经文：王下14：1~22节对应代下25章
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要分享的经文是《列王记下》14：1~22节，是关于犹大王亚玛谢的生平事迹。
「祷告」
一、亚玛谢生平概述
与《列王记下》14：1~22节对应的，同样记录亚玛谢生平的另一处旧约经文，就是《历代志下》的25章。这两处经文主要内容一致，但是一些细节不同，正好可以互相参照，共同勾勒出亚玛谢的完整形象。
根据《列王记下》和《历代志下》以及相关历史的记载，我们可以大致了解亚玛谢的一生。他25岁登基，在他治理的初期，他和神的关系还是比较不错的。《列王记下》和《历代志下》都评价他这一段的治理是“行耶和华眼中看为正的事”。但是在这一时期亚玛谢的表现也并非完美，《列王记下》说他“不如他祖大卫……邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香”，而《历代志下》对亚玛谢的评价更深刻，说他“心不专诚”。而“心不专诚”其实已经不是完美不完美的问题，而是一个人和神关系的重大危机，也可以说是这个人生命中的极大隐患。
我们看亚玛谢的人生基本是一个向下的趋势。他作王的前五年行了几件神喜悦的事，他也因此被神祝福，但他对神的心其实始终并不专诚，而短暂的胜利更使他膨胀，骄傲起来，结果在和北国以色列的战争中大大失败，甚至使耶路撒冷被掳掠，他自己也成了北国的俘虏。他在撒玛利亚度过9年的被掳生涯，之后因为以色列王约阿施去世，他才被释放回到犹大。回到犹大后他和儿子亚撒利雅又共同执政15年，实际上他的权力这时已经被削弱。尽管如此，他晚年又经历政变被暗杀而死。虽然他最后得以葬在大卫家的祖坟里，这是上帝对他的怜悯和恩典。但就他的整个人生来看，可以说是越来越失败，而根源就在于他和神的关系渐行渐远。那么，亚玛谢为什么渐渐远离神呢？下面我们就通过《列王记下》和《历代志下》的记录来回顾亚玛谢的主要事迹并思考他和神之间的关系。
二、亚玛谢的主要事迹
《列王记下》和《历代志下》记载亚玛谢的事迹主要包括：刑罚叛党、征服以东、被以色列打败、成为人质、和他儿子亚撒利雅共同执政、被暗杀和葬在耶路撒冷他列祖的坟墓里。而这些记载中前面几件事《圣经》记的比较详细，也最能说明问题，而后面的事情记的很简单。我们今天主要分享的就是前面三件事：第一、亚玛谢刑罚叛党；第二、征服以东；第三、被以色列打败。
1、亚玛谢刑罚叛党
我们首先看亚玛谢刑罚叛党。这是王下14：5、6节记载的【5 国一坚定，（亚玛谢）就把杀他父王的臣仆杀了，6 却没有治死杀王之人的儿子……。】而亚玛谢为什么没有对政敌株连九族呢？6节告诉了我们原因，因为【（他）是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：“不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。】这条律法确实是出自《圣经》的明确规定，就是《申命记》24：16节。而亚玛谢能够不按照一般的政治斗争的规则“斩草除根”，这恰恰说明了他当时对神的态度。《王下》特别记载这件事和背后的原因，明显是对亚玛谢的肯定。记载这件事的目的就是要告诉我们亚玛谢起初对神尚有敬畏，正如《王下》和《代下》说他【行耶和华眼中看为正的事】。这件事就代表亚玛谢执政初期的形象。
2、亚玛谢征服以东
而接下来，亚玛谢做的第二件事就是征服以东。从这件事的结果看，是亚玛谢获得了胜利，并且是上帝使他得胜，因为他在这次争战中最终选择了顺服神。但在这件事的过程中他生命中的破口也暴露了出来，虽然这次他获得了胜利，但之后他离开神，以致彻底失败，在这时其实已经初露端倪。
《列王记下》和《历代志下》都对征服以东做了记录，而《历代志下》的记录更详细，而且包括了很多重要的细节。例如：《代下》25：6节告诉我们，亚玛谢为了讨伐以东，他怕自己的实力不够，就花了100他连得银子从以色列招募了10万雇佣军。而这一点就显出他的小信，甚至可以说是对神三心二意。因为依靠雇佣军还是小问题，更大的问题是雇佣北国人帮助他。我们之前已经分享过多次，犹大与以色列结盟是神不喜悦的。这是好王约沙法一生最大的污点，也是他最大的失策，甚至差点因此断绝了大卫家的血脉。《代下》25：7节神也藉一位先知警告亚玛谢说【不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。】因为敬拜真神的和敬拜金牛犊的一起打仗，一起祷告，一起敬拜，那么到底见证的是哪一位神呢？今天有的教堂开放给和尚做法事，有些牧师热衷参加其他宗教的活动，其实这都是毫不智慧，也是神所恨恶的。但这么做却容易得到世界的欢呼，这样的牧师甚至自以为“开明和进步”，其实他们被欢呼恰恰说明这样的做法迎合了世界。因为“否定独一真神，主张每一个信仰都是真的”，这岂不就是今日世界的政治正确吗？而对亚玛谢来说，他之所以这么做，一方面是政治思维的影响，但也说明他在依靠看不见的上帝与依靠看得见的十万大军这两种抉择面前，还是相当的犹豫。正如《代下》25章开篇对他的评价，就是“（他）对神心不专诚”。
而当亚玛谢犹豫的时候神就差派一位神人来提醒他，这也是《历代志下》记载的。《代下》25：7、8节告诉我们【7 有一个神人来见亚玛谢，对他说：“王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。8 你若一定要去，就奋勇争战吧！但 神必使你败在敌人面前；因为 神能助人得胜，也能使人倾败。”】而亚玛谢有没有听从神人的告诫呢？感谢主！他听了！所以亚玛谢在这一次对以东的战争中大获全胜。但是《历代志下》还记载了一个细节让我们看到亚玛谢的另一个软弱，就是《代下》25：9节告诉我们【亚玛谢问神人说：“我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？”神人回答说：“耶和华能把更多的赐给你。”】这一个简单的问话就暴露了亚玛谢的另一个软弱，就是贪爱钱财。在《圣经》中因为经不起金钱诱惑而使生命受损的例子很多，《旧约》有亚干、基哈西，《新约》有亚拿尼亚和撒非喇。可以说对金钱的崇拜和依靠这是人类普遍的大问题，甚至可以说是对信仰的最大考验。保罗说【贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。 (提摩太前书6:10)】这话说的实在透彻，亲爱的弟兄姊妹，我们想想：我们有多少人生愁苦，岂不正是因为对“有钱”的向往和对“没钱”的恐惧吗？所以主耶稣也告诫我们【“一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门。” (马太福音6:24)】求主光照我们，使我们看到自己在金钱面前的挣扎，更求主帮助我们，使我们真正成为财务自由的人。属灵的财务自由不是因为钱足够多，而是因为足够认识神和依靠神！而亚玛谢的疑问正说明他对钱财还不够自由，而这仍然说明他的心对神不够“专诚”。
而当亚玛谢打败以东凯旋回国后，他又做了一件令人匪夷所思的事。就是《代下》25：14记载【亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。】按理说应当是战败国归顺战胜国的神，但亚玛谢打了胜仗却反过来叩拜战败国的神，这是令人奇怪的。其中的原因可能是亚玛谢把胜利的荣耀归给了自己而并不感谢上帝；也可能是因为《代下》25：13节记载的被遣返的以色列雇佣军抢劫了犹大，以至于亚玛谢迁怒于上帝；还有一个可能原因是亚玛谢把敬拜以东神作为政治手段，希望借此笼络以东的人心。但无论哪一个原因，这一行动都显出亚玛谢的心已经开始远离神。而这就是接下来他对以色列战争失败的根本原因。
3、亚玛谢被以色列打败
最后我们再来看亚玛谢和以色列的战争。《列王记下》和《历代志下》都向我们见证，这场战争是亚玛谢发动的，但结果却是他一败涂地。而亚玛谢为什么要发动这场战争呢？表面的原因是犹大刚刚打败了以东，所以想一鼓作气，乘胜追击。但更深的原因是亚玛谢“心高气傲”。这是以色列王约阿施对亚玛谢心态的揭露，《王下》14：10节和《代下》25：19同样记录了以色列王讽刺亚玛谢的一段话，并且也都使用了“心高气傲”这个词。可以说这段话其实是上帝借着以色列王的口指出亚玛谢的问题，同时也是上帝借着以色列王来警告亚玛谢。虽然以色列王比犹大王更不敬虔，但是上帝却可以使用任何人作他的出口。贪婪的先知巴兰虽然想咒诅以色列，但是上帝却使咒诅变成了祝福。大卫的元帅约押虽然是个残忍狡猾的反面人物，但是当大卫要数点百姓时，约押却比大卫更有属灵的觉悟，反过来是他提醒大卫不要做这得罪神的事。
所以真正的属灵人应当随时警醒，应当注意从一切声音中分辨上帝的指示。有时上帝会藉先知、牧师、属灵前辈提醒我们，但有时神也会借着不信的人提醒我们，就好像他使用约押提醒大卫，使用约阿施提醒亚玛谢。属灵的首要特质就是谦卑，唯有心里随时愿意顺服神的旨意，这样的心态才能分辨出上帝的声音，就是那些不明显的和出乎意料的神的带领也能被谦卑的心灵接收到。但是对于骄傲的人，其实对神骄傲就是不信和悖逆。在神面前骄傲，就是心里根本不打算顺服神，那么神的旨意再清楚，神的指引再明显，骄傲的人也会置若罔闻。
所以亲爱的弟兄姊妹，如果我们信主多年，常常听道，生命却没有长进。我们想这是为什么呢？其实一个重要的原因就是我们的心从一开始，从根本上还没准备好顺服神，而不是神的旨意不清楚。我们在神面前常常表现的软弱、可怜，但如果我们就是定意或者任凭自己不顺服神，那我们本质上其实就是骄傲的，也是不信和悖逆的。对于骄傲不肯顺服的人，再多的聚会和听道也没有帮助，唯有谦卑准备顺服神才能使我们经历神的信实和奇妙。所以亲爱的弟兄姊妹，求主光照我们！求主撕破我们软弱的假象，让我们看到自己里面对神的刚硬和骄傲。更求神降服我们，使我们真的在他面前屈膝，在他面前俯伏，而真正在神面前屈膝和俯伏的标志，就是准备顺服他的话。
在上一段我们指出亚玛谢拜偶像的罪，这一段指出亚玛谢的心高气傲，而两者的本质都是人对神的心出了问题。我不敢肯定亚玛谢是否根本不信神，但他此刻对神的心肯定是不“真”也不“诚”了。而这就是亚玛谢失败的根源。
三、亚玛谢的教训
通过以上历史的回顾，我们大概可以看出亚玛谢的为人和他与神的关系。其中有三点值得我们深思。
第一、亚玛谢单单顺服外在的律法，却缺乏和神真实的关系
其实亚玛谢并非犹大最坏的王，反而是犹大诸王的一个典型代表。这些王的共同特征就是还能或多或少遵守律法，这也是神肯定他们的方面。但是这些犹大王却都缺乏和神之间内在的相交，缺乏大卫那种从草莽到王宫，在各种复杂情境和危机中对神的经历。可能这也是今天教会所谓“信二代”、“信三代”的危机。所以这也提醒我们基督徒，引导儿女认识神不能只注重外在规条仪式的遵守，更要引导儿女在各种现实考验中认识神和经历神。人只有在内心经历过活神，才能持续在行为上顺服神。否则，就如亚玛谢一样，他的外在顺服也不过是转眼之间。
第二、神要我们完全归向他
《代下》对亚玛谢起初生命的一个重要评价就是“心不专诚”。不“专诚”的意思就是“不完全”、“不完整”、“有保留”，而这就是亚玛谢和神关系越来越远的一个原因。因此有人说：信仰如同逆水行舟，不进则退。这话是真的。如果我们信神的目标是“差不多就行了”，就好像我们不信的家人对我们的劝告，如果这样信神，最后的结果一定不是“差不多”、“还行”，而一定是“越来越差”、甚至最后如同不信了。
而与“不专诚”相对的就是“尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神”这四方面就把一个人的内在和外在全包括了，这才是“专诚”、“完整”、“完全”的信神，这才是神所要的。所以主耶稣总结律法的总纲，把这一条作为根本之道。在亚玛谢之后有一个犹大王叫约西亚，上帝对他的评价极高：【在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华……在他以后也没有兴起一个王像他。 (列王纪下23:25)】由此可见上帝喜悦的是什么。所以约西亚的“尽心、尽性、尽力”才是我们要效法的，而亚玛谢的“心不专诚”却是我们要警惕的。
当然，我并不认为基督徒在今生能够彻底达到完全，但是我相信：正常的基督徒心态一定是不断追求完全，而绝对不能说“差不多就行了”。
第三、不要轻忽神的提醒
以上我们分享了亚玛谢攻打以东时一个神人来提醒他，也分享了亚玛谢攻打以色列之前神藉着以色列王警告他。其实《代下》25：15、16节还记载了当亚玛谢敬拜以东神之后，神还派了一个先知责备他。所以从这一段经文我们看到上帝一而再，再而三的对亚玛谢说话，这难道还不说明上帝是何等有恩典有怜悯吗？可惜的是，亚玛谢却一再轻忽神的提醒，他甚至对先知说【你住口吧！为何找打呢？（代下25：16）】竟然对神的慈爱提醒说出这样的话，这人的结局怎么会好呢？
所以亲爱的弟兄姊妹，即使亚玛谢对神三心二意，但是上帝对他仍然有足够的怜悯并一再给他悔改的机会。神对我们每一位他的儿女也是如此。也许我们都难免软弱，也难免有悖逆跌倒的时候。如果是这样，愿我们相信，神的慈爱和怜悯不会停止，他必给我们充分的提醒和转回的机会。但关键是我们愿意向神低头并且真诚悔改吗？彼得回头就成为使徒，亚玛谢刚硬就成为囚徒。面对上帝慈爱的呼唤，何去何从，愿我们都做出正确的抉择。
「祷告」