会舍己。但是基督和教会的关系仅此而已吗？其实至少还应包括一方面，那就是基督以真理建立和引导她的教会。这就是丈夫有责任教导妻子的根据，因为这也是基督与教会关系不可或缺的一面。如果你明白了这一点，那么你就可以明白弗5：29节论到丈夫爱妻子时说“从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。”“保养顾惜”吕振中本译为“保养抚育”，思高本译为“培养抚育”，其含义就如同父亲对孩子，不是单指情感上，物质上供应的责任，更包括在真理和灵性上供应妻子的责任。所以在长老会看来，姊妹祷告会是教会失败的标志，因为这说明姊妹在家里得不到丈夫属灵的供应，所以她只能到外面从外人那里找“食物”。所以，女人在教会越积极，可能越说明他的丈夫不属灵。
所以上帝既然命定男人在家庭中扮演好像基督的角色，那么我们就不能因为现实中似乎男人的智慧、灵性、甚至挣钱的能力上都不再显得有优势，就在婚礼上讲今天男人可以不用作头了，因为你们现在太没用了。我们仍然要讲丈夫是妻子的头，无论妻子的学历是不是比丈夫高，工资是不是比丈夫多，见过的世面是不是比丈夫广，丈夫仍然是妻子的头，因为你是男人，因为这就是上帝对男人的定位。但是，如果男人不给力怎么办呢？这样的情况我们也不能说，男人可以不作头，也不能说反正我是头，给不给力都无所谓，而是要说：所以男人要兴起来，要努力称职，要相信上帝既然赋予你男人的身份和丈夫、父亲的角色，那么上帝就一定能够帮助你成长为合祂心意的大丈夫。只要你不逃避责任，不胆怯，真诚渴望承担使命，上帝必会帮助我们，阿们！
除了丈夫的责任，在家庭敬拜和家庭治理中妻子和孩子也各有责任，虽然我们这次的重点是要讲弟兄的责任，但是妻子和孩子明白自己的责任也很重要。孩子的责任是什么呢？《圣经》对孩子的要求是“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。”(以弗所书 6:1)还有“你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。(歌罗西书 3:20) ”
我们要是明白这些《圣经》的原则，你就不应当在家庭敬拜和很多问题上征求儿女的同意。当然你应当充分考虑他们的身体和精力能够承受的限度，并且根据他们能够理解的程度解释你的决定。但是根本上你必须要让孩子明白家长有家长的权柄，尤其从小要如此教导他们：家长有权做决定，而孩子有责任顺服，这就是秩序。
秩序本身不是错的，但家长滥用权柄成为暴君，这是错的。而让孩子明白家长和孩子身份不同，责任不同，权柄不同，这是必要和必须的，我们千万不要矫枉过正。我们不要因为父辈不尊重我们，家长制作风，我们就变成另一个极端，放弃父母的权柄，在家里搞民主；我们也不要因为自己小时候学习太辛苦，太痛苦，我们就不让孩子吃苦，一味的让他们快乐。这都是一些常见的误区，我们应当反思，应当归正。
此外，我们也不要错误的以为顺服权柄是痛苦的。往大了说，我们始终有上帝在我们上面管我们，作我们的主；往小了说，我们在世界上也离不开各种权柄约束我们。难道所有秩序都是不好的？很多秩序，规矩，权柄不是让我们更踏实，更有所适从吗？
我们也不要天真的以为跟孩子讲道理他就能明白。说实话我们很多人讲道理的能力实在不怎么样，抓不住重点，漏洞百出，最后在孩子面前或者灰头土脸，或者恼羞成怒，越讲越有损威信，所以《圣经》也劝告我们“多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。” (箴言10:19)我看历史上和身边都有一些智慧的母亲，他们知识不多，但懂得人心，很有朴素的智慧，例如唐崇荣的母亲。他们影响孩子不是一味靠讲道理，而是靠培养孩子的习惯，或者借着一些规矩传递信息。我们让孩子顺服不一定要掰开了揉碎了讲道理，更好的方式是使那些事，例如家庭敬拜，像吃饭、睡觉一样，成为习惯，成为自然的事，成为天经地义。美国《独立宣言》开头就说：“我们认为下面这些道理是不言而喻的……。”所以，父母如果能从小帮孩子养成敬虔生活的习惯，让孩子从小明白顺服父母、敬拜上帝是不言而喻的，那他们就是成功的家长了。我们要成为这样的家长，就要对《圣经》启示的家庭秩序有信心，要持守作家长的权柄，要勇于为孩子立规矩和管教。
关于妻子的责任。首先对孩子来说，母亲也有教导孩子的权柄，圣经说“我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则（或译：指教），” (箴言 1:8)又说“戏笑父亲、藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。”(箴言 30:17)但是妻子要注意，教导孩子的首要责任在父亲，所以妻子要注意自己不要说的过多，务必要让父亲也有机会说，尤其是特别严肃重大的问题，更应当让父亲教导。孩子不听话需要管教时，更要让父亲出面。有时我妻子在我面严厉批评我们的儿子，我就会感觉被冒犯，感觉她越权。此外，如果父母意见不一致，要避免暴露在孩子面前，更不能在孩子面前争吵，而要先私下沟通，然后发出一个声音。总之，丈夫要兴起，要努力作好老师，而妻子要耐心，要始终意识到父亲才是教导儿女的第一责任人。
其次，对丈夫来说，妻子的角色是帮助者，顺服者。这表现在家庭敬拜方面，就是应当由丈夫负责讲解圣经和主持讨论。带敬拜可以轮流或丈夫指定，但在教导方面，即使妻子装备再强，也应由丈夫承担这个责任。除非丈夫外出，或者死了，则母亲可以带领家庭敬拜。如果丈夫胆怯，可以尽量简化内容，但最好仍然由丈夫承担这责任。我们相信这个秩序本身就传递有益的信息，丈夫笨拙的带领也好过彻底放弃责任。其实，丈夫不会教导圣经，他也不可能在家庭其他事务上发表有说服力的意见，最后他不是彻底失去存在感，就是只能使用情绪和暴力抗争。家庭合一离不开讲道理，讲什么道理？圣经的道理。男人会讲道理，什么都好办，尤其姊妹属灵，你讲神的话，她只能心服口服。你不会讲道理，就由不得妻子质疑你或者包容你，虽然仍然顺服，但妻子这样的态度让男人自己感受如何呢？所以，为什么逼男人承担教导的责任呢？这是为了从根本上保守家庭健康的秩序，为了让男人真正被家人尊重。逼男人带领家庭就是逼男人教导，逼男人教导就是逼他思想，逼他思想就是逼他来到神面前接受更新和塑造。我们其实不难发现，不愿意承担带领责任的男人，其实是没什么渴望和动力到神面前来的。而愿意承担带领责任的男人，必定很快发现自己的缺乏和软弱，这时他除了快快投奔上帝，还能从哪里得到真正的帮助呢？
从某种意义上讲，如果妻子特别属灵，而丈夫凡事顺服妻子，那么这个家庭也能稳定，因为也有秩序。但是这并非《圣经》启示的模式。根据观察，我们也认为这不符合男女受造的特质。我们教会没有彻底拒绝姊妹讲道，但是仍然不支持姊妹作教会的第一带领人，因为我们看到太多例子说明：带领的责任对姊妹造成戕害而非祝福。无论家庭，还是教会，都是如此。姊妹容易焦虑，好管事，但真彻底让她负责，其实承担这责任也并非她们内心真正的期望。所以，丈夫拒绝成长，拒绝作头，其实也是对妻子的残忍，因为她们受造并非要承担那一份责任。所以，姊妹也要想清楚，智慧的姊妹是要建立丈夫，或者说要智慧的“逼”丈夫承担带领的责任，而不是事实上取代他的地位，作头可能让你舒服一时，但是长久没有好处。我也见过凡事顺服妻子的丈夫，但是不服气的更多，并且即使丈夫被妻子彻底降服，在这种情况下丈夫和妻子都觉得很和谐很幸福的实在稀有。所以，我们的目标应当是回归《圣经》的秩序，丈夫作头，妻子作帮助者，丈夫积极教导，妻子尊重并建立丈夫的权柄。
3、家庭敬拜的益处
为什么要家庭敬拜？或者说家庭敬拜（狭义的家庭敬拜）有什么好处呢？至少包括以下十个方面。
1）促进家长的敬虔
承担带领家庭的责任就是回应上帝的呼召，就是承担天赋的使命，如此愿意承担责任的心岂能不被上帝记念？！岂能不促进我们生命的长进呢？！
2）日常操练敬虔和建造灵命的好方式
敬虔需要操练。如果我们主日敬拜和周间小组能使我们不在世界迷失，又使我们灵里有力量，那么天天敬拜、天天操练服侍岂不更受祝福？！其实我认为一周一次主日崇拜，一次周间小组，最多让我们和世界打个平手，而要想向世界夸胜，又想为主争战，那么没有更多与神亲近的操练是不行的。
3）促进家长发挥属灵恩赐
家庭敬拜有唱诗、祷告、教导，组织讨论等内容，这些都需要恩赐，所以家庭敬拜能使有恩赐得到发挥锻炼，也使没恩赐的“被迫”追求。
4）保守家长的属灵权柄
带领家庭敬拜使父亲操练行使权柄，也使家庭成员操练顺服。
5）使家长自己受教育
我们教导人，自己先要受教导，在预备带领的时候自己必有收获，越愿意负责的家长预备越认真，他的收获也必然越大。
6）促进男人更爱妻子和孩子，更像基督
因为带领的权柄不仅来自能力，更来自好像基督的生命。好家长满有恩典和爱，否则就是法利赛人，其实没有真知识。这样的人使真理成为棍子和枷锁，不能使人得生命和自由。所以，丈夫如何吸引妻子儿女坐下来一起敬拜呢？这绝对离不开他平时对家人的关爱。如果丈夫好像法利赛人，只会挑刺，不肯舍己，只会批评，没有恩典，那么谁会愿意和这样的人一起敬拜呢？所以丈夫要想带领，就更得善待家人，更像基督，有爱心能舍己，让家里的气氛其乐融融，这样才能带领家人进入敬拜的状态。
7）对抗世俗主义和物质主义
什么是世俗主义和物质主义呢？就是饭后看电视，节日逛街购物，话题只有吃喝玩买。全家人在一起都干什么，谈什么，如果只有我说的这些，那么这个家庭就是过着世俗的生活和崇尚物质主义。而每天15分钟家庭敬拜，如果能坚持，你的家庭氛围一定不同，这家人在敬拜中他们的心必被收回，眼光也必被牵引转向上帝。
8）巩固家庭
家庭敬拜是全家的亲密时光，也是沟通分享的时光，在共同寻求上帝和彼此代祷时，他们彼此的关系必然更加深入和相爱。
9）教导孩子的最佳时机
我们当中有的孩子不上主日学，而上主日学的一周也只有一次，能接触多少圣经真理呢？家庭敬拜以神和他的话语为中心，日积月累收获肯定不小。
10）家庭敬拜祝福教会
如果家庭稳固，弟兄兴起来，教会将获得巨大的祝福。我们教会有一个危机就是长老后继无人。那么什么样的人适合作长老呢？提摩太前书 3:2-5节告诉我们“2 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；3 不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；4 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。5 人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？”还有提摩太前书 3:8-12节也说“8 作执事的，也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财……12 执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。”可见，管好自己的家就是作长老和执事的共同标准。而什么是管好自己的家呢？就是在家里有威信，善于教导，能以真理牧养家人。如果你家有家庭敬拜的传统，那就最说明你有这些素质。这样称职的丈夫和父亲在社会和教会里就是长老的最佳人选。而如果不能服侍家人，却积极服侍外人，这不是真正的成熟，而是装模作样。为什么说是装模作样呢？因为在家人面前的表现才是一个人最真实的生命表现。当然凡事总有特殊情况，也有妻子特别难缠，孩子特别悖逆的情况，可能有些家庭的混乱责任并不都在弟兄，但是在家里的问题解决前，这弟兄也不宜作长老，而应首先把家庭作为操练的场所，否则难免给魔鬼留下攻击的破口。
4、如何家庭敬拜
当我们说如何家庭敬拜时，不要以为只要知道每天那10几分钟怎么做就可以了。“示玛”启示我们，教导儿女要在什么时候，什么地方和达到什么目的呢？ “以色列啊，你要听！耶和华我们 神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华—你的 神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”(申命记 6:4-9)“殷勤”是指要经常性的；“坐在家里，行在路上”是指任何地方；“躺下，起来”是指任何时间。也就是随时随地，抓住一切机会经常的进行教导。传统上以色列人和有的基督徒把这节经文解释为一天两次敬拜。但它的本意不是仅仅两次，而是任何时间。例如：吃饭时，散步时，家长应当抓住一切机会进行教导，例如：借着每天发生的新闻教导家人如何从圣经真理看待这些事情。只有这样殷勤的带领，才能使神的道进入人的心灵，进入人的头脑，成为他的行为方式，成为他的生命见证。这可以看作广义的家庭敬拜，不是固定的时间和方式，但是同样由丈夫负责，并同样是以神的道来带领家庭和供应家人灵命的需要。
所以作丈夫和父亲的不要满足于每天10几分钟的带领，更不要应付，不要流于形式，因为即使每天坚持10几分钟，也没有完成你的全部责任。但是也不要轻看这10几分钟的操练，我们如果不能每天坚持这10几分钟，可能其他时间也都是浑浑噩噩的过去了。
至于狭义的家庭敬拜，就是指全家在固定的时间按照一定的方式敬拜上帝。首先在时间选择上，应当尽量选在大家都方便也都有精力的时候。例如：有人建议晚饭后先不要收拾碗筷，继续在饭桌边或者挪到一旁立刻开始家庭敬拜。这就比大家已经各自做自己的事了再重新召集简单多了。我认为这是很智慧合理的建议。
其次，时间不用太长，甚至15分钟左右就可以，时间短一点大家压力就小一点，就更容易坚持。而既然时间短，那就更应该全身心投入，哪怕只唱2首诗歌，如果用心唱必有好效果。
敬拜的内容一般包括：读经，唱诗和祷告。顺序可以灵活。祷告除了为家人的需要祷告，也应当为国家和他人祷告，祷告不应该自私和物质主义，否则是误导孩子。读经包括读和讲以及讨论，讲解要用朴素的语言，要简单易懂，并且重点是应用，例如：经文对我有什么提醒，有什么劝勉，有什么责备，有什么安慰，有什么应许。千万不要讲太玄的理论，或者深入有争议的问题，要尽量简单清楚。
家人不懂问家长，家长不懂问牧师，所以家庭敬拜一定促进家长学习，也促进他和牧师的联系。我期待家庭敬拜产生一个效果，就是使牧师周围聚集越来越多渴慕真理，渴望服侍的弟兄。我盼望有一天我们可以用圣经的语言形容我们教会：那里饥渴慕义，火热服侍的，除了妇女孩子，约有五千。
5、何时开始操练家庭敬拜
不管你目前处在什么情况下，都可以开始操练，而且越早越好。既然这是上帝喜悦的，又是上帝设立的蒙恩之道，当然越早施行越早蒙福。没有孩子时，夫妻就可以开始操练，有孩子后，孩子很小就可以参与，因为时间不必长，所以孩子完全可以适应，但父亲应当需要按照小孩子的程度，使用小孩子能明白的语言教导。
如果家庭出现危机，这时可以尝试家庭敬拜，当夫妻开始仰望神，当神的道开始在家中掌权，那么任何危机都能够化解。但是这种情况下夫妻都要注意，不要利用家庭敬拜彼此攻击，丈夫更不能利用教导的机会压制妻子。在危机中，夫妻在神面前应当多多认罪，深深忏悔，这样你们才能在敬拜中遇见神。
如果你发现孩子和神的关系很远，这就是上帝提醒你对孩子的教导不够，你给孩子创造的认识神的机会太少了。很多人看到孩子有点失控就想送孩子去主日学，但在我看这是远远不够的，主日学老师没有父亲的权威，主日学一周只有一次，对孩子接触信仰来说还是太少了。所以当你看到孩子的缺乏，最好开始家庭敬拜，这才是使孩子更多认识神，使父亲更多影响孩子的最佳方式。
如果你感觉自己生命停滞或者没有服侍的力量，那么你也应当开始家庭敬拜。因为家庭敬拜要使你接受全方位的挑战，这挑战必对你有益，正如我们上面讲过的那些好处。弟兄们：你若能够带领家庭，你就能够带领教会了。
6、家庭敬拜的困难和对策
1）犯懒怎么办——
懒惰就是体贴肉体，就是罪，虽是“人之常情”，但神却不喜悦我们习以为常。《圣经》告诫我们“体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。” (罗马书8:6)又说“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。 ” (罗马书8:13)
2）时间不够用怎么办——
可以这么说，时间永远是不够用的，关键是我们如何确定事务的优先次序。我们若看重家庭敬拜，把他放在优先的次序上，那么你就一定有时间，我们若不看重它，总是最后才考虑它，那么你就永远都不会有时间。
3）没有感觉怎么办——
其实基督徒的敬虔生活并不常常有“感觉”，谁是每次聚会，每次祷告都很有“感觉”呢？。如果没有感觉就没有行动，那么我们恐怕连基本的信仰生活都不能保证。所以，这就考验我们的敬虔是凭信心呢？还是凭感觉呢？
我曾听一位弟兄见证说，小组对他的生命特别重要，他总能在小组中重新得力。但是他很多时候软弱的都没有力气去小组，但这时他就有一个意念支撑着他，就是“我爬也要爬到小组”。而每次他这样软弱的来到小组时，就有奇妙的事发生，他就在小组中又遇到神，又经历更新和得力。所以，家庭敬拜也是如此，不是每次开始都有感觉，但是我们若有无论如何也要坚持的心，相信就一定有奇妙的事发生，在敬拜中你和你的家人一定能够经历上帝的同在。
4）家人不配合怎么办——
估计我们教会这个情况很少见，我们的情况往往是姊妹们引颈渴望家庭敬拜，盼星星盼月亮的期待家庭敬拜。而弟兄们呢？却迟迟不回应妻子们的需要和盼望，所以弟兄们呢：悔改吧！起来吧！开始家庭敬拜吧！
5）半途而废怎么办——
我们很多人都尝试过家庭敬拜，但是能够坚持下来的不多。那又怎么样呢？其实，操练家庭敬拜就如同基督徒的成圣道路。没有人一帆风顺，没有人不经历挫折，即使一时失败，仍要起来争战，正所谓“屡战屡败，屡败屡战”。失败不要紧，要紧的是永不言弃。保罗也经历过成圣的挣扎，他说“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？ ”但最终他又说“感谢 神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。” (罗马书 7:24-25)所以，亲爱的弟兄姊妹，在操练家庭敬拜的事上无论你已经失败了多少次，都不要灰心，上帝喜悦我们不懈的追求，他应许必要帮助我们，也应许我们必能得胜！
7、家庭敬拜与教会活动
在引言部分我提到有些长老会否定主日学和教会其他事工，但其实家庭敬拜和教会其他事工并不一定彼此冲突。应当注意的是：教会应当鼓励家庭敬拜，在事工安排上要留心不拆散家庭。例如：主日崇拜可以鼓励家庭全体成员一起参加，然后成年人和小孩子再各自上主日学。这样安排的挑战是，我们主日在教会的时间将更长，但这难道不是主日本来应有的模式吗？我们很多人对主日的理解是，最多半天在教会，下午和晚上就又回到世俗的喧嚣和享乐中了。我们想，应该调整的是谁呢？在主日，教会应当配合你尽快回到世界呢？还是应当劝你更多亲近神呢？尤其是应当全家更多亲近神。
而另一方面，信徒也不应利用教会逃避自己的责任，尤其是弟兄。有些弟兄积极鼓励妻子参加教会活动，把孩子送到主日学，其实是想推卸自己带领家人的责任。求主这次借着我的分享，提醒这些弟兄要悔改，要在家庭设立敬拜的祭坛和传递真理的讲台，要作家人的牧者，要使家庭成为小教会。然后在这个基础上，再参与教会的其他活动与服侍。
总之，家庭强壮，教会才强壮，一个个家庭被建立，就不愁教会的其他事工没有果效！求主在我们当中兴起家庭敬拜！并借此复兴弟兄！复兴家庭！复兴教会！阿们！