文/小白 牧师
平时我们都挺平安的，现在又要“打仗”了，我们在争战中要一边打仗一边祷告。大家平安！
打仗靠什么？靠神的话！那我们今天来看神的话：诗篇37篇。
我们一起先来祷告：“天父，求你亲自解开你的话语，来牧养你自己的小羊，尤其是这些软弱的、处在逼迫和患难中的小羊。听我们的祷告，奉主耶稣基督的名。”
大家读完这篇诗篇之后有什么感受？诗人说：“义人蒙福，恶人遭殃。”
确实是这样！但是跟我们眼前的处境能不能联系上呢？当初晓峰牧师排班分享的时候也不知道以后要发生的事情，但是排完了之后，我发现我们这几次的分享都特别“应景”。我把这首诗看成是智慧诗。今天上午我在准备这篇诗篇的时候，卓文来电话了（注：祷告会是1月9日，那时检萍他们家正有事），我就一边处理那边的事情，一边准备。感谢神！什么都没有耽误。我给今天晚上的分享起的题目就是“患难中的智慧”，也可以叫“争战中的智慧”。一说逼迫的时候，大家总有种悲情在里面。但反过头来看，逼迫也是争战，争战的双方是平等的。
我今天主要分享两点。争战过程中大家容易犯的错误是什么？比较容易失败的地方是什么？一定是出于“人性”的软弱（我们不要对“人性”有任何的期望）。当你受欺负的时候，你的本能是什么？先是“愤愤不平”，然后就想“报复”。这篇诗篇的前半部分直接就讲这个事情，这是人性普遍的弱点。在患难中的智慧，就涉及两个方面：一方面是“要”怎么样，一方面是“不要”怎么样。
如果有人真的找你麻烦，无缘无故地逼迫你（譬如我们现在的情况），他们没事老来找我们麻烦的时候，就特别容易心怀不平。如果人家一点事都没有，人家得胜了，洋洋得意，就是“恶谋成就了”，那你会怎么样？你除了更气，就是更、更气了。回头来看诗篇，这是大卫的诗，为什么叫它“智慧诗”呢？你想想大卫一生的经历，尤其是前半生，经历了很多，特别是开头那几年。所以大卫上来就说“不要心怀不平”——我要和你们说“不要心怀不平”，你们不一定服，对吧？牧师站着说话不腰疼。大卫不是，我们不好意思说什么。大卫不仅告诉我们不要心怀不平，还告诉我们不要嫉妒，不要发怒。被那些警察、社区、街道找上门的时候，刚开始还能比较平静，说到最后就容易有“打起来”（吵起来）的味道。一般谈完话后，回来的第一个总结就是，今天发挥得不好：或者说今天动了血气，或者说今天没有把他们驳得体无完肤。这两种总结，前一个是好的，后一个是错误的（即能总结出自己动了血气是对的，觉得吃亏了是错的）。
我们平时没事的时候尚且抱怨，若是觉得自己受气了，被人欺负了，神却不让我们抱怨，做基督徒容易吗？难不难？若是我们做的都和世人一样，那怎么显出神不一样呢？这种反应导致的后果，再往下，就更坏了，那就是“报复”。报复就是作恶了，经文告诉我们说千万不能“以致作恶”。人是非常容易受情绪控制的，如果见到一个不受情绪控制的人，那是非常可怕的，如果见到这样的人，打交道的时候就要特别小心了。
打仗有一计，叫做“激怒他”！如果激怒了对方，他头脑一热，他就乱来，破绽就出来了。你就抓住这个破绽就能战胜他，很简单。诸葛亮送一套女人的衣服给司马懿，司马懿当时就穿上了。我个人的评价是司马懿是远超过诸葛亮的。司马懿不是一般人，诸葛亮无计可施，悻悻而去。司马懿心里明白，你诸葛亮是什么意思？不就是逼我出来和你打吗？我就不出去，耗死你。你说魔鬼比司马懿聪明还是笨啊？我们最大的问题就是老觉得魔鬼特别特别笨，其实我们才比较笨（不过都比我聪明些）。
不要被他激怒。那要什么？第一是要倚靠耶和华而行善。一个人在患难、逼迫、争战之中还要行善，怎么理解？圣经告诉我们，只有善能胜过恶。我们常讲见证，这个就是见证。你千万不要觉得我受了气，就有资格犯罪。恶永远是错的，不会因为你的处境就变成对的了。在那些处境下我对你表示理解而已，但是错的就是错的。不合神心意的，不会因为处境变了（如在逼迫、争战之中）就变成合神心意的了。
你要观察神会不会被激怒，你就知道该怎么做了。神会不会被我们激怒？如果神被我们激怒的话，这个世界早就没有人了。有的人会说，你看神为什么现在不灭我？我现在怎么怎么样，神为什么不把我杀了？说这些话真的是不自量力！神要是被激怒，他早就没了。所以要倚靠耶和华而行善。我们基督徒该做的还是要去做，甚至比平时做的更好。从一个消极的角度讲，不给魔鬼留任何的破口。千万不要被它激怒后，出来和它打一仗，那个结果就不要讲了。这是第一个要做的，就是倚靠耶和华而行善。
第二，要以耶和华为乐。患难中该不该喜乐？能不能喜乐？大家说比较难，说明还是可以做到的。面对现实的情况，我们怎么平安、怎么喜乐？第一，我们不胆怯，我们基督徒不惹事，但我们也不怕事！你做人，在任何方面都坚持这一个基本的原则，你不要惹事儿。我们说惹事儿，都不是好事儿，要行善。但是也不要怕事，我们有“吓大”毕业的吗？没有的话，我们怕什么呢！再说，怕能躲得过去吗？中国人有句古话，叫做“是福不是祸，是祸躲不过”，不要怕。居委会的是不是人？警察是不是人？街道是不是人？我问你，你怕鬼吗？想想我们生命当中，是更怕鬼还是更怕人呢？如果你连魔鬼都不怕的话，难道还怕什么人吗？凡是杀身体不能杀灵魂的都不用怕！
第三，不要慌。平安就是不慌，战场上打仗的时候尤其不要慌。慌里慌张一天是24个小时，不慌的话也是24个小时。神不会因为今天争战了就变成16小时，也不会因为明天不争战了变成16个小时。我们不要慌，每天都是24小时。也不要烦恼，“兵来将挡，水来土掩”。若是来敲门，就应对敲门的，想让他进来就让他进来，不想让他进来就不让进来，都可以的。不要求大家都是一样的。你若是状态好就多说两句，若是不好就少说两句，若是觉得今天血气比较足，就尽量不要说话，免得说话麻烦更大。也不要回避，有时候表现得似乎很“勇敢”，其实并不是。面对问题的时候，如果不知道怎么回答的话，就说实话。多祷告，求神给智慧，在各样的问题上都能有智慧地回答。但有的时候我们确实说的也不好，但是不要怕，神怜悯我们的软弱。
我们不要刻意回避，如果刻意回避的话就说明你“怯”了。你不要以为对方看不出来。不要以为最大声的时候就是最凶的时候，其实那些不动声色的人才比较“凶”。我们要为自己，也为别人祷告。我们要学会一边争战一边把平常的日子过好。不用那么属灵，该吃饭吃饭，该睡觉睡觉，该不玩手机就不玩手机，该做事就做事。
第四，就是将你的事交托耶和华并倚靠他，这个挺难的，为什么难？答案在于我们能不能交托神，能不能倚靠神。第一，好好祷告，每天早上一起来就祷告。譬如说今天要去派出所，特别不想去，那你还睡到正点？为什么不提前一个小时起来祷告？我们该做的事都不做，就指望天上突然显神迹，哪有那么容易的事！第二，尽力而为，把你该尽的责任尽到。结果交给神就是。
第五，你当默认倚靠耶和华，耐性等候他。这就是我们通常说的忍耐。忍耐是基督徒的基本功。我们已经户外八年了，你在忍耐上有长进吗？当我省察自己的时候，不是说一点忍耐都没有，但是长进不大，遇事还是挺急的。有时候就想：主啊，你让我们再忍耐七年，该怎么办？人有时候不能往前看得太远，你要是整天坐在家里想着前面还要七年，那就不好过了。冰霞说得好，艰难、争战中的日子一天一天地过就是了。所以，今天我们大家好好祷告，卓文和检萍平安出来就行，然后大家就平安地睡觉。你说明天怎么办？明天不是还没有来吗！明天早晨你要是有负担，你就早点起来祷告，祷告完了平安地去上班。你说如果有事怎么办？神不是掌管一切吗？凭信心交托给神，神掌管一切，神已经应许，他必拯救、必成就、必赐福。
你说我们都忍耐八年了，现在争战又来了，什么时候才是头啊？这个日子不就是神的日子吗？过一天，离那个日子就近一天。就凭这个，我头些年就走过来了。这真的是挺难的，我祷告，有一天突然就在祷告中明白了：过一天不就是少一天吗？回头一看，前面的日子少了一天，后面的忍耐加了一天。我的忍耐增加了，我看见了我的成长，我就看见日子没那么难过。
送给你三句经文，第一句是：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”（赛30：15）所以，凡在争战之前，被谈话之前，一个关键的祷告就是平静安稳。尽量平静，这个很难，确实不容易，但尽量平静面对这些人和事。尽量不要起冲突，你遇到很凶的人，你就让他凶吧。如果你也凶的话，他只会更凶。你就让他凶吧，他说你怎么怎么着，你就说有话好好说，你就少说多听。比起说来，听的功夫更不容易。
第二句是“我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。”（哈3:16）你问前面会遇到什么事，我告诉你我不知道。我知道前面有争战是肯定的，大家也都知道。但是这争战究竟到什么程度？要持续多长时间？会以什么方式？我也不知道，我们只要知道神搭救我们、拯救我们、赐福我们就行了。
第三句是“惟有忍耐到底的必然得救。” (太24:13) 我们争战的日子是有数的，更何况你等不到那个日子，神或许就为你成就了。没准我们今年就进新堂了呢！你存着这样的盼望吗？我们就这样一天一天地存着盼望，一天一天地争战。
其实，回过头来看，八年很长吗？过完年回来，我们就争战满八年了。“如今常存的有信、有望、有爱，其中最大的是爱。”（林前13:13）
看看检萍和卓文出来了没有？（回答没有）我们一起为他们俩早点出来祷告。这种争战的情形我们挺熟悉的，但又有些陌生。差不多从2015年以后，我们这种日子就不多了。我们为检萍和卓文祷告，也为我们在外面陪伴的弟兄姊妹祷告，也为我们自己祷告，祷告我们平静安稳，不动血气，耐心等候神。
（本文是小白牧师在2019年1月9日祷告会的分享，根据录音整理。）