单身与婚姻都是神美好的恩赐

文/天明 牧师

 

各位弟兄姊妹平安,非常感谢神赐给我们这美好时刻,让我们单单仰望瞻仰我们主的荣光,欢欣快乐地歌颂敬拜我们的主。这次我们来分享《哥林多前书》7章。

祷告:慈悲怜悯的天父,感谢你带领我们来到你施恩的宝座前,因基督耶稣所流的宝血我们得洁净、得圣洁,奉他的名我们欢欢喜喜来仰望父你的荣耀,一起来聆听你的话语。主,求你借着真理的圣灵来解开你的话,让你的话语成为我们脚前的灯、路上的光;你的话成为我们生命的指引,成为我们人生选择的依据。主,求你用你的真理向我们说话,更新我们的心意,借着你的真理使我们分别为圣,让我们更深地爱你,更好地服侍你,带领我们以下的时间。奉主耶稣的名祷告。

今天我们来谈婚姻的问题。婚姻的问题是年轻的弟兄姊妹非常关注、关心的问题。但是今天将《哥林多前书》7章整体读下来的话,你就会发现这部分内容与我们每次婚礼上的证道分享、唱诗和美好的祝福差距比较大。所以我们一定要从整体来理解,看看这一段是在什么背景下讲的;注意,首先不是从神创造的美好里来理解此段经文。《创世记》2章说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”当上帝把夏娃带到亚当面前时,亚当发出感叹:“这是我骨中的骨,肉中的肉。”这些描述是从神的创造的美好里发出来的。另外《以弗所书》5章用丈夫与妻子的关系来论到基督和教会的关系;神的美好计划是透过丈夫和妻子的关系来表达基督和教会的关系,希望婚姻中的造就和在爱里的成长能成为神美好的见证。这是神给我们婚姻中的一个崇高的属灵目标。

但在此段经文中,保罗不是从起初伊甸园里的创造的美好来讲婚姻,也不是从基督和教会的关系来谈到婚姻的崇高的属灵理想;它是对一个处在中间阶段的人来讲的婚姻,这个人会面对撒但的试探、不信的挑战以及现今的艰难等现实世界的困苦处境。这是一个教牧的辅导。也就是说当时有弟兄姊妹来找牧者辅导,辅导人是保罗。这是保罗针对哥林多教会存在的问题所给出的建议、劝勉,好让人从错误的婚姻观念、倾向、理解和认识中走出来,用合宜的方式来看待婚姻。读《哥林多前书》7章,你会发现保罗是非常实际地针对现世婚姻的实际问题来讲的。

一、无论结婚还是独身,都是神的恩赐

《哥林多前书》7:1—2说:论到你们信上所提的事,我说男不近女倒好。但要免淫乱的事,男子当各有自己的妻子,女子也当各有自己的丈夫。

当时哥林多教会有一种倾向:“男不近女倒好”。这种“近”是指夫妻之间的性的关系而言;换句话说就是一个人不进入婚姻,保守自己不进入性的关系是好的,按照哥林多人的理解,这样更属灵、更圣洁,是一种更高的境界。这是一种倾向。这和我们今天的倾向不一样,我们今天认为结婚是好的,美好的,特别美好的,无论如何要进入婚姻。其实,中国传统文化中也有哥林多教会这样的倾向。多年前我曾带领一些传道人上幸福家庭夫妻课程,当他们再到另外的地方,帮助其他传道人夫妇学习这个课程时他们就发现:很多人也有这种倾向,他们认为夫妻之间的同房是不太圣洁的,是不属灵的,是不好的;甚至有对夫妻很多年没有发生这种关系,当然还有的人生了孩子以后,因为照顾孩子的原因,再没有夫妻之间的性关系。不管是认为性的关系是不属灵的,不好的;还是认为婚姻是美好的,当渴望进入的,保罗在7章很实际地讲解了婚姻中性的问题。

先讲保罗的结论:“但要免淫乱的事,男子当各有自己的妻子,女人也当各有自己的丈夫。……只是各人领受神的恩赐,一个是这样,一个是那样。”保罗指出:结婚是一种恩赐,独身是另外一种恩赐。无论是结婚还是独身,这都是神的“恩赐”,这种恩赐不是像讲道的恩赐,方言、治理的恩赐,这种恩赐是神恩典的赐予。领受结婚这样的恩典,那就让自己心理和生理正常的需要透过婚姻的关系得到满足,生命得蒙保守不陷入性的试探里面。独身也是一种恩赐,如果让保罗选择的话,保罗更愿意选择独身这样一种恩赐,他认为独身是更美好的恩赐,自然前提是能保守自己,不遇到试探,能够胜过试探。要平衡地看这个问题:无论是结婚还是独身,都是神的一种恩赐。

因此领受结婚恩赐的人,透过婚姻的关系使自己生理、心理的正常需要得到满足,另一方面既然领受了这种恩赐,那就有责任来满足配偶的这种需要。当用合宜之分待对方:“ 妻子没有权柄主张自己的身子,乃在丈夫;丈夫也没有权柄主张自己的身子,乃在妻子。”也就是说除非双方同意,为了专心祷告的缘故,可以暂时分房,这是短期的,但祷告后仍要同房,免得撒旦趁着你们情不自禁引诱你们。从这个角度讲,婚姻不单单是为自己,也要为配偶尽自己的责任,这是基督信仰崇高的精神,不单为自己,更为配偶。

有一个弟兄,得到了自己长久以来所祈求的婚姻,有一天对妻子说,我这一周要专心祷告,于是也不管妻子是否同意,就进入密室,分房祷告去了。这是不蒙神喜悦的。既然领受了结婚的恩赐,就要尽婚姻中的责任,除非配偶同意,才可分开专心祷告,过后双方还要在一起。尽婚姻中的责任,保守婚姻的关系,满足配偶的需要,保护配偶不受魔鬼撒旦的试探。领受婚姻恩赐的人要了解婚姻不单是为我,更为的是配偶。这是我们学到的第一点:不论独身还是结婚,都是神的恩赐,是好的。领受了神的恩赐,就要尽责任。按保罗的建议,如果能够保守自己独身,那是更好的恩赐。

二、蒙召时是什么身份就守住什么身份

《哥林多前书》7:20说:各人蒙召的时候是什么身份,仍要守住这身份。

保罗上面说了,无论结婚还是独身都是神的恩赐,那我们如何面对婚姻呢?蒙召的时候是什么身份,就要守住什么身份。保罗举例,以割礼为例子,蒙召时是受割礼的,那就把割礼作为盟约的记号就好了,如果信主时没有受割礼的,那就不用割礼了,守住原来的身份就好了。你信主的时候,原来是奴隶的,也不要特别介意,当然有机会获得自由,也可以得自由,如果不能,你就守住奴隶身份,但这不会影响你自由地事奉主。因为神已经使我们从罪的奴役中释放出来,无论作不作奴隶都可以同样地事奉主,你服侍主人就像服侍主。同样地,当你信主的时候你已经结婚了,就要守住结婚的身份,持守婚姻。

如果没结婚,或者结过婚,但配偶离世现今独身,就守住独身的身份;如果发现自己有渴望又有需要,渴望并愿意结婚,那就领受结婚的恩赐好了。就如保罗在这里所说:“我对着没有嫁娶的和寡妇说,若他们常像我就好。倘若自己禁止不住,就可以嫁娶。与其欲火攻心,倒不如嫁娶为妙。”

10节说,“至于那已经嫁娶的,我吩咐他们,其实不是我吩咐,乃是主吩咐说:‘妻子不可离开丈夫,若是离开了,不可再嫁,或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。’已经结婚的人,一定要保守婚姻的关系,不可离开自己的配偶,如果硬要离开,那他/她就不能再娶/嫁,为什么?你蒙召的时候是结婚的,就要保守这个身份,如果硬要摆脱就不能再婚,除非你再回到原来的婚姻里,重新和好。蒙召时是结婚的身份,维护婚姻中的关系就是你的责任。

如果一方信主一方不信主,信主的一方不能因为对方不信主的缘故而放弃了婚姻的责任。你一定要以维护婚姻为责任,如果不信的一方仍然愿意在婚姻中与你生活在一起,你就有责任来保守婚姻。因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁,并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁,他们的儿女也成为圣洁。这里“成为圣洁”是什么意思?圣经上说:人要离开父母与妻子连合,二人成为一体,从此不再是两个人,乃是一体的了。因此神透过信主的丈夫/妻子来对不信主的一方工作、施恩,并赐福这个婚姻,不仅能赐福配偶还能赐福他们的儿女。神通过信主的一方赐福这个婚姻,同样也透过信主的父亲或母亲赐福于他们的儿女。神可以通过信主的一方赐福另一方。

但是如果不信主的一方坚持离婚怎么办?这种情况可以看15节:“倘若那不信的人要离去,就由他离去吧!无论是弟兄,是姐妹,遇着这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。你这作妻子的,怎么知道不能救你的丈夫呢?你这作丈夫的,怎么知道不能救你的妻子呢?”从这段经文看,前面说让他/她离开,后面说有责任不让他/她离开,其实这是语感的问题,翻译的问题。另外一个比较中性的版本,是这样描述的:“可是如果不信的一方要离开就让他离开吧,在这样的事上那弟兄或姐妹就不受拘束了。不过神召唤我们是要我们和睦,作妻子的你怎么知道将来是否救你的丈夫呢,作丈夫的你怎么知道将来是否救你的妻子呢?”换句话说你能不能救你的配偶,你并不知道,因此当另一方执意要离开,你不能在不断挽回后继续带着福音使命的借口抓住他/她不放:一定要传福音让他/她信主。不要这样抓住他/她不放,主的教导很平衡,一方面借着信主的一方赐福另一方,让我们有责任来保守婚姻,但是另外一方面,如果信主的一方尽力挽回,而另一方却执意要分开,那么就用和平的方式让他/她离开。

三、面对婚姻的选择,保罗建议独身是好的

还没有嫁娶的,或者配偶离世的人,会问保罗:我结婚好还是不结婚好,既然说这是一种恩赐,恩赐都是好的;但又说蒙召时是什么身份就守住什么身份。一方面我愿意守住这个身份,但是另一方面我又愿意进入婚姻,那该怎么办?面对这种情况,保罗给了如下教导。

论到童身的人,我没有主的命令,但我既蒙主怜恤能作忠心的人,就把自己的意见告诉你们。因现今的艰难,据我看来,人不如守素安常才好。你有妻子缠着呢,就不要求脱离;你没有妻子缠着呢,就不要求妻子。你若娶妻,并不是犯罪;处女若出嫁,也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难,我却愿意你们免这苦难。

面对这种婚姻的选择,保罗的建议是:独身是好的。若有弟兄姊妹不了解保罗提到独身是好的,进入了婚姻后才明白保罗的教导,这时他/她对配偶说:“当初我觉得独身挺好的,但是受父母及环境的压力进入了婚姻,现在我们知道保罗的教导是独身更为美好,我们现在分开好不好?”保罗说不可以。保罗教导独身是好的,但是已经进入婚姻的不能求独身。另外,不能独身就结婚,这种情况下的结婚也不是犯罪。

保罗基于什么精神和原则来进行这样的劝导呢?现今若弟兄姊妹来咨询我独身还是结婚好,我如果劝导说独身更好,必会有弟兄姊妹心里说:你站着说话不腰疼。保罗给的原因是什么呢?保罗说:因现今的艰难……然而这等人肉身必受苦难,我却愿意你们免这苦难。

首先这与当时所处的艰难处境有关,当时弟兄姊妹很可能经常受逼迫。若你是传道人,逼迫临到,弟兄姊妹从这城跑那城传道,不能见自己的孩子和妻子,不能尽上父亲和丈夫的责任,心里常常挂虑着这些,还不如不结婚的好。或者饥荒的年代或者战争的年代,具体是什么,保罗没说。保罗是基于现实的处境,出于爱心,而非出于惧怕婚姻所带来的伤害才提倡不结婚。他是出于爱心来劝勉,能保守单身就保守单身,实在渴望进入婚姻就结婚,那也不是犯罪。这是保守独身的第一个原因。

独身的第二个原因是29—31节:“弟兄们,我对你们说,时候减少了。从此以后,那有妻子的,要像没有妻子;哀哭的,要像不哀哭;快乐的,要像不快乐;置买的,要像无有所得;用世物的,要像不用世物;因为这世界的样子将要过去了。”

这是保罗从末世论的角度来看,主来的日子近了,当我们进入永恒的时候,我们所拥有的妻子、哀哭、快乐、置买的一切、世上的房产等都要过去。所以从永恒的角度来讲,婚姻并不是必需的。没有永恒的爱情,当一个人离世时,婚姻就结束了。婚姻只是今世的关系,像主所说的,天上没有嫁娶,没有丈夫和妻子,都像天上的使者一样,虽然我们还会有今世的记忆。因此,不要把婚姻当做永恒的、完美的、理想的、不朽坏的、必存到永世的来理解,这一切都要过去。

第三个原因是从侍奉的角度来讲,末世越来越近了,要多做主工。所以32—35节说:“我愿你们无所挂虑。没有娶妻的,是为主的事挂虑,想怎样叫主喜悦;娶了妻的,是为世上的事挂虑,想怎样叫妻子喜悦。妇人和处女也有分别。没有出嫁的,是为主的事挂虑,要身体、灵魂都圣洁;已经出嫁的,是为世上的事挂虑,想怎样叫丈夫喜悦。我说这话是为你们的益处,不是要牢笼你们,乃是要叫你们行合宜的事,得以殷勤服侍主,没有分心的事。”建议独身的第三个原因是:如果结婚的话,很难专心地服侍主。因为对配偶、孩子、家庭经济等各种各样的责任挂在心上,你不能专心地事奉主,这是事实。你既然结婚了就不能像单身时那样服侍主,家也不顾,孩子也不管地服侍主,这是不对的。没有结婚的,不需要花费时间和精力在配偶身上和家庭上,没有从婚姻来的忧虑,身体灵魂都圣洁。千万不要误解独身的人身体、灵魂都圣洁,结婚的人只是灵魂圣洁,身体不圣洁。不是这个意思,身体、灵魂都圣洁,是指整个人全身心地事奉主,全部都分别为圣,结婚的需要分心,比如:丈夫/妻子过生日需要考虑怎么过生日,你需要讨他/她喜欢,这是婚姻中的责任。不能对配偶说我已经把你交给神了,所以我不用考虑对方的需要,只需要专心事奉主就好了,这样的人不应该结婚。

四、若要进入婚姻,就与信主的人结成婚姻

《哥林多前书》 7:39—40说:丈夫活着的时候,妻子是被约束的;丈夫若死了,妻子就可以自由,随意再嫁,只是要嫁这在主里面的人。然而按我的意见,若常守节更有福气。我也想自己是被神的灵感动了。

假如有人进入婚姻后,配偶离世了,那么她/他就是自由的,可以再婚,若愿意进入婚姻就嫁给主里的弟兄。但是如果不想进入婚姻,出于上述原因守独身更好。

在早期教会里有些年轻的弟兄或姊妹早早失去了配偶,他们有一个爱主的心志,一定要一生一世单单爱主。于是在主前许愿,不会再进入婚姻,我要好好服侍主,以事奉主为念。这个心愿很好,这就像彼得发誓说就是死也不会不认主那样,初衷是好的。但是过了不久遇到了一见钟情的弟兄/姐妹,她/他就突然后悔了,要结婚。保罗看到很多这种情景,所以建议他们不要许愿,免得犯罪,建议他们都结婚。保罗的教导很平衡,结婚是恩赐,不结婚也是恩赐,他不是禁欲主义者,也不是独身主义者,他是出于当时环境的考虑,也是为了专心服侍主的缘故,建议他们单身更好,但是渴望结婚的,也可以结婚。

无论领受哪种恩赐,都是以不同的方式经历主和他永不改变的爱,这都是美好的。所以我奉主的名劝勉已经结婚的弟兄姊妹,一定要守住你的婚姻,珍惜、维护你的婚姻,珍惜、爱你的配偶,不要因为事奉的缘故,更不要因为工作、世俗缠累的缘故,忽略了你对配偶的爱和对婚姻的责任。对还没结婚的弟兄姊妹,我奉主的名劝勉你们,若能领受就领受独身的恩赐,若不能领受就领受结婚的恩赐,这都是好的。

我们必须以我们的真实来面对这种选择,而不是以社会的潮流、环境,或者教会文化的影响来看待婚姻,今天我们教会的文化倾向有点过了,就是:结婚是更美好的。实际上教会的传统文化是不结婚更好,甚至因这个缘故,天主教就效法保罗,所以有了修士和修女。但今天教会的文化是结婚才是美好的。求神帮助我们,使我们在领受独身的恩赐时,不是因为我们对婚姻的恐惧,不是因为婚姻曾经带给我们的伤害(无论是父母的婚姻或自己以前的婚姻)而产生对婚姻的恐惧,而是因为专心爱主的缘故,因为主已经使我们的生命得到满足的缘故。

对于已经进入婚姻的,一定要谦卑承认自己的软弱,我们需要在婚姻中被保守,也需要圣灵对我们身体、情感及整个生命的保守。愿神赐福我们!

祷告:主,我们知道不管是结婚还是独身,都是你的恩赐,你的引领总是美好的,你为我们预备的总是美好的,你知道我们人性的软弱,你也知道这个世界的败坏,你知道婚姻带给我们的祝福以及婚姻带给我们不同的痛苦,你知道我们内心真实的需要,你也知道我们每个人在你面前生命经历的丰富与成熟程度。亲爱的主,借着你的圣灵引导我们,带领我们,使我们照着我们内心所愿的,把内心的真实放在你面前的时候,被你的真理所更新,被你的话语所光照,并且我们的心愿放在你面前的时候,照着被更新的心愿,或者领受结婚的恩赐,或者领受独身的恩赐,总之,透过不同的方式来经历你的爱,让我们的生命中有因你而来的满足。将荣耀归给你,奉主耶稣基督的名祷告。阿们!

 


本文根据天明牧师《哥林多前书》7章讲道的录音整理而成,略有删节。原文首发在《杏花》2011年春季号。