民2：1 耶和华晓谕摩西、亚伦说：2 “以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对着会幕的四围安营。3 在东边，向日出之地，照着军队安营的是犹大营的纛。有亚米拿达的儿子拿顺作犹大人的首领。4 他军队被数的，共有七万四千六百名。5 挨着他安营的是以萨迦支派。有苏押的儿子拿坦业作以萨迦人的首领。6 他军队被数的，共有五万四千四百名。7 又有西布伦支派。希伦的儿子以利押作西布伦人的首领。8 他军队被数的，共有五万七千四百名。9 凡属犹大营、按着军队被数的，共有十八万六千四百名，要作第一队往前行。
10 “在南边，按着军队是流便营的纛。有示丢珥的儿子以利蓿作流便人的首领。11 他军队被数的，共有四万六千五百名。12 挨着他安营的是西缅支派。苏利沙代的儿子示路蔑作西缅人的首领。13 他军队被数的，共有五万九千三百名。14 又有迦得支派。丢珥的儿子以利雅萨作迦得人的首领。15 他军队被数的，共有四万五千六百五十名，16 凡属流便营、按着军队被数的，共有十五万一千四百五十名，要作第二队往前行。
17 “随后，会幕要往前行，有利未营在诸营中间。他们怎样安营就怎样往前行，各按本位，各归本纛。
18 “在西边，按着军队是以法莲营的纛。亚米忽的儿子以利沙玛作以法莲人的首领。19 他军队被数的，共有四万零五百名。20 挨着他的是玛拿西支派。比大蓿的儿子迦玛列作玛拿西人的首领。21 他军队被数的，共有三万二千二百名。22 又有便雅悯支派。基多尼的儿子亚比但作便雅悯人的首领。23 他军队被数的，共有三万五千四百名。24 凡属以法莲营、按着军队被数的，共有十万零八千一百名，要作第三队往前行。
25 “在北边，按着军队是但营的纛。亚米沙代的儿子亚希以谢作但人的首领。26 他军队被数的，共有六万二千七百名。27 挨着他安营的是亚设支派。俄兰的儿子帕结作亚设人的首领。28 他军队被数的，共有四万一千五百名。29 又有拿弗他利支派。以南的儿子亚希拉作拿弗他利人的首领。30 他军队被数的，共有五万三千四百名。31 凡但营被数的，共有十五万七千六百名，要归本纛作末队往前行。”
32 这些以色列人，照他们的宗族，按他们的军队，在诸营中被数的，共有六十万零三千五百五十名。33 惟独利未人没有数在以色列人中，是照耶和华所吩咐摩西的。
34 以色列人就这样行，各人照他们的家室、宗族归于本纛，安营起行，都是照耶和华所吩咐摩西的。
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要来思想的经文是民数记第二章。
「祷告」
一、简述
上周峰牧分享了民数记第一章。第一章的内容主要是数点以色列20岁以上的男丁，并且设立各支派的首领。而今天的经文主要介绍各支派安营和起行的次序。这两章加起来就让我们看到以色列民如何被组织起来，如何变成了耶和华的军队。
其实在以色列人出埃及不久，摩西就接受了他岳父叶忒罗的建议，在民中设立了官长分担他的带领责任，这就是组织的工作。而民数记一章和二章是组织工作的进一步完善。总之，一群人唯有经过组织，才能成为可以争战、可以承担使命的军队。否则人再多也不过是乌合之众，一盘散沙。
二、各支派安营和起行的安排
这一章向我们详细介绍了以色列各支派安营的情况。围绕会幕，以色列十二支派分为四个阵营。从东按顺时针方向，就是东南西北四个方向分别是犹大阵营、流便阵营、以法莲阵营和但阵营。犹大阵营包括犹大、以萨迦、西布伦三个支派；流便阵营包括流便、西缅、迦得三个支派；以法莲阵营包括以法莲、玛拿西、便雅悯三个支派；最后但阵营包括但、亚设、拿弗他利三个支派。
至于利未人安营，其实也是有规矩的。第二章没提及但第三章告诉我们，会幕东边是圣所的正门，由摩西、亚伦和亚伦的儿子安营看守。而利未的后代，哥辖、革顺、米拉利三族则分别安营在会幕的南面、西面和北面。
而当以色列起行的时候，前进的顺序也是按着东南西北的次序以犹大阵营为首，以但阵营殿后。17节又告诉我们“有利未营在诸营中间”。其实这个表述不完整，根据民数记10章的记载，利未各营不是一起出发，而是在犹大阵营后面跟着革顺和米拉利二营，因为他们抬着帐幕要提前支搭。而哥辖营抬着圣物在全体以色列人的中央，表明神是以色列的中心。
此外，经文显示每个以色列阵营都有一面大纛旗，作为本阵营的指引。圣经没说这四面大纛旗具体是什么样子的，但犹太传统认为这四面旗帜分别绣着“狮子”、“人首”、“牛”和“鹰”，这就正对应了以西结书中启示的“四活物”的形象，代表以色列有神的使者引导和保护。当然这传统不是圣经直接的启示，不过结论却是符合神的心意。
民数记二章没有更多需要解释的经文，其中提到的数字我也亲自验算了一遍，至少这一章的数字是完全对得上的，所以没有争议。
接下来我要分享这章的信息可以给我们哪些方面的启发和应用。
三、启发与应用
1、组织
刚才我已经提到民数记前两章给我们看到了以色列众人如何被组织起来。所谓组织就是一群人的联合，但这个联合不是随便的凑在一起，而是要具有一些特征才能称为组织。在我看，一个可以被称为组织的群体必须具备三个特征，或者换句话说如果一群人的联合具备这三个特征，那它就是一个组织。
第一，拥有共同的目的或使命的。例如：公司的目的是赢利，政党的目的是政权，教会的目的是敬拜上帝、行善和传福音。
其次，分工明确，各司其职。例如：公司有不同的部门，不同的岗位；以色列有不同阵营，“各按本位，各归本纛”。而教会呢？照保罗的话就是“百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长”。
第三，设立权柄进行管理。例如：公司有董事长，有董事会，有经理，有部门负责人；学校有校长、有教务处、有班主任；以色列人有族长、有千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长；教会有牧师、长老、治委会、同工议事会。而设立权柄也意味着对成员具有约束力，成员要顺服权柄和秩序，不能自行其是，甚至任意妄为。
那么，根据这三个特征判断，我们说教会是不是一个组织呢？我想答案是显而易见的。但是有的基督徒总是极力表明教会不是组织。其实你可以说教会不是像世界上的组织那样的组织，但你不能说教会不是组织。难道教会没有规则和权柄吗？难道教会不讲秩序和委身吗？难道教会自认为是乌合之众、一盘散沙吗？所以，如果我们承认教会具备以上三个特征，我们就应当大大方方的承认教会就是一个组织，而且应当承认有组织并不等于别有用心，组织并不是一件坏事。
其实仅凭常识就可以知道：一群人一定比一个人更强大，有组织一定比一盘散沙更有力量。而这力量无论是就对抗世界、持守信仰而言，还是就影响世界、见证福音而言，都是更加有益甚至是必不可少的。如果没有组织，我们就是作为一个个孤立的个体面对魔鬼横行的世界，你觉得自己有多少把握能够站立得稳呢？更遑论宣扬福音了。所以，无论对于保守信仰来说，还是对于传扬福音来说，组织都是必不可少的。这就是上帝在旧约时代特别建立以色列成为一族、一国，而新约时代又特别高举教会的角色的原因之一。
为什么基督徒对组织敏感呢？其实无非是因为政府最忌惮在它之外的一切组织，这和罗马帝国当初忌惮教会的原因是一样的。但基督徒为什么因为政府忌惮就跟着认为不对呢？这就是典型的因为恐惧而影响认知了，这是心理的问题，更是灵性的问题。因为基督徒本应以“敬畏耶和华为认知的开端”实际却是“害怕人以致失去分辨力”。约翰诺克斯的墓志铭写着——“这里躺着一个人，他敬畏神到了一个地步，以至于不害怕任何人。”我非常钦佩这样的人，因为我知道达到如此境界是多么不容易，而且我也知道对于灵性而言，胜过恐惧是多么的关键。
我首先和大家分享组织的问题就是希望破除我们心中那顽固的恐惧，因为恐惧会扭曲一切，甚至会扭曲我们对圣经的理解。我们不要以为有人拿着圣经夸夸其谈，他说的就一定是真理，其实很多人对圣经的解释不过是给自己的软弱找借口。所以基督徒总要先胜过心魔，才能真的看清神的纯洁且简单的心意。
此外，也有人反对组织其实是不愿意被约束，这样的人要么是把自己孤身置于群魔环伺的世界，早晚被世界吞噬；要么就是自己最终也去建立了组织，这就说明他们其实并非真的否认组织的意义，只不过他们是不想被别人带领而只想去带领别人。
总之，基督徒如果不是被恐惧和私欲迷惑，就不可否认教会也是组织，并且组织是必不可少的。
最后，我也要强调教会和其他组织的不同。有的基督徒不认为教会是组织其实是从这个角度看的。那么，教会和世界上的组织有何不同呢？
第一，教会是以敬拜上帝、服侍上帝为目的的，而不是为了满足个人的私欲而存在的。虽然人都有罪性，教会领袖也可能抵御不住诱惑而腐败，但这只能说是人的问题，而不能说教会的组织性本质是错的。
其次，教会的权柄和约束力都是属灵的且作用有限。也就是说教会最多用权柄把犯罪或者不守规矩的人赶出去，但是却不能用权柄逼人爱主或者强迫人服侍，甚至教会不能像公司一样采用物质激励的方式进行管理。所以教会是否能像一支军队那样强而有力呢？归根结底在于圣灵的运行，也在于我们自己是否追求被圣灵感动，各人是否自觉回应圣灵的呼召。这才是教会生命力的根本，这也是教会与世界上组织的不同之处，教会的属灵本质就在此显明了。
所以亲爱的弟兄姊妹，我们应当盼望教会是一个强而有力的组织，但是成就这一点的根本不是靠牧师的权柄，不是靠管理的水平，而是在于我们各人的虔诚。我相信主必愿意感动他的每一位儿女起来服侍他，愿我们都起来回应上帝，顺服圣灵，以致教会可以成为配搭协调且充满活力的基督的身体。
2、秩序
其次，从以色列的安营和起行可以看出他们的行动是有次序或者说是有秩序的。秩序其实是组织的特征之一，但为了更好的说明秩序的意义，我在此把它单拿出来强调。
当以色列人遵循秩序行事时，结果就是人数虽多却不混乱，整个以色列群体可以顺利的到达一个又一个目的地，如果打起仗来也必然显出战斗力。相反，如果各人任意而行，我们不难想象会造成怎样的混乱。其实关于这一点我们都有亲身经历，例如：堵车。很多时候堵车其实不是因为车多，而是因为有人不守规矩，加塞儿就是常见的破坏秩序的行为，结果就是更加没有效率，甚至彻底的混乱。
保罗说“凡事都要规规矩矩地按着次序行。（林前14：40）”保罗这话是指着聚会时说方言或者作先知讲道说的，保罗肯定说方言和先知讲道都是圣灵的恩赐，都是好的，但怎么样呢？好事也要按着次序，按着规矩行，这样好事才能发挥好作用，而不至于好事变成坏事。归根结底上帝是设立秩序的上帝，而不是造成混乱的上帝。甚至上帝同尊同荣的三个位格之间也有分工和次序，我们是谁竟可以超越秩序为所欲为呢？所以神的儿女在世界上要自觉遵守一切合理的秩序，在教会中同样要遵守规则和秩序。
这方面的应用包括：如果我们在教会中要提出控告，就应当按照马太福音18章的原则，一步步的解决；如果我们要提出建议并希望影响整个教会，同样需要在秩序中提出，并接受上帝透过秩序做出的回应。
有些弟兄姊妹满怀热情的提出建议却没有被教会采纳，就感到受伤，甚至批评教会不属灵，其实这是不对的。因为如果不是明确的圣经教导，而是无论选择这样或者那样都不违背圣经的原则，那么任何一种个人的观点和感动都不能代表上帝对群体的心意，这种情况下唯有在神设立的秩序中做出的决定才代表神的心意。这一章的结尾两次提到“都是照耶和华所吩咐摩西的”，其实安营起行是按照顺时针的方向还是按照逆时针的方向，就效果来说有什么不同吗？其实只要形成模式，哪一种方式的效果都是一样的。但为什么这样行而不是那样行呢？因为摩西是这样吩咐的，而摩西的角色就是上帝设立的秩序。所以在不违背圣经原则的前提下，神设立的秩序一定比个人的意见和感动更有权威，这个原理本身就是神的设计。
所以亲爱的弟兄姊妹，我们对教会有负担是好的，但正确的态度是坦诚的提出建议同时谦卑的接受秩序的裁决，或者追求成为教会的长老、执事参与教会的决策，这两种态度都是好的，因为都是在秩序中的。
3、军队
上一周峰牧讲道的题目是“要照他们的军队数点”，而这周我讲道如何概括第二章的内容呢？虽然我实在不想和峰牧的分享重复，但是想来想去实在想不出比“耶和华的军队”更能概括第二章的信息了。
军队既体现以色列群体的组织性同时也体现了它的战斗性，这就是以色列这个群体的特征，也是教会的特征。
从狭义讲耶和华的军队指全体以色列20岁以上的男丁。但是广义的讲，所有以色列的男女老少谁不是这支军队的一员呢？因为每一个以色列人其实都面临着被这个世界围攻的处境，而且每一场争战其实也需要所有以色列人以不同的方式参与。例如：有人看守器具，有人供应物资，有人恒切祷告。所以可以说全体以色列人都是耶和华军队的一员。
而作为军人最重要的觉悟是什么呢？我想第一是危机感，其次是勇气。对一般人来说战争是遥远的，基本不在他的考量范围内，大部分人的一生就是上学、工作、娶妻、生子、育儿、养老，谁会觉得打仗和自己有什么关系呢？但是作为一名合格的军人他一定会比常人对战争的危机更敏感，也必要时刻预备响应呼召、挺身而出。
我们基督徒其实也当如此。我其实也曾经想过教会何必常常制造紧张气氛，我们就不能踏踏实实过日子，只要陪伴信徒经过生老病死，平平淡淡过一生难道不行吗？但真的安静下来想一想，其实还真不行。因为有句话说得好“树欲静而风不止”。我们倒是想安安稳稳过日子，但是这个世界真的肯放过我们吗？就算你不去招惹世界，难道我们能躲得开无神论、伊斯兰教、佛教、世俗主义，各种新兴宗教、还有同性恋文化等等势力的侵袭和腐蚀吗？所以，我们若不是太天真的话，你就不能不承认这个世界上并不存在一个净土，是没有威胁也没有争战的地方。
所以基督徒若没有危机意识，他就可能被世界裹挟而不自知。而那些企图逃避争战的基督徒恐怕千辛万苦到头来不过竹篮打水一场空。我真不确定在中国我们的孩子更容易变成小粉红，还是在美国我们的孩子更容易变成同性恋或者同性恋运动的支持者。
当然，请弟兄姊妹不要误解我的意思，我一点没有贬低或者蔑视移民的意思。我想表达的其实是提醒大家：作为基督徒，你无论在哪里都不要想逃避争战，也永远不要失去勇敢的心。因为在美国和在中国一样，都有魔鬼“如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人”。谁是可吞吃的人呢？就是那些失去警惕性并且逃避争战的人。求主提醒我们：这个世界是无法逃避的战场，而我们都是耶和华军队的一员。
4、教会以神为中心
最后一点，也是最重要的一点——以色列是属神的，是以神为中心的。无论是安营，还是起行，神的帐幕始终处于以色列阵营的中心，这就代表以色列这一群体的根本性质，他们是神的百姓，他们是属灵的大军。
虽然前面我讲了很多关于组织和争战的道理，但是如果这一切不是出于神，也不是为了神，就毫无意义。没有神，组织再严密不过是高效的匪帮；没有神，我们就算有宏伟的教堂，也不过是被主斥责的贼窝。
所以亲爱的弟兄姊妹，以色列人虽然生养众多，虽然渐渐组织完备，但是最终不信神、远离神，岂不要倒毙旷野吗？所以我们最最需要警醒的不是我们人数多少，奉献多少，政府的逼迫有多严重，我们最最需要警醒的乃是我们和神的关系。我们是否仍然高举圣经呢？我们是否仍然以神的话为最高的权威和尺度呢？我们是否实实在在的追求敬虔而不是装模作样呢？我们是否仍然对神有活泼的热心和爱心？还是已经成了行尸走肉般的基督徒过着冰冷的宗教生活呢？
四、结语
在选今天的回应诗歌时我也颇伤脑筋，因为我选的这首回应诗歌比较慷慨激昂，但是民数记的结局其实是以色列的失败，好像不太协调。但是想来想去，我还是选了224首《神的教会向前进》这首歌。因为我想在民数记第二章时，以色列人的心态确实是振奋的，因为他们正整装待发。所以，整装待发时容易慷慨激昂，但是真正的考验却是在漫漫的人生道路上，是在一次次的争战中。
我想守望教会的弟兄姊妹多数都是老基督徒了，我们总的来说不像未经世事的年轻人，但是我们的生命却也显出了疲态，所以我们也特别需要振奋和更新。
愿圣灵藉着这首诗歌，也藉着以色列整装待发的场景激励我们；愿圣灵大大复兴我们的生命，大大复兴守望教会；愿我们把下垂的手举起来、把发酸的腿挺起来；愿我们再次整装出发，在前面无论何种的挑战和风浪面前都刚强壮胆，并且更深的经历神的同在、神的带领和神的祝福。阿们！