文/晓峰 牧师
经文：
“若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列租在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”（书24：15）
“好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”（提前3:4-5）
祷告：
天父，我们感谢你！带领我们这么多家庭众弟兄姊妹一同到你的施恩宝座前来，为我们能够有这样的空间、这样的场所、能够有这样在你面前的时间而特别来感谢！也愿我们这几天的时间在你里面不但能够听到从你而来那圣善的真道，也能够在这里，我们每一个人心灵得以真正遇见你。愿你亲自藉着你的灵，将你的话语在我们每个人心中展开，照亮我们，也更新我们，使今天在这个世代当中的每一个属你的儿女在经营建造自己家庭的时候满得智慧和能力，也能够因此使你的名得着荣耀。祷告奉我主耶稣基督的名。阿们！
我们今天读的这两节经文，一节是旧约的经文，一节是新约的经文，我们会根据这两节经文来跟大家分享关于神在家庭当中的旨意是什么。
我们在进入到家庭的意义之前，先简单地来分享关于家庭的起源和特点是什么。我们都知道，世界上第一个家庭就是亚当和夏娃。如果我们留意《创世记》的经文的话，我们会看到值得思想的一点，就是当上帝创造亚当和夏娃的时候，并非是把他们创造为一个和另一个互不相干的个体。上帝对于亚当跟夏娃的创造，是在关系当中的创造，上帝把亚当和夏娃创造出来之后，就立刻把他们放在了一个亲密关系当中，这种亲密关系就是婚姻-家庭，所以上帝创造了家庭。我们过去对于《创世记》的经文的解读或许都集中在了上帝对于人类创造的顺序上，上帝先创造了一个男人，用男人的肋骨又创造一个女人，又或听见说起初上帝是把人创造在了婚姻关系当中。我们今天可能需要再往前多想一点，我们未尝不可说上帝在创造人类的时候，其实是把人创造在了家庭当中。
可能有人会问，家庭和婚姻的不同在哪儿呢？婚姻是特指男女之间通过盟约的方式所缔结的人与人之间的亲密的关系。家庭婚姻的内涵要宽广，一个人一旦进入婚姻，这两个人所构成的团体就称为是家庭，如果有了孩子，孩子也在这个家庭当中。如果你的家里面有仆人的话，按照旧约的伦理来说，连仆人都属于家庭的成员。其实旧约的经文在论到家庭的时候跟我们今天所说的家庭多少有一些不同，旧约里面提到家庭通常是指一个家族，比如挪亚一家，挪亚和他的妻子是盟约的婚姻关系，挪亚的儿子也结婚了，但挪亚的儿子他们就不算是个独立家庭，他们依然还在挪亚的权柄之下。再比如一个人小时候父母跟爷爷奶奶住在一起，在农村没有分家的话，就叫家族。而我们今天的家庭则是指核心家庭，什么叫核心家庭呢？所谓的核心家庭就是指一对夫妻和直系的子女。
我们今天的家庭观念通常不是一个传统的家族观念。我们在婚姻辅导的时候强调“人要离开父母与妻子连合。”就是说你一旦结婚了，如果在财政、决策这两个方面还在父母的权柄之下，就还不是一个独立的核心家庭，你处在一个家族当中。这是我们简单地论到旧约当中家庭的观念。
亚当跟夏娃他们其实是被造在一个家庭中的，我们可以这么说，上帝的创造、上帝对人类的创造从最开始就是在家庭中的创造。也就是说家庭是人类社会当中最为古老的一种制度。或者说家庭是人类社会得以存有的方式。家庭是整个社会最基本的单位。没有国家，没有民族的时候，先有了家庭，家庭是伴随着人类的存有就已经有了。
我们先分享家庭的起源就是为我们树立起一个最基本的理念：家庭不是人类文明和社会发展过程当中逐渐形成的一种社会规范，没有这回事，不是过程中形成的。家庭是上帝直接创造的，祂创造了亚当和夏娃后，马上带领他们进入婚姻，他们立刻就进入到家庭当中。
起初上帝所创造了两个人他们竟然是一家人，他们在一个家庭当中。因此，今天我们对于所谓的个体的呼召，有时候会忽略一点，就是上帝对个人的呼召其实是放在一个家庭的层面上来理解。如果有人说他被感动要去做宣教士，我们通常会问，你妻子有同样的感动吗？当然，你说我现在没结婚，但如果说你没有结婚，也没有正式的工作，靠父母供养，我们通常问你父母同意吗？如果你是完全独立的，那没有问题。如果说你在经济、在人格各方面没有独立，也没有进入家庭，可能你需要一些准备和等待。或者你有其他的呼召，比如说你现在有一个感动，你说我要离开北京，我要去另外一个城市生活，或者我要辞掉我现在的工作，然后准备去读一个学位等等。所有这些都不是你一个人单独就能够决定的，因为你在家庭当中。你要离开这个城市，你的配偶认同吗？
上帝起初创造的时候就已经设立了家庭作为人类社会的基本单位，这不是谁发明的。如果要分析人类文化或者文明对于家庭的影响有哪些，从某个角度来说，我们只能说它们对于家庭的损害是什么，它们对于家庭的影响更多的是一种负面的。比如同性恋家庭议题，可能在北美、在欧洲，这属于所谓自由人权范畴，其实这不是对于传统婚姻法律的挑战，也不是对于民俗的挑战，从本质上来说，这是对于上帝权威的挑战。所有对于家庭的冲击，都是对于上帝的挑战，因为家庭是神在人类社会当中所定的人与人之间的关系的最基本的单位。
我们基督徒都知道顺服上帝的旨意而行，必蒙上帝的赐福；违背上帝的旨意而行，必有从上帝来的咒诅和刑罚。今天的社会如果已经不再是照着上帝的心意去打造家庭了，不再照着上帝的心意认知、去维护家庭了，那么，其后果是对于整个社会带来巨大的危害和混乱。所以，家庭秩序是神在人类社会当中创造之初所定下的基本规范，这个是我们今天分享家庭意义时的一个前提。
关于这一点，我觉得对于基督徒而言、要看作是他们今日社会生活的一个巨大的挑战。这个挑战大到一个程度，我觉得基督徒必须站出来讲话。很多基督徒有一个特点，就是事不关己、高高挂起。他们以为谁要照着自己的信仰立场站出来讲话，就会对别人构成一种轻视或者是歧视。
我过去曾经提到过，我有一个朋友就在北美，他把两个孩子都送到教会学校，而教会学校学费很贵，虽然经济上有些压力但是他必须这样选择，主要是因为现在他那个环境中，公立学校不准说关于同性恋不对的话语，他们在课堂上只能讲法律上这是合法的、那是不合法的，不能在道德上说那是有罪的。但是他说，更让他觉得无法忍受的是什么呢？就是有些公立学校会跟学生们讲，你的性别由你自己定，你觉得你是男的就是男的，你觉得你是女的就是女的。这从某个角度上还可以忍，但后面一点，就无法忍受了，学校说，如果你觉得你是男的，你就可以上男厕所，你觉得你是女的，你就可以上女厕所。学校的老师甚至建议学生为自我性别意识保密，你可以不告诉家人，你可以不告诉你爸爸妈妈。设想一下如果某一天你从外面某个途径听到说，儿子认为自己是个女孩，但你一直以来却不知道，这是无法想象的局面。
如果真的是这样这的确是超出了我的想象。我觉得人类社会发展到今天，上帝的主权和上帝在人类社会当中所设立的基本规范已经被侵犯到了如此的地步了，令人痛心扼腕。其实我还想到另一个层面就是，对于这种情况的抗争除了在金钱上付出代价，不把孩子送到那样的教育环境中之外，还有没有其他的抗争方式？为什么如此匪夷所思非常荒谬的观念今天竟然堂而皇之地在公众的层面上被很多人接受呢？这可能是我们今天需要反思的。
我们过去分享家庭的时候，更多是在夫妻关系、个人的角色、沟通等层面上，我们很少从一个更基础的层面论到上帝对于一个家庭整体的心意和带领是什么，以及家庭所负有的责任是什么。我们首先来看家庭的特点有哪些？
第一，家庭具有神圣性。如果说上帝创造的时候首先设立了家庭的秩序，那么我们说家庭的第一个特点就是家庭具有神圣性，就像我们说婚姻具有神圣性一样。所谓的家庭的神圣性，就是刚才我们所说的这是神直接创造的，人类的第一个家庭是上帝用神迹奇事的方式创造的。也因此，家庭其实是我们考察整个人类社会的基本单位和基本秩序。
第二，家庭关系是上帝给予一个人的自然天赋关系，你选择不了。我们在家庭当中彼此间关系的根基是什么？是婚姻的盟约关系加身体的血缘关系。婚姻是这个世界上最紧密的人与人之间的关系，我们在婚前辅导的时候，也常常说“人要离开父母”。为什么要特别强调离开父母呢？是因为我们在进入婚姻之前，你跟父母之间的关系是最紧密的关系，那是血缘关系。除了跟父母之外，你跟你的兄弟姊妹间的关系也是非常紧密的关系，血缘关系是上帝所赋予的，就是你只要在家庭当中，你就不能忽略你跟其他人之间的血缘关系，这是天赋关系和责任。你喜欢不喜欢，你都得接受，你乐意不乐意，你都得承担。
上帝起初在创造人的时候，他其实是盼望我们都在一种紧密的关系当中，亲密关系是人的天然需求。可是上帝其实也知道，亚当堕落之后，罪的力量就是使亲密关系被拆毁，人与人之间的关系会越来越远疏远。我们在面对很多挑战的时候，我们的第一反应就是先逃跑，对吧？工作中，如果你碰见了一个你不喜欢的老板，你的第一个反应就是辞职走人。在婚姻中，如果经常吵架，你开始讨厌对方，你可能第一想到的就是逃离。但逃避不能解决问题，我们在处理家庭婚姻中最基本的原则就是不能回避问题，你必须面对并解决心里面觉得别扭的问题。上帝设计了家庭和婚姻的制度，你一旦进入，上帝的要求是不可以出来，这使得你必须面对你本身的很多软弱。
第三，家庭是一个极其亲密的团体。最直接的就是表现在空间上，一家人需要生活在一起。如果说你们是一个家庭的，可是一个生活在海淀，一个生活在朝阳，甚至一个生活在北京，一个生活在南京，更有甚者，孩子一个跟着姥姥姥爷，一个跟着爷爷奶奶，一家四口就属于四方格局，这个其实是不正常的，有问题的。家庭既然是以盟约和血缘作为连接的，那么家庭关系是非常亲密的关系，一家人要在一起。
大家如果反思自己的家庭关系，先不用去反思说我们从来没有吵过架，也不用反思说，我们家孩子基本上是想要什么我都给买。就反思一个，就是你们之间的关系够亲密吗？每一个家庭成员的关系够亲密吗？你和配偶的关系、孩子和你的关系、孩子和孩子的关系？有两个或三个孩子的家庭，孩子之间是否和平友爱？有时候父母有意识地对一个孩子的偏心，让另一个孩子感受到。还有时候父母会拿一个孩子打击一个孩子。我们为什么反对这种做法呢？因为它破坏了家庭成员彼此之间的亲密关系。所以你在家庭当中，你要知道，可能各个方面都没有问题，但是唯独在亲密关系出现问题了，那么家庭的内涵其实在减弱。
第四，上帝所设立的家庭是有秩序的。上帝在创造人的时候，就已经把家庭的秩序、责任给定下来了。所以，其实不单婚姻需要学习，为人父母也需要学习。但我们恰恰在人生最重要的这个层面上几乎没有什么学习。我们生孩子之前或许学习过孕期知识，在生理的层面上怎么能生个健康的孩子，我们却很少去学习一下如何当父母。但是你要知道，为人父母是你在这个世界上所有职份、所有责任里面最重大的。除非我们从最开始就有从上帝有一个真切的领受，说这个孩子将来被神使用，一生独身。否则的话，你要从小就开始准备他/她将来要为人父母，她要为人妻子，他要为人丈夫，这是父母的最基本的教育责任。你必须来学习，你要到《圣经》里来学习，你要问上帝，到底你在家庭当中的责任是什么。这对于我们今天在座的父母来说，真的是需要去更新的，我们没有权利随意在家庭当中划分各自的责任是什么，你不能跟妻子说，孩子就归你管了。教养孩子父亲要负有更大的责任。所以，如果今天弟兄们在外面工作特别忙，陪孩子的时间没有，你不能回来问妻子说你怎么把孩子教育成这样？你没有权利这么说。因为教育孩子主要是你的责任。所以，将来孩子如果出了什么问题的话，你也不能说都是学校的责任，因为上帝从来没有把这个责任交给学校。你也不能说是教会主日学的责任，你更不能说这是爷爷奶奶的责任，你不能心怀不满地对任何人说，我把孩子交在你的手里，你怎么没有把他教好？应该问你的是，上帝把孩子交在你手里了，你尽到责任了吗？
我们今天需要在家庭的观念上更新自己。过去，我觉得有婚前辅导的需要，婚前辅导做得越来越多的时候，就发现其实我们在一些更基本的观念上还是需要被更新。其实大家也很清楚，任何真理的宣讲，如果没有上帝特别恩典的工作的话，是不会对生命产生影响的。所以，我们今天的目标，不是让大家知道一些知识。所有关于家庭的真理，它的侧重点都在于实践，就是你要对应到自己身上去反思，我的生命中有没有这些问题？我该怎么到上帝面前来悔改？我该怎样行，这是重点，不在于今天我们讲了多少知识。
第五，家庭在所有人际关系中具有基础性。在社会意义上这是一个人生命建造的根源，它不单是一个社会最基本的单位，它也是一个生命成长最重要的场所。时代和社会的改变是从家庭的变化开始的。所以，我们怎么重视家庭我觉得都不为过。
二、家庭的意义
上帝对于家庭的旨意到底是什么呢？就是刚才我们读的《约书亚记》第24章那一节经文，“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”上帝为什么要建立家庭？为什么创造人的时候就把人创造在家庭当中？上帝的目标是什么？如果我们就用一句话回答的话，就是要透过家庭，让这个团队事奉神。神对一个个体的呼召往往是在一个团体当中的，是在关系当中来呼召一个人的。所以，我们说上帝对一个人的呼召的使命是双重的，首先是在你生命当中的个人的呼召，然后你要把你所领受的呼召在家庭这个团体当中来宣讲出来，并带领家庭一同进入到这个呼召当中来。亚当在进入婚姻关系以前，就已经从上帝领受律法和他工作的呼召，上帝把亚当创造出来之后，就跟亚当说你要看守护理这园子，不可吃分别善恶树上的那个命令首先就是给亚当的，也就是说上帝的旨意其实是藉着亚当给这整个家庭的。所以，亚当跟夏娃进入婚姻关系之后，他对于夏娃的人生的责任和使命是带着夏娃一同要来事奉神，这是那个原始家庭最重要的使命。
我从三个层面上来跟大家分享家庭的意义，第一，家庭是一个事奉神的团体。作为家庭中的成员，我们必须要知道在家庭中应该怎么来事奉上帝。对于弟兄来讲，你的主要的使命不是养家糊口。弟兄有时候会把自己对家庭的使命给简单化，我只要能养活这个家庭就可以了。我们的传统文化当中其实多少有这个意思，男主外女主内。所谓的主外，就是你把钱挣到家里了，你的责任完成了，你钱挣得越多，你的责任完成得越好。如果你现在买了一栋别墅，还有游艇，那你超额完成了上帝对家庭带领的任务了，是吗？显然不是。对于弟兄而言，对于家庭的带领者而言，不能把你挣了多少钱当成是完成上帝给你托付的那个指标。甚至有时候你可能在家庭供应方面上没有什么问题，但你的家庭带领责任却是一塌糊涂。
第二，家庭是一个见证上帝的单位。上帝给家庭的带领者的使命不是要带他挣钱，也不是带领整个家庭过上幸福的生活。什么样的生活算是一个幸福的生活呢？大部分人过的生活就算是幸福的生活了吗？有时候我们会跟别人去比，我们会衡量说，我这个家庭在整个社会的层面上处于一个什么样的位置，甚至你可能相比的圈子更小，你可能跟你的同学比，你觉得比不过人家，很多同学聚会你都不去了。有时候你会跟你的同事比，甚至你们之间谈话多少也这么说，谁谁又买了一套房子。我们必须说，你不必用一个社会化的幸福指标来衡量你的家庭，这不是上帝给家庭的带领者的使命。
所以，对于一个家庭而言，作为带领者的弟兄对这个家庭的带领不是要让这个家庭过上一种什么样的生活，而是要让这个家庭处在对于上帝的敬拜和事奉中。有人在犹豫说，我是要签约这个公司还是那个公司，我是要移民到加拿大还是移民到新西兰，这只是给家庭打造一个生活氛围和环境而已，我们很少从另一个维度去考虑，我是在带领这个家庭来事奉神吗？我对这个家庭的带领是神所喜悦的吗？家庭是上帝设立的，家庭的意义也是上帝设立的，你必须要考虑这个层面，这个属灵的层面。对于妻子来说同理，妻子也不能从一个属世的层面来衡量自己的弟兄，妻子的帮助也不是一个完全从属世的角度来帮助自己的弟兄。
既然家庭是一个见证上帝的单位，我们不能认为家庭跟这个时代是没有关系的。很多年以前我曾经听到过一句话，对于北美基督徒来说，不离婚就是对上帝的见证。对于今天的中国基督徒家庭来说，可能还没这么严重，但是一个可能的指标就是，对于今天中国的基督徒家庭来说不吵架就已经是对上帝的见证了。今天很多基督徒家庭的见证，首先表现在夫妻彼此之间的和睦上，我们可能觉得这个要求太低了，太消极了。从某个角度来讲，当年约书亚说“至于我和我家，我们必定事奉耶和华”的要求看起来也很低，因为约书亚的要求就是至少不要拜异教的偶像。偶尔争执一两次，没什么，哪有不争执的家庭呢？但如果吵架成为了一个常态，而且吵到了忘乎所以，什么叫吵得忘乎所以呢？我们今天的房屋一般结构都很差，不那么隔音，你们吵架的动静惊动了楼上楼下。基督徒家庭吵架，吵到一个地步，让邻居忍受不了。不要说在这个时代见证神了，在小区里见证神就已经不易了。但这是最基本的见证要求。
所以，今天基督徒家庭里面一个最基本的见证就是夫妻之间的和睦，一个和睦的夫妻关系对于子女教育来说，是最起码的要求。夫妻两个人对于孩子有爱心，满足一切要求，尽一切可能去帮助他们，但是孩子如果看见他们两个人经常吵架，你就会知道，那个教育的效果很弱。所以，我们需要为自己去祷告，至少达到建造家庭事奉上帝的最起码的要求。
家庭当中要有敬虔的氛围，这是见证上帝的第二个基本的要求。假如说我们做到了夫妻之间的彼此和睦，达到了第一个基本的要求，我觉得这还不够，因为很多非基督徒家庭也挺和睦的，甚至比我们做的还好。如果基督徒家庭做到这一步，只跟很多家庭一样而已，没有显出对于上帝的见证来。你怎么能够让其他人感受到这个家庭具有与众不同的特点呢？我想这个是我们家庭在这个时代当中见证神的责任。据我所知，在我们教会里面很多家庭基本上不看电视，我们觉得电视节目对于孩子有很多负面影响，就带着孩子一同祷告，一同读经，过一种信仰生活。这可以作为一种家庭见证。
真正对于上帝敬虔的见证，我想除了在信仰生活的层面之外，在社区生活的层面上也应当让人看见，这是一个向外的维度。其实一个家庭在这个时代当中对于上帝的事奉或者对于上帝的见证，除了在教会内部，其实还有一个向外社区的层面，就是让你的周围邻舍也能知道这是一个基督徒的家庭。有很多可以让我们去作见证的地方，比如说我们在面对送快递员的态度，比如说你接到有人打错的电话，你对他回应的态度，比如跟邻居之间打招呼的态度，需要帮忙时的投入，都能够显示出这是一个在今天这个社会和时代当中与众不同的家庭来。
第三个层面就是家庭是一个人的第一事奉场所。家庭是一个人事奉神的第一事奉场所。我们为什么特别提第一事奉场所呢？是因为今天我们把我们的爱心都用在了别人身上。比如说我们工作中对同事，在教会里面，对弟兄姊妹，又温柔、又克制、又忍耐，但是一回到家里之后，面对自己的配偶跟孩子，就显得非常暴躁、非常直爽，没什么爱心。我们在家庭中，把我们生命的另一个真实的一面给表现出来了。其实家庭才是你的第一事奉场所。如果你真的爱上帝，那么你对于上帝的爱首先要表现在家庭成员身上，而不是首先表现在其他人身上。如果你对于家庭成员没有上帝的爱，对于其他人的态度却让人觉得你特别爱上帝，在某个意义上那是表演，有点像主耶稣说的法利赛人，是一种虚假的敬虔。所以，如果我们真的是爱慕上帝，你必须把这种爱表现在家人的身上，这可能是我们今天很多人生命当中的一个盲区。
主耶稣说，你听见有人说要爱你的邻舍，但是，我要告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。主耶稣还说过另一句话，人的仇敌就是自己家里的人。你最恨的人是你家里人，不是同事、朋友和弟兄姊妹，对吧？你跟弟兄姊妹之间很平和，没有利益的冲突，事工上，你觉得怎么都行，就听你的呗。但到了跟自己的配偶处理问题的时候，那绝不能有任何的妥协。他说了一句话刺伤了你，过了好几年都念念不忘。如果你很多时候把上帝的命令，所讲的比如饶恕、接纳、忍耐，都用在了家庭成员之外，那么我们要反思我们的信仰状况。那样的事奉从某个角度而言，可能对于别人是有益处的，对于我们自身和对于家庭来讲，倒是有很大的危害性。
所以，对上帝的事奉其实是有一个次序的。这个次序是什么呢？首先就是你得保证你自己在上帝面前可以站立。不管别人怎么说，不管你的家人怎么说你，你首先保证你在上帝面前可以站立得住。就像我们唱的那首诗歌，纵然亲朋离弃你，纵然全世界都离弃你，但你依然要在上帝面前保守对上帝的忠诚。第二个层面，就是你要把从上帝所领受的一切的恩典首先实行在家庭成员身上，你的配偶、子女、父母、兄弟姊妹。第三，你再把这一切能够用在邻舍，其他人身上。
当我们说到第一事奉场所的时候，可能有弟兄姊妹就会问一个问题，那到底我们怎么处理家庭和教会的关系呢？比如说我们需要有更多的时间在家庭当中陪陪家人、孩子，可是教会的层面还有很多的事奉，这个之间该如何做取舍呢？我们可能听说过一句话，你只管照顾神的家，神就照顾你的家。传统的中国家庭教会里面可能有这样的教导，“你就为神奔跑，家庭你不用管，神自然会照顾你的家庭。”这个说法并不准确。当然如果你是为了坚持信仰的缘故，被下到监牢里了，就像袁相忱牧师那一代人，二三十年在监狱里面，当然神一定会照顾他的家庭。这个情况不属于我们今天在教会和家庭之间做取舍，那是你在上帝和世界之间做取舍了。
我们必须要意识到一个问题是，当你今天还能够自由地活动、自主决策、自由行走的时候，你在家庭当中的位置无人可以取代，上帝就是把家庭这个责任给你了。你不能说这个责任让别人去行，你只管在神的教会里面尽职尽责。我们刚刚读的保罗在《提摩太前书》里边所讲的对于教会工人的经文，其实就是这个原则的体现。我们可能还记得保罗在《哥林多前书》里面说，我劝你们男不近女倒好。对于寡妇来说，劝大家守素安常为好。似乎在保罗婚姻观认为不结婚更好，《哥林多前书》那个背景下的确有这个意思。为什么呢？因为保罗是在一个教会事奉的角度去讲的，就是从事奉神的角度来说，不进入婚姻更好。你一个晚上一直在教会里面跟弟兄姊妹在一起祷告、开会、陪谈等等，到很晚你才回家，没事，一周星期一到星期五每个晚上都在教会里面，也没关系。你要结了婚，这样可能就不行了。
平衡好这一点不容易。感谢神，神真的给很多祂的工人预备了一个很好的帮助者。如果上帝真的是在家庭中给你这样的配偶来帮助你，没有怨言，从某个角度讲，也没有问题，但是这都不是常态。你不是说，我们可以一直这样下去。在生我们家大女儿的时候，那一天我陪妻子去做正常产检，结果就被留在妇产医院了，医生说，今天就别走了，你先住下，明天就剖腹产。这对我来说很突然。我就跟冠辉打了电话说，你赶紧准备讲道吧，明天我就不能去讲道了。他说，好。这么短的时间，他就得准备出讲章来。那一天的讲道，有其他人可以讲，但是在那个场景中家庭当中的责任，我是不可替代的。
教会跟家庭之间的事奉关系怎么去处理呢？用保罗在《提摩太前书》里面的经文的处理方式就是，管好自己的家，在教会事奉神，这样的处理次序就可以。这二者之间不是冲突的，你要有足够的智慧和属灵的能力先把家管好，使整个家庭不仅不会成为你在教会当中事奉的阻力，反而会成为你的助力。我们不要把它处理成矛盾的关系，虽然在时间上、在精力上，你看到好像是冲突的。比如说有的时候需要看孩子怎么办呢？有时候我们可以带着孩子去教会。有很多的方法可以解决这个问题，不是一个二者非此即彼的关系。
我们每一个人根据自己不同的恩赐、时间、精力来带领整个家庭在教会当中的事奉，我们对于家庭带领的目的不是为了把家庭变成一个封闭的、自给自足的团体，而是让整个家庭能够在教会和社会的层面上显出对于上帝的事奉来。基督徒在教会当中带领整个家庭的事奉，包括主日崇拜、小组，以及和你的恩赐相关的事奉，参与弟兄姊妹之间肢体的连接，这都是最基本的，也是最需要的。如果你把家庭带领到一个程度，在教会当中看不见你的面了，这只能说你对于家庭的带领出现了问题。
既然我们说家庭是第一事奉场所，那就意味着工作就不是你的第一事奉场所。其实我们今天在座的大部分都是已经人到中年了，你要知道，人到中年后你的精力主要关注在两个方面，我先不说教会，一个是家庭，一个是工作。工作和家庭就成为你生活当中的两大主要内容，但是怎么平衡这两方面呢？家庭第一，工作第二。当我说工作第二的时候，并不是说在次序上就把工作排到第二，应该更准确地讲，工作是为家庭而有的。我们千万不要把它本末倒置了，不要把家庭当成了工作的手段，应该反过来，工作是事奉家庭的手段。也就是说，你的工作本身是你的家庭的益处，比如说你努力去工作，最基本的层面是为了供应家庭的需要，但是你不要因为工作的选择而危害了家庭，这是基本的原则。
为了家庭的益处要有一个正常的工作， “正当”和“正常”就差了一个字。我们要有一个正常的工作，不能去选一个不正常的工作，比如这个工作的确可以年薪百万，但是这个工作超出了你的能力，比如说可能需要你每天加班，没有周六、日，还需要你频繁出差，可能需要你投入你所有的时间、精力，你根本无暇顾及妻子和孩子，工作侵占了你所有的时间，这是很有可能的。很多工作狂，我看见他们的工作状态，我觉得那个在人看来很高的收入其实不值得他们那么投入身体和灵魂去换取。
所以，你要有一个正常的工作，不要去做那个超过你本身的能力的那个工作。通常如果有弟兄姊妹问我，外地有一个很高的职位，年薪50万元，家里姊妹反对去，能去吗？我说，不能，别去。我从来没有说你回去祷告看能不能去，最多你需要祷告等候。为什么呢？两个指标，第一个是外地，第二个妻子反对。那还祷告什么啊？不用祷告。因为这个工作会危害你的家庭的，甚至有时候工作压力太大的情况下，让你整个的人的心灵状态和身体状态会出很多的问题。
就在我工作到第三年时，我选择辞职，有一个很重要的因素是那个工作对我的压力太大了。我一开始做技术，我不觉得累，不就加班嘛，每天晚上加班到10点，还挺高兴的，下班之后再打一个小时的游戏，11点回去睡觉。后来我不做技术了，开始做管理，那个时候开始觉得有压力了。为什么？人比技术复杂。而且有时候还要做一些自己不想做的事，说一些自己不愿说的话。可能有些人驾轻就熟，能把事干成了，但是这个真的不适合我。
所以，你必须要选择一个正常的工作，这个工作不能影响你本身的心理和你的身体，也不能影响你整个的家庭生活。否则的话，工作就不是对于家庭是祝福了。这个次序上，基本的理念就是工作是为了家庭，而家庭不是为了工作。所以，你要衡量这个工作本身对于家庭是否有益处。
总之，在家庭当中，我们必须知道上帝是中心，上帝是第一位，家庭是为了对上帝的事奉。所以，家庭当中丈夫不是一家之主，妻子也不是家庭的核心，孩子更不是家庭的重心，基督是我家之主，上帝才是家庭的核心，我们每一个家庭的核心必须是上帝自己。
三、家庭的功用
最后，我们来看家庭的功用。如果说家庭的意义是事奉神的话，那么家庭的最基本的功用（我说的最基本的功用就是一个家庭必须要实现的功能），有四个方面。第一，家庭是一个最基本的经济单位，一个正常的家庭，就是刚才我们所说的，必须有一个正当的工作，或者有一个正常的工作，而且这个不单是我们个人在工作上要努力，还要善于管理收入。其实整个社会对于家庭应该有所倾斜，比如说收税应该以家庭为单位来收，当然这个不是我们今天要说的。
第二，家庭是一个最先和最基础的教育场所。家庭对于子女提供的最基本的教育不是知识建构教育，是什么教育？是生命品格教育。你怎么对待他，你怎么对待你的配偶，对他就是教育。为什么说谁家的孩子一看就能认出来呢？带着他们家鲜明的特点呢！因为他从小就生活在那个环境里边，他爸妈怎么说话，他爸妈怎么对他，他太熟了。所以，他不由自主地，那真的不用教，他都会。我们家小宝说很多话，这边你刚说完，那边立刻就开始模仿，这个是教育的功能。将来他怎么接人待物、他怎么看待别人，都是你家庭的环境对他的教育，你说话就在教育他，你处理问题就在教育他，你怎么吃饭甚至都是在教育他。所以，家庭是一个最基本的教育的单位，家庭的功能中，教育是双向的，有时候透过教育孩子，我们也自我教育。我常常觉得从这两个孩子身上让我有很多的变化，迫使我不得不有很多反思，然后有一个自我更新，虽然这个过程是很痛苦的，因为胜过自我是一个痛苦的过程。这个痛苦就在于说，你在上帝面前会觉得，哎呀，我怎么是这个样子？所以，家庭是教育的源头。我记得有一个学者，他说过一句话，他说，如果说学校和社会对于一个孩子心灵的污染，使他们吸到了很多污染体，就如今天的企业往河里倒污染物一样，那么，在家庭教育当中，对于孩子的错误影响就是水源地被污染了。如果水源地没有被污染，孩子受某些负面影响后，你还可能把他重新给校正过来，这条河流还有自愈的功能。但如果家庭环境里边出现问题了，你发现他心灵的问题几乎很难校正过来。
第三，家庭是一个祭坛。就是我们平时所说的家庭是敬拜事奉上帝的单位，因此，家庭里必须有关于上帝的真理的宣讲和对于上帝恩典和旨意的祈求，这个是家庭作为信仰传承的基本的功用，信仰的传承不在任何单位，首先是在家庭中。
第四个，家庭是一个营垒。我们有时候在婚礼上听到宣读婚姻盟约书的时候，会说家庭是个堡垒或者家庭是个营垒。我们为什么说家庭是个营垒呢？我们有没有发现，家庭其实是一个非常特殊的微环境？所谓的微环境是什么？就是说家庭的氛围可以跟整个社会的氛围是不一致的。如果整个社会都是非常好的，家庭可以营造出一个非常可怕的环境来；如果整个社会都是有问题的，家庭还可以营造出一个很温馨的环境来。所以，家庭在某个角度而言，它具有某种独立性。对于孩子而言，家庭就是他的全部，父母就是他的一切，家庭对于一个生命起着最基本的护卫作用，所以，我们说家庭是个堡垒。当外在的环境出现问题的时候，家庭这个堡垒要学会来保卫自己，就是我们要有意识地抵挡外界对于家庭在很多层面的侵蚀，尤其是世俗化的侵蚀。
从家庭的这四种功用当中，我们就看到了家庭的本质是什么，家庭的本质就是彼此之间在上帝里面对于职份和责任的承担所营造出来的亲密关系，这就是家庭的本质。
家庭面对的挑战
对于今天家庭的挑战，第一个就是夫妻、亲子之间缺乏亲密感。刚才虽然我们已经说过了，虽然我们住在同一个房间，夫妻之间睡在同一张床上，很多时候同床异梦。可能我们在一个桌上吃饭，但跟我一块儿吃饭的人用脚踢我，当然主耶稣那个话应该适用在仇敌身上的。但我常常想，其实我们今天家庭里面充满了战争的时候，就是我们的家庭关系不够亲密，这是我们今天要去面对的家庭当中的挑战。
第二，家庭当中最本质的挑战是个人主义，就是我们在家庭里面还是带着严重的自我中心，我们从来没有把自己看成是为了别人而生存的，我们都是看别人是为了我而存在的。在家庭中，我们希望家庭成为实现我个人梦想/想法的那个团体。对于很多人来说，已经失去了对家庭的委身和忠诚，而上帝恰恰就是把一个一个的个体都放在一个紧密的团体当中。其实在我们进入自己组建的家庭之前，我们过去家庭的有些问题会带入到新的家庭当中来。我们应该感谢神的是，今天我们认识上帝之后，能让我们照着真理的方式来重新建造我们的家庭，那就是我们重新对于家庭有奉献和委身。你只有看你是属于另外一个人的，你是属于另外那几个家庭成员的，你为了他们要尽很多责任、要做很多牺牲，要做很多事情的时候，你才能真的去把一个家庭经营好。如果你认为那些人都是为了帮助你的，所有人都在围着你转，凡是不符合你心意的，你就要跟他争执、战争，一直要战争到都听了你的，这就不是一个事奉上帝的家庭。
第三家庭缺乏异象。《圣经》上说，没有异象，民就放肆。我们缺少思考在我们这个家庭当中，以什么样的方式来事奉上帝，我们缺少这样一个非常具体而明确的事奉上帝的目标，或者带领家庭的目标。所以，没有异象的时候，你就会看到，不单是弟兄、也不单是妻子、连孩子在信仰生活中都是软弱无力的状况。你可能会觉得生活也很空虚，教会也没有意思，工作也没有动力，生活也没有激情，我想这是整个社会层面对于家庭的侵袭。因为今天这个社会充满了一种虚荣和挫败感，你发现很多事情不是你努力可以做到的，我们无形当中其实照着一个社会的标准来衡量我对家庭的带领，你发现你可能什么事做不成，那你只能说那就这样了，不，我们恰恰忽略了上帝对于家庭的旨意是你和你的家你们必定事奉耶和华。
好，我们一起来祷告。
“是的，主啊，我们需要到你施恩宝座前来俯伏仰望你，我们盼望你藉着你自己在《圣经》当中启示的真理再一次来光照我们，使我们看到在家庭当中我们的亏欠，看到我们在这个时代当中为你作见证的时候我们的无力。但是我们所求的是你再一次在我们心里面来帮助我们、来重新来点燃我们对你的追求，也因此在家庭当中知道该如何带领整个家庭一同来事奉、来见证你。愿在今天这个时代当中，尤其在今天这样一个弯曲悖谬的时代当中，愿每一个属你的家庭都能够奋起争战，你也成为我们的帮助。听我们这样的祷告奉主耶稣基督的名。阿们！”
（本文是晓峰牧师2018年6月16日在家庭营会上的分享，根据录音整理。）