基督徒如何面对疾病

文/小白牧师

 

今天我们讲一下基督徒如何面对疾病的问题。刚才进来以后延安就说你气色挺好的,这次我看大家气色都挺好的。我觉得红波很有智慧的,这叫未雨绸缪,等你气色不好的时候再讲疾病的问题这个就不太好,就不容易了。所以我想今天我不把它做成一个讲道的方式,桌子上摆着橘子、茶,大家轻松一点。虽然我们的话题沉重(其实也没有那么沉重),我也不想把它弄得气氛很沉重。听的过程当中你觉得有什么问题你可以问,你想说的也可以说,我们就用一种半讨论的方式。如果是这样一种方式,我想从三个问题开始今天的分享。

第一个问题,我们基督徒也称之为圣徒,基督徒也生病吗?(听众:生病)这个生不生病的问题好回答,因为人生的经验在那摆着,我们的经历在那摆着,很多人虽然气色不错,但是也是会生病的,这个是没有办法的事情。但是我问你基督徒该生病吗?(听众:该)愿意生病吗?(听众:不愿意)推而广之,我们在人生当中会遇到很多苦难性的事情,有吗?该吗?愿吗?有没有是一个客观的问题,该不该就是上升到神学问题了,愿不愿是你怎么面对它的问题,这三个问题之间背后是有联系的。

第二个问题,既然疾病这个事情在人生当中不可免,只是大的小的分别,一般来讲比如说感冒,那就没有什么事情了,反正一个星期就好了。其实我告诉你世界上死人最多的就是感冒,其实感冒没有药可以治,除了细菌性的感冒可以治以外,其他的感冒没有可以治愈的。有人会问那为什么还有很多的感冒药?那感冒药没有治你,感冒药是增强你的体质,神把你治好的,人自己的机体把感冒消灭掉的,这是一个大夫告诉我的。

既然疾病不可避免,那神的应许是什么?不用着急回答,这是一个问题。在这种疾病当中,在那些最艰难的时刻,神同在吗?神知道吗?那他怎么不出手呢?如果问到前面的问题,你比较好回答,最后轮到你自己的时候,你会问神怎么不出手呢?他怎么看着似乎不管呢?我们再过一个礼拜到24号主日就开始讲《哈巴谷书》了。先知哈巴谷就问这个问题,虽然不是直接针对疾病的问题,但是他就问神,你为什么不管呢?

第三个问题,既然这样,我们应该怎么去面对这个事情?这个面对包括两方面:有一天你在疾病当中,如果把这个疾病说得比较大一点,甚至你要面对艰难的生死线,你该怎么面对它?还有就是我们的亲人,我们的弟兄姊妹,我们认识的人,你怎么去面对?红波她们是关怀小组的,常要面对这种事情,我是牧师也常要面对这种事情。

这些话题我一说就觉得气氛马上比较凝重了,这个是客观的呀!我作为一个牧师来讲这件事情,其中有一点就是我们要去面对它。但那是不够的,更重要的是什么?我们要得胜它。你为什么觉得受压太重呢?为什么感觉气氛很重呢?很压抑呢?其实本质上因为你没有胜它。耶稣基督在《约翰福音》里面他在上十字架之前讲了很多东西,第17章讲的那个祷告,在上十字架之前还可以这样祷告,你设身处地把自己带到那个处境当中,你到客西马尼园的时候,你能不能那样祷告出来?咱先不说那个气氛重不重,咱们就说祷告那几句话你能不能出口,能不能面对疾病时说主啊你的本意原是好的,能这样说吗?该这样说吗?愿意这样说吗?

任何问题你问三个,第一个是有没有,这往往是客观的;第二个该不该?这是神学性的;第三个愿不愿,这是你的回应。那面对这三个问题,我们可以稍微有一点讨论,你们该怎么回答?你怎么想这个事情?你怎么去回答这个事情?刚才说面对疾病,神的应许是我们所能承受的不会过于我们可以承受的,没错,这神有应许,我们常常讲抓住神的应许,还有什么应许?比如说圣经当中还有什么应许?(听众:神是赐平安的意念,不是降灾祸的意念)圣经上最典型的例子就是约伯,飞来横祸。背后有很多东西我们知道,约伯知道吗?他不知道。你要知道在生活当中我们不是读约伯记的人,而是约伯或者他的三个朋友。再好一点可能达到以利户的水平,那已经很高了。那你去面对就不容易了,你站在约伯的位置上,他可什么都不知道啊!他也不知道天上正属灵争战呢,他也不知道他站住了神就得荣耀了,他不知道啊!他只知道他难受!为什么?再比如说我们面对疾病我们的基本态度是什么?你觉得我们作为一个基督徒我们的态度应该是什么?当然关于这个事情圣经里面可分享的有很多,我想我们透过这样的分析,一方面是面对具体的问题我们看看圣经怎么教导我们的;另一方面,我们也学习如何面对苦难,知道怎么样去读圣经,怎么样用圣经指导我们、安慰我们,也去帮助别人。

我们看两处经文,我们看第一处经文,《约翰福音》16章33节:“我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。”再来读《哥林多后书》12章9节:“他对我说:‘我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。”

我们一起来祷告:

天父,感谢你把我们召聚到这里,也感谢你赐给我们你的话语,成为我们生命的支柱,成为我们生命中面对一切困难的安慰和力量,以下的时间求主你的圣灵开启我们、光照我们,好叫我们看出你话语当中的奇妙,好叫我们从你话语中得着信心、勇气和力量,去面对我们人生中你所为我们设定的一切,听我们的祷告,奉主耶稣基督的名。阿们!

回到开头的问题,基督徒会不会生病?该不该生病?该啊,为什么该啊?在世上你们有苦难嘛,就是刚才那句经文,大家不要认为神的应许都是祝福,神应许你在世上有苦难就一定会有的,疾病是苦难的一种。保罗说神的恩典够我用,因为神的能力是在人的软弱上显得完全。那说明人有软弱嘛,疾病也是软弱的一种啊,该有的。这不仅仅是我们的人生经验,这也是神命定的。神很有意思,神救了我们以后没有让我们离开这个世界,我们在这个世界上还有我们要做的事,既然在这个世界上你还要生活,如果我们生活在这个世界当中,我们从来不得病,你们觉得教会是会兴旺呢还是会不兴旺呢?我觉得所有人马上就都信主了,如果这个世界上真的有这么一群人他们一信主就不生病了,那他们不都信主了吗?肯定的啊!但是那个信仰真实吗?(听众:不真实)也真实,因为那个信仰就是吃饼得饱。这东西没有人不愿意要,你只要活在世上,当然如果我们长生不老就更好了,但实际上神没有应许圣徒在这个世界上会免于世界的苦难。我们一会儿讲为什么会有这个东西,从这一层面上开始讲,你也可以考虑很多东西。所以世人都会生病,我们也会生病,我们生的病也不比世人的轻,当然你也不要那么属灵,我们生个病就觉得特别不得了,我们也不比世人的重。你到医院看看比我生病重的多得多,比我轻的也有。所以我在那里面觉得比上不足、比下有余,还好吧,实际情况就是这样的。

咱不说旧约,咱说新约,你记得圣经上都有谁生病了吗?明确说谁生过病吗?(听众:保罗)保罗什么时候生过病?(听众:他有一根刺)对,其实保罗还有一次比这更严重的,你读《加拉太书》保罗说第一次传福音给你们,是因为我身体有疾病,明确说了。一根刺是不是病,咱们先不管,刚才我们读的《哥林多后书》12章9节,就是针对那一根刺说的,我们把它当成是病了。但是《加拉太书》说的非常明确:我第一次传福音给你们是因为我身体有疾病。还有谁?(听众:提摩太)提摩太不仅病啊,提摩太属于体弱的人,因为保罗说你屡次患病,再不可以照常喝水,少用点酒。那时古人在外面不喝开水,水是不烧的,所以他们直接喝,水都不干净,也不像今天自来水没有漂白粉,所以加点酒意思就是消一下毒嘛。你别理解为可以喝酒,不是那个意思。还有谁?你去读提摩太后书,保罗在他生命临终之前最艰难的时候说特罗非摩病了,我就留他在米利都,保罗不得不撇下他的同工,生活还得继续啊,我们不能因为生病什么事情都不做了,所以他就把他留在米利都。从《提摩太后书》的背景来看,那就是保罗和特罗非摩人生的诀别了,再也没有机会见面了,所以他最后跟提摩太说了一句话:提摩太,你要赶紧到我这里来,因为地中海冬天就不能航行了,若是这个冬天你没有来,明年重新航行的时候再来,可能我们就见不到了。人生啊,保罗是使徒,尚且不免,我们呢?我们就是普通人,一样的,这是第一个问题。

所以我们基督徒会不会生病?会。会生什么样的病?什么都有可能。程度会是什么样?和世人一样。基督徒该不该生病?神没有说我们不该,我这么说表达更确切一些,神没有说不该。那下面一个问题就是你愿不愿意面对它?你怎么样面对它?你必须知道神给我们的应许是什么。刚才读的这两段经文神给我们的应许是什么?神没有应许我们一定不得病,但是神应许的是什么?反过来说神没有应许我们的生活当中没有苦难,不经历艰难,神应许我们的是什么呢?(听众:胜过)你可以得胜的,《哥林多后书》后面一章说恩典有余,够用。所以我问大家一个问题,你说约伯受苦的时候神在干什么?(听众:看着)仅仅看着吗?神至少时刻关注着,因为你读到后面,神出来的时候说的一句话很有意思,神跟约伯的三个朋友说什么?说你们说的不如我的朋友约伯说的是!那说明神认真听他们辩论,听完神说你们说的不对。神关注我们,不仅如此,我问你一个问题,约伯怎么能挺得住啊?这个问题《约伯记》没有说,特别是新约基督徒很容易想到,约伯为什么能挺得住?就是这个恩典够用啊!所以刚才说的那个其实是恩典够用的最低一面,你们所遇见的不会过于你所能承受的。神临到我们身上的,是我们能够承受的,你说我不能,不,你能!更确切地说不是你能,神的恩典加上来的时候,靠着那加给我力量的,凡事都能做。这句经文我们都很喜欢,我们也都会背,关键是面对苦难的时候,你信不信这个?从正面来讲就是得胜有余。说句老实话,一般世人生病了,过了最初情绪波动期,他尚且可以抗得住,那不叫本事,我们应该胜过这个,我们应该比这个强啊,就是得胜有余。生活当中不是没有艰难,但是生活是一定可以得胜的。但是这个得胜不容易,中间要凭信心,有很多东西在里面,还有生命成长,也不见得每一件事情时时刻刻都能得胜,但是可以的,你可以得胜的。我觉得我们很多时候的失败,有一个很大原因就是我们缺少得胜的经历,大家觉得是不是这么回事?如果在2009年的时候告诉你说神说建堂的路要走10年,你们没有主日聚会要有10年,你说咱们还能出来吗?所以谈恋爱的时候你一定不能把对方看穿了,你们都懂的。谈恋爱的时候一定不能把他看穿了的,如果看穿了婚就没法结了。所以婚礼的时候神先把后路给你断了,这个时候你就不要后悔了,既然两个眼睛都长在前面,那就忘记背后,努力面前吧。神真的是这样,得胜有余。

另外神还应许我们有永生啊,认识主耶稣基督这就是永生,你都有永生了,你还怕死吗?什么叫做永生?通俗讲法是什么?(听众:不死)对啊,那你怎么还怕死呢?我觉得你好奇怪,天上比这好吗?那你怎么老留恋这儿呢?(听众:主要是没有见过)我现在说你去美国你肯定觉得不错,我说你去埃塞俄比亚你肯定就……这就叫信心,天上真的比这儿好吗?我看大部分人嘴里这么说,实际上觉得“主啊,还是地上好啊!”疾病属于日光之下的事,对永生没有影响,这人是病死的、老死的,是你生下来就死的,跟永生有关系吗?(听众:没关系)你都有永生了,你就不用怕地上的事,地上的苦难总是有头的。户外头几年这个给我很大的盼望,我就这样过来的。很难啊,大家不要觉得小白牧师整天说我们要坚持什么,就觉得我很容易,我也不容易,这怎么老没有个头啊!后来有一天祷告的时候,我突然就明白了过一天咱们就离结束近了一天嘛,突然就特别得安慰。过了10年还没到,若是定20年,咱们就过一半了,若定30年,咱们不就过了三分之一吗?若定10年零1天,过了今天就行了;若是10年零2天呢?这个就是很精彩的事情。不是说我不难过,有时候人总有情绪低落、信心软弱的时候,圣经一再说义人死亡是脱了这个世上的劳苦,我觉得我们多了讲有点房子,有几个钱,还有半罐没喝完的咖啡,你怎么就这么留恋呢?如果你活在地上,你说主啊我还有尚未完成的使命,你厉害!这是保罗说的,活在地上还有没办完的事呢,现在也不能走。你说活在世界上为了每天喝咖啡,天上也没有咖啡。所以我们真的信的是什么?用一个比较书面的话说我们的神学观念是什么?你怎么看待这些事情,决定今天你在地上的生命。喜乐不是硬撑,硬撑你会垮的,喜乐是从生命里往外冒的东西。家里洗衣机为什么漏了以后满屋子都会有水?因为它跟水管子接着呢,我们跟神接着呢,神的生命在我们里面,你从神那里往外冒出来的东西,平安喜乐本质上从那里来。所以我们在地上不仅有疾病,我们的疾病也不一定能够得到医治,但是恩典够用意味着什么?意味着神与你同在,神给你加恩典,使你足以应付生活当中一切的生活、服侍,也会使你作出美好的见证。(听众:阿们!)生命需要活出来,需要去见证。

我今天特别想分享的事情就是一个人有必胜的信念,尚且不一定得胜,如果你没有必胜的信念必败无疑。二战的时候,英美诺曼底登陆一定胜的,因为没有打之前,德国隆美尔元帅基本上就认为我们失败了。隆美尔作为前线的总指挥,你都这样的态度,你下面的兵没戏。从人的角度来讲你有必胜的信念也不一定能胜,我们不一样,神说了必定胜,精彩在这个地方。

第三个问题,基督徒怎么面对疾病,基本心态是什么?大家觉得这个心态应该是什么?(听众:靠主得胜)我觉得有两个层面:第一,你要面对现实,不要存什么幻想。你不要觉得我不会摊上这样的事,你得做好这个准备,这个事情可以临到别人,就有可能会临到我,而且临到了不一定是我希望的那样能得到医治,这个世界上很多事情都是不可逆的。我举个例子:圣经记载一个人在雅博渡口跟神摔跤,神胜没胜他?神没有胜他,天亮了那个人要走,他没让神走,然后那个人说你不给我祝福我不让你走,他也挺现实的,神怎么祝福他呢?你读这个的时候你的嘴张得有多大呢?神的祝福居然是从此以后让他残废了。合适吗?这是祝福吗?你可不要忘记河对面以扫那个时候已经领着400人正在路上了,他过了河以后就安排怎么应对这400人了,我们一会儿讨论怎么这就叫神的祝福。你光读前面那一段了,神给他改名叫以色列,这就叫神的祝福是吗?不对啊,神的祝福一定包括摸了他的腿,让他变成瘸子,我们可以简单讨论一下,从哪个角度讲这是神的祝福?(听众:残废了就不能靠自己,靠主就有福了)(听众:是不是也引起他哥哥的怜悯?)对,这是一个很接地气的回答,他哥哥不太好意思动手,另外也免去了雅各以后很多事,你要知道雅各这个人最大的特点是什么?这个人真的有一点本事,那么大块石头那么多人都挪不动,他自己一个人轻易就挪开了。他看拉结来了,这个人我喜欢,就有力量。光有爱情是不够的,你得真有实力啊!大石头人家自己就挪。现在他就不用被试探了,你没有那个本事,你跑也不行,力量也不行。有的时候神需要拿去我们的东西。所以,第一个层面就是面对现实,你不要回避。但是有的人不是,他得了病之后他忌讳这个东西,鸵鸟政策这是不对的,你要勇敢面对它,你、我、弟兄姊妹,有名的没名的传道人都有可能得病,还可能病得很重,还可能病死,出门也可能出现车祸,没有人能保证。

但是我们还有第二条:面对这个现实我们不怕,我送给大家我最喜欢的经文:不要怕,只要信。对付怕的解药是什么?惧怕的解药是什么?是信靠。这个解药很有意思,我读圣经才知道的。你说怕的解药是不怕,那不是你想不怕就不怕的,使我们胜过世界的就是我们的信心,你真的就是凭信心,靠神的恩典,忍耐,平安喜乐,勇敢地面对生活,不停止服侍。你说我生病了还怎么服侍呢?你真有那个心,神自会给你开路。

大家觉得接下来我们要讨论什么?大家挺关心的一个问题,也是约伯的三个朋友关心的,为什么我们会生病?为什么基督徒也不能免于生病呢?大家说为什么我们也会生病呢?(听众:罪)对,约伯生病是因为罪吗?不是抬杠,我们简单探讨一下疾病的原因,其实这个问题就是回答我们为什么会生病。当然从本质上来说,疾病确实是犯罪的后果,这是神的审判之一。你看人性是败坏的,其实很多疾病都可以找出原因,我个人认为大部分的疾病都能找出自己或者他人的罪的原因。比如说违背自然规律,你天天晚上不睡觉,他寿命肯定短暂,不正常的。我们整天心情焦虑,放纵情欲,还有很多不良嗜好,这都是原因;比如情绪波动,控制不住情绪,这很容易得病,很多人得病都是因为情绪而起;比如一个人受到不公的待遇,尤其是闷着的人,在家里生闷气,没两天就不行了;还有的时候有一些疾病是我们粗心大意造成的,天冷了就多穿衣服,否则的话感冒是自己找的,这个就叫违背自然规律;还有一些事情就是社会上的因素,比如说环境污染,肯定对人是有影响的,雾霾的环境对呼吸道肯定是有影响的;再比如说突发事故,最早时候就是非典,其实是人为事故,因为出了非典以后他们怕出事情就隐瞒了消息。03年的时候非典,大街上一个人没有,大家见了面以后离3米讲话。那个时候坐公交车去教会可好了,那个公交车一路跟出租车一样,每过一站,售票员探过头来说没人。我们教会聚会也没有停,继续聚会。单位后来都不上班了,都强制要求回家,每个人进大楼之前拿体温计量体温,只要温度高一点坚决不让进。这个就是社会的罪恶。后来医院的退休医生在网上捅出实情,后来事情就失控了,这个就是罪,这个就是从本质和整体上说。但是涉及到某个具体人的时候要小心,典型的例子就是约伯。约伯承认说我是一个罪人,但是我遭遇这个事情不是跟我犯罪直接联系上的,约伯的三个朋友非要把这个事情联系起来,约伯就不服,其实他们争论主要就是争论这一点。约伯就说神不公平,照你们说的这个事情加在我身上就不公平。他们说神怎么会不公平呢?神一定是公平的,就是你有罪。圣经上说当亚当犯罪就必会受到咒诅,我也不太明白神造蚊子、苍蝇都是干什么用的,其中有一个作用我相信是神让它传播疾病的,瘟疫本来就是神手中审判的工具之一,你不同意吗?圣经就有记载。很多瘟疫就是蚊子苍蝇传播的,就是地受咒诅的结果,本来不应该有这些事情的,本来狮子老虎不会吃你的,现在连蚊子都欺负我们。这个本质上都是因为罪造成的,这是从人类整体来讲。

回到个人原因,其实很多时候我们得病的确跟罪有关系,或者是一个原因,或者成为一个诱发的原因。我自己当年有一段时间生活习惯就不太好,后来再加上有一些遗传的因素,后来得糖尿病。如果我注意一些可能会延缓,这个我知道这是我自己的责任。但是进入那个状态的时候就已经回不去了,这个事情是不可逆的。当然会让你对未来更有一些小心,这个也是好的。对于具体一个人不要一概而论,否则你就很容易成为约伯的三个朋友,特别是对别人。除非是你比较明显知道是什么原因,但是你知道也别怕不敢说,当然这里面要有爱心、智慧,怎么去说。但是也不要贸然就说你这个人怎么怎么地,中国教会特别有这种习惯,一看人生病了,就说弟兄你好好认罪,不要贸然这么说。但是我相信很多人的罪,的确是有这个原因的,这是个体的角度上,但不能一概而论。当然也有一些自然的原因、社会的原因,比如说自然的原因,人到老了就容易生病了,他老了,身体就弱了,身体抵抗力就差了。有些人生来就跟提摩太似的就是体弱,你看家里的小孩子就是不一样,有些小孩子就不容易生病,有些小孩子容易生病,我小的时候就容易生病,长大了反倒好一点。有时候没有道理可讲,就是这样一些的原因。

有时候有一些原因很偶然,我们也不知道什么原因。还有时候做好事也可能得病了,最典型的有可能你照顾病人,你就有可能被感染,这是有可能的。难道你做坏事了?没有啊!人生当中是有很多奥秘的,所以我们明白一些原因很好,但是你不要过于穷究,有些事情你找不出原因的,而且你知道了原因不一定就有什么益处,这个咱们一会儿再说。

还有一类病是比较特殊的,那就是神亲自加上去的,为了神的荣耀,最典型的就是约伯,你问怎么荣耀神了?约伯在这种苦难的情况下,只要他能持守住那个信仰,因为那是神与撒旦争战的焦点。约伯尽管与神辩论,不管他与神辩论到什么程度,约伯有一件事情始终不放弃,是什么?他从来没否认神,到最后你读《约伯记》19章,约伯那个意思就是说我活着见不着你,我死了以后也要把这个事情跟你辩论明白,这个叫信仰,这个叫执着,这个叫从一而终。我活着是你的人,我死了做你的鬼也要跟你辩。当然神出来的时候约伯就不敢辩了,约伯用非常激烈的情绪性的语言却表达他的信仰的坚定。所以他可以跟神争,但是他从来不离弃神,所以撒旦就完败了,整个《约伯记》里面撒旦完败了,神完胜了,怎么胜的呢?神借着约伯胜的。还有《约翰福音》9章里面那个瞎子,门徒看见他就问主耶稣这是他的罪呢,还是他父母的罪呢?主耶稣说什么?(听众:为了神的荣耀)这个人的一生最精彩的那一点是什么?就是他活40年是个瞎子,等着耶稣那一天来,为了让耶稣亲自把他的瞎眼打开,告诉别人我就是那位叫瞎子看见,叫瘸子行走的。如果是你,你服吗?你说我等了40年的时间,就为神这么一下,值吗?那是一个人的荣耀!圣经当中能记载下来的人有几个?所以有一头驴非常幸运,因为巴兰而被记下来了,而且还说了一句话,特别了不起。大部分人还不如那头驴荣耀呢,因为你没有被记在圣经上。我们一生能为神使用,真的是我们的荣幸,神可以选这儿,可以选那,最后选择了你,这不就是叫做荣幸吗?世界上的人多了,与此相比,你经历的那些艰难算不得什么。

我们分析这些原因的时候也是很有意思的,有一些事情我们需要明白,使我们有一个正确的理解。有些时候有一些事情,明明就是我们因罪而造成的疾病,我们要消除原因,如果你一直在罪中,你不能破罐子破摔,这个是治病的一部分,这是属灵医治的一部分。当然你也要清楚:第一,有些事情你找不到原因,找不到原因不要瞎找,找不到留它在那好了,隐秘的事情是属于耶和华的,我们要给神留一点空间,不用什么事情都弄明白。第二,原因找到了也认罪悔改了,不一定意味着后果消除了。有些事情发生了,晓峰牧师上次讲道就说有些事情发生了就是发生了,你的人生从此进入了一条不同的轨道。你可能说我盼望回到原来,这个有的神给恩典,有的神不给。比如说第一代出埃及的以色列人,他们悖逆神,神就说行,那你们就死在旷野上,不要进去。约拿也悖逆神,结果是什么?神说不行,你还非去不可,不去我就把你放在大鱼的肚子里三天,你说约拿难受还是鱼难受?我觉得他俩都挺难受的,约拿肯定不舒服,所以约拿被吐出来的时候,你一定别觉得约拿特别精彩的样子,身上黏黏糊糊的,在肚子里面没有消化得掉,鱼实在太难受了,三天都没有消化掉,鱼实在受不了了,就吐出来了。但神又继续使用他,不一样的,我们人生有可能就是这样。

疾病也有它属于自然规律的部分,自然规律同样是神设定的,适用于全人类的,所以基督徒没有特权。圣经说的非常清楚,神叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。当然神有的时候也行神迹,比如说埃及黑暗的时候,全埃及地都黑暗,以色列不黑暗。神降下“十灾”的时候我相信以色列人都没有,这是神很特别的时候,但是大部分的时候不是这样的。北京城下雨这一片都下,不是说我是牧师我们家就不下了,我们家也下。天干旱的时候我是基督徒,我领着大家祷告,不是说教会的弟兄姊妹地里都下雨,其他人家不下。

探讨疾病的原因其实不是那么重要的一件事情,大家稍微探讨一下疾病的益处。你觉得生病有好处吗?有益处吗?(听众:有)有益处的,病得再严重也有益处,圣经有一句话叫:神叫万事互相效力,叫爱神的人得益处。我们数数对基督徒都有什么益处?(听众:休息)生病的时候真的休息不了啊!你做完手术特别想睡觉,你睡不了,想爬还爬不起来。(听众:生病可以恢复关系)生病别人都对你非常好,这是肯定的。(听众:谦卑)不谦卑不行啊,我记得我做完手术以后夜里躺在那想起来,我突然发现我的头特别重,其实不是头重,就是人起不来,两手抓着床旁边的杆子,抓着想起来突然发现人的脑袋很重,平时没有觉得。(听众:去除人的骄傲)(听众:悔改)是,所以疾病也有积极的一面,这个一定要信。疾病本身是不好的,我们也不愿意的,但是它的确有时候会带来好的结果,当然不一定带来好的结果,那是另外一码事。但是我今天告诉你它的好处有什么。其实生病对自己对别人是不一样的,益处不一样。生病对自己刚才说可以省察、可以认罪、可以悔改,我刚才说大部分人生病跟罪有关系,比如说你很多不良的生活习惯,一个人吃太多,一得糖尿病你不得不少吃,这叫悔改嘛。这叫神逼着你悔改,你不悔改不行啊,不然它下不来啊。我们要知道我们人不是那么听话的,我们坐在这儿讨论,我们懂这个懂那个,要你做的时候态度非常好,就是不改,这个是我们人的本性,这个是不对的。怎么样才能改呢?坦率地说要下点猛药,疾病就是猛药之一。所以因为这样的悔改,有可能你的生活习惯就改变了。很多人起来锻炼身体不是他能早起,是因为他发现不早起不行啊!所以主耶稣说多马你看见我才信,这个也不错,当然耶稣的意思是说没有看见我就信的怎么样?(听众:有福了)所以你不等着神下这个猛药,你就能认罪悔改,这当然是最好的。

其实疾病有时候是可以改变人的生活方式和生活习惯的,特别是去除一些不良的东西,甚至有可能因为疾病你被引导进入新的服侍的工场,这个是有可能的。有很多人服侍病友,都是因为他自己得病了,不然很难关注到他们。你病了的时候你就知道那个病人有多绝望,你传福音相对能讲到他的点上,我们一个健康的人给他们讲你怎么怎么样,人家会想你站着说话不腰疼,他很容易有这种心理。还有让我们学会谦卑,学会依靠神。不过这是不一定的。所谓的益处,就是说你存着信心你能得着。但不一定你得着了,很多人我发现越病越不谦卑,更不依靠神了,这个也是有的。

疾病真的让我们学会忍耐,往往从消极的开始。你病了嘛,当然希望病了去医院没两天就好,可是你就是要忍耐。前两天我们家冰霞被车撞了一下,骑自行车的时候后面一个汽车把她撞了,到医院检查就是骨头裂缝了,突然发现你必须有耐心,你说这个事情重吧?看片子也不重,可是她就是不好,然后一个月、两个月、三个月,真的是老百姓讲伤筋动骨100天,到105天左右的时候真的就没有事情了。在这期间比如说到两个月的时候能走,但是走着总觉得脚不舒服。我用这个例子讲的过程就是你必须学会忍耐,刚开始连出屋都不能出屋,因为弄一个拐也不太会用,慢慢学会面对生活。因为我们有很多的东西,需要学会疾病情况下面对很多的生活。我出门的时候包里装一点吃的,因为我不能吃太多,我还要打胰岛素,这个事情就很容易出问题,所以有时候吃点东西大家不要觉得奇怪,也不是我贪嘴,有时候那个药到时候开始起作用了,如果不吃点东西,可能出事情的。这就是人造的跟神造的不一样,神造的是自动的,他一看你不行了就少弄点,人弄进去的东西就那么多,到时候就起作用了,不管你用得着用不着,这些真的是很有意思的事情。

其实疾病如果处理好,会使你更多地理解体谅别人。当然也有可能疾病使你对别人生出更多埋怨,所以人弱了不一定就谦卑,有时候人弱了很有可能利用弱,人性真的是罪恶。很多人利用那个弱,觉得我生病了,你就该怎么怎么地,其实谁也不欠你的。所以我就觉得有些人好像生个病就怎么样,生个病有什么了不起的?人家别人关心你那是一件事,但你不可以以此要求别人,你要在这个过程当中更多体谅别人。今天早晨冰霞发了一篇文章说马特牧师他生病,他老在教会里面讲苦难啊什么的,这个时候神就要让他生一场病。其实挺简单的,否则的话他讲苦难一定讲的不大够,一定站着说话不腰疼,因为牧师说话都站着(其实不对的,圣经里面都是你们站着主耶稣坐着,圣经里是那样的。耶稣就坐下,然后门徒站在旁边,耶稣教训他们。现在都是你们坐着牧师站着,这个不重要)。重要的是你去体会别人很多的难处,我们知道他不容易,因为你也经历过那个不容易。所以我们有一句话叫同病相怜,为什么同病相怜呢?你比较能体谅他,你能感同身受,你没有经历那个东西真的很难感同身受,这都是一些比较真实的事情。对于他人来说,你生病可以成为别人的安慰,比如说牧师病了,大家说牧师也病了,我觉得也没有什么。我读圣经保罗也病了,看来也没有什么,保罗神都不治,神不治我就不治吧,这就是一种安慰。再比如说生病是一种见证,有正面的见证,反面的见证也有。你得胜它了就是一个信仰非常好的见证,当然了你失败了也让别人在背后说这说那。我们在生病当中我们牢记我们是基督徒,还有一个见证的使命啊。你比较平安别人看得见的,比如说住院的时候同屋的看得见,医生也看得见的,你不要说他没有,他只是不说而已。还有提供一个彼此相爱的机会,你说平时闲着没事你去关怀关怀别人,这个说起来比较突兀。但是生病的时候就像刚才说的改善关系,俩人有点嫌隙,你说生病时买几个苹果看看他,突然大家关系就挺好的,就觉得以前也没有什么。我讲这些不是说把它穷尽了,大家都可以思想很多的东西。其实你应该多思想这方面的东西,你就没有那么悲观了。讲这个我要告诉大家不是自我安慰,这是真实的。疾病当中很真实的一点就是你能经历神的同在,我在最难的时候真的好几天睡不着觉,就祷告,人一个姿势躺的时间长了感觉腰会断的,你就感觉那个时候真的有一点挺不下去了,但是还有十几个钟头呢!那种时刻人是特别绝望的感觉,没有办法,因为身体不能动,那个时候我祷告,后来就睡着了,等我醒来以后过去6个钟头了,还有一半的时间,非常感谢神。当然过了以后回头想想也没有什么难的,但是当时不是。真的能经历神的同在,当然也有可能进入非常黑暗的一面,看你能不能得胜了,所以这个是需要信心的,我们不要忽略这一点。不是说我们清楚了疾病的原因,就一定有助于坚固我们的信心,给我们希望、勇气、力量胜过那种沮丧,胜过失望,胜过悲伤,就一定使你平安。

最后给大家分享一点我们怎么去面对。既然讲到这儿,我们也有可能生病,我们就要去面对,既面对自己的可能,也面对别人的那些生病的人的可能,大家觉得怎么去面对?我们应该怎么去面对?(听众:不抱怨)第一,活在世界上神给我们一个很大的法宝:你要凭着信心存着盼望,然后从心底里有那份平安。使我们胜过世界的就是我们的信心,使我们胜过疾病的就是我们的信心。刚才讲了这么多其实就是让大家不要灰心,不要失望。如今常存的有信有望有爱,那个信是基础,那个爱是从你的生命里面发出来的,那个望是什么?就是信心在你的生命当中的表现和工作。一个人只要有盼望,我们就说他没有死,所以你怎么看这个人有信心,透过盼望,那个盼望是活出来的东西,我们已经有了信心、盼望、平安,耶稣说我将我的平安赐给你们,我赐的平安是这个世界不能夺去的。关键是你能不能把它活出来,能不能经历到它,从这个意义来讲,其实疾病尤其是比较严重的疾病,它是一个信仰的试金石,或者检验信仰很好的机会,它有可能坚固你的信仰,也有可能拆毁你有问题的信仰。我真的看见很多人一那啥,就说这样的神我不能信,说句实话我常常觉得你不信就不信吧。其实更多时候是你的信仰有问题,你认为的那个神不是圣经里面告诉你的那个神,不是真正的那位神。你认为神肯定保守我们不生病,神没有说啊!你认为神的恩典不够,其实神的恩典够啊!神说你所遇见的不会超过你所能承受的,你不信啊!你就一路往下走,然后你跟着神说,你背着神的方向走,然后你说神你怎么不与我同在?你跟神背着方向走,当然不与你同在了,就是这样的。所以真正的疾病如果你得胜了,往往可以摧毁你信仰当中很多不纯正的东西,这个叫炼净。我没有炼过钢,但是我懂它的原理,炼钢最重要的目的是什么?就是让它纯,这个钢里面铁里面有很多杂质的,怎么办呢?钢铁烧化以后,那个熔点不同,有一些难熔化一点,有些好熔化一点;另一个比重不同,钢和杂质的比重是不一样的,所以炼钢的时候出来的钢把上面的倒掉,那个就是没用的东西,因为它轻嘛。那个混在铁里面没有办法弄出来,烧化了烧成水,好几千度。所以金子的熔点比较高,因为熔点高所以不断地给它加温,这是我们生命,用这个形容,把上面的渣子倒出来那个东西就不一样了。这个不是一遍就可以完成的,所以圣经里面说炼七次就比较纯了,在当时那个环境下就很纯了。所以我们首先要有信心,一定能够得胜,相信神与我同在。然后你存着盼望,一个人一旦没有希望了他不再存盼望了,这个人活着的意义就不大了。

第二个方面,我是一个军人,我也是在跟着守望教会打仗打了十几年了,所以我很现实。第二个我给大家说,你要勇敢地面对现实。圣经里面讲了一句话,很有意思,《约翰福音》里耶稣跟撒马利亚妇人谈道时,他说了一句话:神是个灵,凡拜神的必须用心灵和真理去拜。就是说神是真理,什么叫真理?真理就是你得承认就是这么回事,所以你得病了你得承认我得病了,得了什么病,严重程度,你得承认。咱们有一句成语叫讳疾忌医,你不承认你的病,这不是一个好的真实的态度,你宣告自己没病就没病吗?不是的!有些东西客观的在那就是在那,不回避不忌讳,同时你要为可能的后果,尤其生命当中不愿意去面对的,甚至是死亡,做必要的准备。当然了不能感冒一次就把遗嘱写了,不是那样的,不过活着写写遗嘱也是很智慧的。但是有些病真的很重,我记得我那会儿做手术之前虽然没有写,还是头一天晚上跟冰霞两个人在马路上散步的时候,我胆子还挺大也没有住在病房里,我真的把后事交代了一下。不过我也跟她说,我觉得我被神接回去的概率不大,为什么?因为我觉得这个仗没有打完,我不能这么走,这么走有点便宜我了。但是你该做的准备还是要做一下,万一真的出现问题呢?毕竟手术都是有风险的,虽然大夫跟你说99.8%,那不是还有0.2%吗?怎么可能不是我呢?你要做这个准备,该交待的事情交待一下,该准备的事情准备一下。我们无论是死还是生,当中有一些事情真的是我们不愿意面对的,但是你不能从你的选项当中把它排除掉,这样的话真的有一天结果来临的时候你的信仰会崩溃的。我当然不希望那个东西来,我为这个做准备不是希望它来,我照样希望它不来,我照样全力以赴去争取那个不来的结果。部队里打仗的时候,其实谁也不告诉你,打仗之前他先想的是打败了怎么办,他先算一下我可能死多少人,只不过这些消息从来不告诉下面,上面一定是这样的。越高级的越是上面的那些,越是先想这个,否则他就没有办法做,败了怎么办?你不能说反正咱们就去,败了的时候神顶着。神是不会败的,你会啊!咱们要面对,生命的主权在神的手里,我们不知道人的一生是什么样,我们的前路神是遮盖住的,我们看见的是什么?是我们的后路,就是我们已经走过的那部分可以看见,可是我们的前面神不让我们看见,这既是神的恩典也是神的智慧,神要是让你全部看清了,你说你这个人生还怎么走,就没有意思了。神把前面遮盖起来,非常精彩的!然后我们用一生去探索,去凭着信心走这条路,真的很有意思的,我们不能控制,也不能强求。我们所期望的不一定合乎神的心意,我们常常祈求一些东西,我们常常觉得怎么样,但是不一定。有的时候对,有的时候不对,不对的时候要及时回转。保罗不是求主把刺拿掉嘛,大家不要觉得我祷告一次事情就结束了,保罗祷告三次,最后神说什么?神就说了刚才读的哥林多后书12章9节:我的恩典够你用,就带着这一根刺,你这辈子去服侍,没有问题。保罗从此怎么样?从此不再求这一件事了,到此结束了。我们要学会去祷告,我们也得学会什么时候祷告要停下来。你去读《哈巴谷书》,一共3章,它强调了未来两个问题,第3章是哈巴谷的祷告,意味着他停下来也服下来,他在信心中去等就行了。你他说完全服了完全明白了?也是也不是。是,他在信心中确实是这样,不是,我想也许他真的继续不服,继续不明白,他知道出于神的,我也不必再争辩。所以这里更多讲的就是属灵的心态。

第二,我们在人生当中不用怕,不用忧虑,更不用抱怨。当然这非常非常不容易,生病肯定会怕啊,尤其在病中那能不怕吗?有的时候一生病不仅病人怕,家人也怕啊。另外你说不忧虑,很难,治疗的过程漫长,经济的压力,各种的压力,这都是很真实的东西。但是在这种压力忧虑之下,人就很容易生出抱怨,我们常常觉得以色列出埃及那一代以色列人很不属灵,常抱怨是吧?可是我们说句老实话,让你在旷野三十几年每天吃的东西都一样,每天住的地方就那样,天天也不动窝,你抱怨吗?我一定抱怨。今天我们已经不是天天吃吗哪,每天换着样吃,我们刚谢完饭,感谢主赐给我们饮食,然后就说这个饭怎么跟昨天一样啊,怎么这么不好吃啊!我记得当年在公司的时候就老这样抱怨,后来有一天圣灵突然提醒我,刚谢过饭,怎么就抱怨不好吃呢?我们都在一个地方吃食堂里的饭,食堂确实能把所有的菜作出一个味道,好在那个时候猪肉还不贵,还吃得起猪肉,现在就更惨了,猪肉都吃不起了。

疾病既然是人生中不可避免的,神的恩典又够我们用,又有永生,怕什么?实在是难受了,你还不如祷告说主啊太难受了,接我回天家算了。大部分人说,主啊我在世上还有这事那事,再多活几年吧。以利亚最难的时候就是这样求的,可是神说什么?神对以利亚说你的事情还没有干完,赶快起来做你的事情,以利亚起来就做事情了。神不一定照着我们想的,所以有的时候死也不容易。不要抱怨,所有的抱怨本质上都是埋怨神,你意识到这一点就不太敢抱怨了,因为这个事情出于神,神又有能力救你嘛,神不救你,你不就是埋怨神吗?神特别不喜欢抱怨。旷野里面好几次神都要灭以色列人,都是摩西出来求。而且摩西特别会祷告,摩西跟神说,神啊!灭了他们就麻烦了,是你把他们领出来的,现在你把他们灭了,人家说你看你没有本事领他们了,所以为了自己的荣耀你不能灭他们,神一听见这话就说算了。你祷告也得会祷告,要真的认识神,你为了神的荣耀,神一定听你的祷告。当然我们也必须坦率地说重病、久病、突如其来的病,都很难让人平静,病人得忍耐,我们也得忍耐,得胜疾病的过程往往是一个漫长而痛苦的过程,同意吗?漫长而痛苦!在这个过程中,无论是病人还是谁都不容易,我们可以做见证,但是你要知道实际的生命经历当中,不是每个时候都那么美妙和精彩的,我们难免会有抱怨,尽量尽力而为。所以在疾病当中,尽量平稳安静,圣经里面有两句经文,一个是大家非常熟悉的:“你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳。”咱们教会就有一个姊妹丰艺,前段时间我又见到她了,她回来复查现在比较正常,她准备过了年就回来工作。那是我见过在疾病当中最为安静的一个姊妹。在她身上发生的那叫做神迹,那就叫神迹!两个不相干的人能配上骨髓的概率没有,现实当中就是没有的,一点概率都没有,但是她就有了,那个姊妹非常安静。

第二,喜乐的心乃是良药,忧伤的灵使骨枯干。一个人只要不忧虑,病好一半,无论多重。医生无论做多少手术,都不如这个,这是我们人生自己有经历的。所以你尽量的平静喜乐地去面对,要寻求一个属灵的医治,当然就是认罪悔改了,如果因为自己的问题。还有一个很重要,圣经上说病了需要找牧师长老来抹油祷告。我们有一个姊妹,他爸爸得病以后每次爸爸化疗都请我去给他祷告,因为圣经里说了请牧师长老来抹油祷告。别不好意思,也别不信,觉得这个牧师祷告管用吗?神说管用就管用!我们一点不厉害,因为神把我们放在这个位置上,他就借着这些人来祝福大家,这是该做的事情。请弟兄姊妹代祷,这都不用说了。当然也可以求神迹,既然是神迹,一定明白神迹意味着什么?什么事情是神迹?不怎么常见的叫神迹,或者很难见到的叫神迹,两个毫不相干的人,完全100%可以配上,这个叫神迹。因为两个陌生人没有可能,同辈人之间最可能。因为我们主任就得这个病,三个月就死了。同辈人之间是最容易配上的,父母跟子女之间也不容易配上。所以有一个很严重的伦理问题,就是有一个人得(白血)病以后,他妈妈又生一个孩子,就移植骨髓嘛。再生一个孩子就很容易配上,因为她俩是同辈嘛,而且小孩的骨髓再生能力特别强,你把他抽出来,但是这个涉及到伦理问题了。这个小孩子的出生就带着一个目的性,你老抽他的骨髓,就有很多伦理的问题讨论这件事情,因为这是美国真实发生过的事情。既然是神迹既然不常见,那就说明不一定肯定有啊。你也抱着这个心态可以求,神给感谢神,不给也感谢神,神的恩典够我们用。保罗身上一根刺,那根刺加上去,其实回头再想想加上那根刺是神迹,神怎么会拿掉呢?其实那个神迹,保罗身上的神迹不是把那根刺拿掉了,而且身上有一根刺,还可以一生服侍,还可以写出这么精彩的圣经,不影响服侍。

最后讲讲关怀。神是医治的神,咱们也知道一件事情,医治的本质都是出于神,神怎么医治呢?会不会借着医生的手来医治?会!你不要忘了路加的职业是什么?(听众:医生)医生是正当职业,所以耶稣常被人看成是医生,但是也按手医治。神医治跟药物医治不矛盾,有的教会就说不能吃药,有的就说你不要把这个当偶像,不要把医生医院当偶像,好像除了他们就没有人能医治你;也不要想着我就一定要求一个神迹。我觉得我们像素常一样比较好,该做什么做什么,但是医治的时候你不要抱着一种押宝的心态,押在神迹上或押在医生身上,都不是。根据自己的信心,根据实际的情况,根据你的能力去治。我生在北京当然可以去协和医院了,如果生在外地,怎么办?你有钱也有条件,你可以来协和医院就来,没有也不用担心。就因为没有去北京协和医院我的病没有得医治,其实去了北京协和医院也不一定能治好。你坦然去面对,有钱就治,没有钱怎么样?坦然回家就可以了。反正我就觉得如果有一天我病了,我的意思是让冰霞留下足够生活的,剩下的治我就可以了。治不好就回来,回天家不挺好的嘛!不要为了我治病,最后搞得我治好了也很难生活,治不好剩下的日子更难生活,至少我现在就这样想的。那个时候我妈妈生病她80多岁了,需要做手术,我爸、我妈、我哥和我全家人一致认为这个手术就不做了,我觉得这没有什么对错,你们这么选择就这么选择吧。当然这个决定权在我爸,那是人家家嘛。他说这个事情一定弄,因为我们做儿女的我们要顺服,因为我们当不了这个家。但是既然大家都同意那就这样,我妈一年多以后就去世了,她自己也挺平安的,我们大家都挺平安的。我们家我爸我哥没有觉得在这件事情上对我妈亏欠,因为这个事情就是这样的,也不是因为经济的原因,就按照自己的能力去。

(听众:比如说父亲不在了,假如说母亲一个人生病这个时候怎么办?)

如果自己可以表达,尽量尊重她的意见。如果她自己不能表达,那你就该谁作主就谁作主。

(听众:有没有顺序?几个人一起商量还是?)

各家的情况不同,按照你们家比较惯常的那种方式。如果你们家惯常都是家里的事情就是子女一起商量办,那就商量办。如果你们家二姐比较强势,什么事情都是她做决定,大家就惯常的这样的一个方式来,你们家遇到事情都是二姐拿主意,那就尽量尊重她。但是大家不要争不要有意见,一旦这么决定了我们一起把这个事情做好,该出钱出钱,该出力出力,无论后面有什么后果你都不要埋怨,当年都是因为你!不,我们一起做的决定,我们一起去面对,哪怕后面出现很严重的后果,我们也要一起面对。我们要尽自己最大的努力,这是我们的本分。也许你们儿女觉得父亲母亲做的决定你不同意,但是你要尊重他,人生是有次序的,我们可能那个东西是最合理的,在客观上,但是人很麻烦,有些事情不能只讲客观(我姓李,那我走在这个社会上我什么事情都是我对吗?你们谁也讲不过我)不是,我还有感受,还有信心的领受各种。如果大家都是基督徒,你可以咨询一下教会的意见,你们就祷告,我相信神必带领的。然后这些决定尽量出于公心,而不是带着强烈的私心,人有很多决定是有私心在里面。有人这么决定其实他就是害怕花钱,怕麻烦,这个不对。我也不觉得生了病一定去协和,有条件就去,我也不反对这个。但是你也不必强求,没有这个条件你就坦然吧。神的恩典够用我始终信,神要治你的时候,没准你去社区医院也可以治好你,甚至你待在家里也治。我佩服有些人,人家就不治了,我就在家里等着,其实也挺好的。生命不等于活着,你们同意吗?不管你同意不同意,生命不等于活着,生命有量还有质。有的时候我们过于看重那个量,其实生命还有一个质,所以圣经当中就说你孝敬父母就必得福在世长寿,我就把它理解成生命不完全是一个量。你家庭很和睦,少活几年,圣经里说有块干饼大家相安比大家吃肥牛好。如果活着一定都好,我们就没有人间地狱的说法了。对于治病不要看得过重,但是也不要轻视,心态放平和。

其实圣经当中有一句特别精彩的话,刚才我说的是《以赛亚书》30章15节,《申命记》里面有一句话,摩西给谁的祝福里面的一句话,始终让我觉得特别有意思。说:“你的日子如何,你的力量就如何。”你觉得它哪有点不对吗?所以过好你的日子,如果你把生命的日子过成平常一样,你那个生命、那个力量、那个见证自然就出来了。我有手的时候我过有两只手的生活,我剩一只手,日子要不要过?当然,肯定从两只手过渡到一只手有一个艰难的过程,但是你不要放弃。人家一只手都没有的人,都可以过得很好。我看人家那个脚可厉害了,人家还可以吃饭,拿着勺子吃饭,把盘子稍微放高一点。我们人生常常觉得有些后果我们无法面对,那是我们在还没有面对的时候就已经放弃了。神的恩典够用,意味着神不一定答应你什么都是齐全的,但是神给你说,如果你就剩下一只手,我的恩典够不够用?照样够用的。你说很多事情就会改变,是,生活会改变,但不至于影响到特别严重的事情。这个生活当中有很多的经历,日子如何,力量也如何。你的平稳安静,真的是很有力量的东西,你有没有发现跟警察打交道也好,跟居委会打交道也好,你发现是他紧张还是你紧张?比比这个就知道了,很多时候一见到警察很紧张是吧,其实你比较安静的时候,发现他们来取缔的时候其实他们比我们紧张,真的。你坦然去面对吧!我们尽量平静,我们尽量把日子过好了。我们常想说我们做这个大事,我们要做那个大事,不用,你把你日子过好了,神自然会叫你做大事,更何况我觉得能把日子过好了那是挺大一件事了。

最后说一点个人关怀,生病的人无论自己的家人还是弟兄姊妹都要有一个关怀,关怀当中最重要的是什么?陪伴,与哀哭的人同哭。约伯的三个朋友来了头七天一点毛病没有,他们一说话全完了。他们来那真叫关怀,约伯三个朋友远道而来,约伯最落魄的时候他们远道而来,那不是真朋友吗?可是说完了话以后,你说后面要不是神说一些话,约伯还会跟他们做朋友吗?与哀哭的人同哭。特别是我们身边的家人,我们的弟兄姊妹,那个是一个漫长的过程,我们总想像打仗一样,总想毕其功于一役。我们总想平台几次就进新堂了,前面还有多远的路我不知道,但是既然能挺10年,20年应该能行吧,你们有信心吗?20年以后也许我就不在了,我就不用带着你们打仗了。人家愚公尚且知道儿子死了还有孙子,孙子死了还有子子孙孙,不可以穷尽的(当然子子孙孙一定会穷尽的,主来的那一天就穷尽了),人家尚且有这样属世的信心,我们用一代人的代价去换来下一代人的自由,不值吗?难道你愿意看见我们受的逼迫,在你孩子身上再来一遍吗?没有家长愿意这样吧?我们讲基督徒办学、宣教,基本的前提是我们有一个教会能站得住,我们有一个基本的空间。我们在这里聚会(指咖啡馆)这叫不正常,当然我们为有这个地方聚会感恩了,但是我们一定要记得这是不正常的状况啊。我们为什么不可以在大恒聚会啊,我们本来应该在那里啊,为什么今天愿意付出这种代价去坚持呢?一样的,与哀哭的人同哭!有时候关怀过度了会出问题。我刚才说人性是恶的,你不要以为病人就不是罪人了,也不是因为他生病罪就减轻了,这些千万不要抱幻想。他在病中值得怜悯,需要更多的怜悯,但是不等于罪就减少,弱势群体不都是好的,所以圣经当中箴言里面讲一句话:你在审判的时候别偏袒穷人,他们也不是好人,你也不要偏袒富人,他们也不是好人,你要公平。所以很多人真的会用那种情感控制之类的,他会利用我生病了你就该怎么怎么地。我们该给人关怀就关怀,但你不要被他牵着鼻子走。关怀包括你的精力、包括体力的付出,因为我们还有很多别的事情做,当然你的家人要多做一些,你也要现实地看待这些问题。