证道经文：民数记13章
弟兄姊妹，主日平安！
神领以色列人出埃及的目的，乃是为将他们带入迦南流奶与蜜的应许之地，从而成就他向亚伯拉罕、以撒、雅各的应许。如今经过了一年多的时间，以色列人终于来到了加低斯——迦南地的南端——进入应许之地安居乐业的日子似乎指日可待了！事情真的会这么顺利吗？在这里又将发生什么事呢？
10章记载以色列人拔营离开西奈山，灵性与情绪看上去都很高；但好景不长，没走几天就开始又发怨言又要吃肉，招来神的审判，以致摩西为此甚为不悦；其后甚至发生了亚伦与米利暗联手毁谤摩西的事——这一切都是不祥之兆，预示着以色列人前途的艰险与多舛！
“民数记”的整体结构很像一个河谷，十三与十四章恰好位于谷底。以色列人的灵性从离开西奈时的谷沿高地，一路下滑到本章的谷底，公然全体背叛神。结果就是这整一代人为神所丢弃，不得不倒毙旷野，实在可悲啊！好在神有恩典、有怜悯，到经卷结尾时，新一代以色列人终于走出了谷底，再次回到迦南地的边界，准备进入应许之地——坠入谷底只用了短短十几天，而走出谷底却用了整整三十八年！圣经与人生的经验都告诉我们，堕落很容易，但得胜却很艰难。求主施恩保守，使我们能稳行在高处！
本章的关键词是“窥探”，现代的用语谓之侦察。但从经文的记载看，整个行动不像是一次军事行动，到更像是一次对应许之地的实地考察。为此，以下的分享将使用“考察、考察队、考察行程以及考察后报告”为标题。同时，使用考察而不是侦察，也是为突出探子们的行程与其返回后报告之间的强烈反差——一支行程平稳，没有经历什么危险的考察队何以会如此惧怕，以致回来后竟报恶信呢？如果对照一下“约书亚记”二个探子窥探耶利哥的记载，这种感受就更为强烈。
考察
本章开篇即明确记载是神晓谕摩西派探子窥探迦南地的。神如此行的目的很容易理解，以色列人就要进入迦南地了，尽管有神的应许，但他们当中并没有人熟悉那地方。自雅各率全家离开迦南以后，以色列人在埃及寄居已经几百年了，这里一直是迦南人的天下。显然，迦南人不会自动让出自己的地盘，以色列人必须经过争战才能实际占有那地。打仗之前预先详细侦察和考察一番，是合乎常理的谨慎与智慧之举。主耶稣就曾为此教训过门徒说：“你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：‘这个人开了工，却不能完工。’或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。”（路 14:28-32）约书亚在攻打耶利哥以及所罗门建殿之前，都做了充分的预备。现在，以色列人也当先做好准备。
今天我们开展任何事工之前，同样应当做好预备，而不是匆忙开工，走到哪算哪。这是我们作为基督工人不可推卸的责任。总有人难以平衡神的应许与人的责任，以为只要有神的应许，人就不用尽职尽责，否则似乎就不属灵。但这里的经文提醒我们，即使出于神的应许，神照样吩咐人尽当尽的本分，这才是真属灵。守望教会为建堂花了不少功夫寻求神，直到得着从神而来清晰的带领；同时建立了建堂筹备小组，为建堂的具体实施，如动员、奉献、印证、寻找房源以及谈判签约等出谋划策；然后才全面启动建堂事工。尽管仍有考虑不周之处，但整个过程还是值得肯定的，教会从中也学习到很多东西。
摩西向探子们详细交代了考察的内容，包括迦南地的山川地势、风土人情、城市物产以及军事要塞等各方面的信息。那里不仅是以色列人即将投入争战的战场，而且是未来以色列人要得为业的家园，有关政治、军事、经济、社会和人文等各种信息都需要详细了解——考察队肩负重任。
摩西特别吩咐探子们“把那地的果子带些来”，为的是让留在加低斯的百姓可以直观地感受到迦南地——神所说流奶与蜜之地的真情实况。以色列人吃了一年多吗哪了，不少人开始怀念起埃及的各种瓜果蔬菜（我相信在埃及为奴之时不可能经常享用这些美食，他们夸大其词主要是为表达对神的不满），现在他们看见应许之地的美物，当有助于坚固他们的信心，提振士气，以便奋勇向前一举攻占那地。
问题恰恰就出在这里！查阅“申命记”1章22节的记载说是以色列人向摩西提出要派探子窥探迦南地的，摩西同意了。两处经卷记载的差异该如何解释呢？应该是以色列人先提出这一建议，摩西前往求问神（这是摩西一向的作法），神予以批准，摩西于是派出了探子。
以色列人仅仅是出于为争战做准备的目的吗？考察以色列人此时的属灵状况，我们不难看出他们信心的不足。从神晓谕摩西时重申“我所赐给以色列人的”，以及摩西鼓励探子们“你们要放开胆量”，已经可略见一斑；而探子们返回后的报告以及以色列会众强烈的反应，更可进一步证实这一结论。神与摩西的本意是要通过这次全面实地考察，坚固以色列人的信心，从而有助于成就神的应许，但结果正与此相反，实在令人遗憾！有时我想，如果以色列人不先窥探而直接上去，是不是会更好呢？可惜历史不能假设，人生没有回头路可走。不过，征服迦南实在是一场信心之战，这一代以色列人怕是无论如何也担当不起啊！
这警戒我们，基督徒最根本的是要凭信心抓住神的应许，否则一切都将徒然。预备或其他措施，若有助于坚固信心，就是好的，就应当开展；但若是败坏信心，就应当果断停止并抛弃！“本于信，以至于信”，才是我们在一切事上当追求的目标。
既已决定要前往窥探迦南地，该派谁去呢？
考察队
要保证窥探的成功，收集到有用的情报，就需要选派得力的干将组成考察队。为此，神特别指示摩西当如何挑选考察队员，即探子。这是一次全面的实地考察，需要花费不少时间，影响波及眼前的争战以及未来各支派的分地，还与坚固信心有关等等。因此，这个考察队的成员需要精明强干，并具有广泛的代表性。
考察队由十二人组成，每支派一人，都是作首领的。这份名单与前几章各支派首领的名单不同，都是新人。因为前面几章记载的是各支派的支派长，属于德高望重、领导整个支派的前辈。这里记载的则是支派长手下的其他领袖，极可能是负责统帅本支派军队出去打仗的军事将领，就像约书亚一样。这些人年富力强，适合于执行考察任务。比如犹大支派的迦勒，此时年方四十，正值当年，其他支派的应该都差不多。而四十年以后真正进入迦南地时，迦勒已经“升任”犹大支派的支派长了。这样安排的广泛代表性是显而易见的。
这些人既为首领，除了具有能力以外，灵性也应当高于一般百姓。因为不仅窥探的过程需要信心，做出结论同样需要信心。摩西所派出的，实在是一支能代表全体以色列人，具有专业技能的考察队。
教会的事工，很少是单个人可以独自担当的，大多需要组成同工团队共同服侍。如何组织同工团队，以保证事工的顺利开展，是教会领袖特别需要关心的事。单打独斗固然可以避免内部摩擦，但却难成大事。像这样全面性的实地考察，非团队不能胜任。而组建同工团队时，需要根据事工的具体需要，兼顾灵性、能力以及代表性等多方面的因素挑选成员。这其中最为重要的，就是呼求庄稼的主差派工人做他自己的圣工。
一如既往，考察队未包括利未支派的代表。作为分别为圣专门在会幕服侍的群体，利未支派将不参与争战，也不参与分地，而是要散居在以色列人中。因此，他们不需要参与这些“俗务”，只要忠心看管好会幕就好了。
使徒彼得强调自己当以祈祷传道为念，与此有异曲同工之妙。某些事工确实需要专心投入，工人就不宜分心太多。不仅是因为每个人精力体力有限，而且是因为过多交叉容易留下破口。守望教会的服侍理念主张专而精，不主张多而杂。
考察队员中单独记载了约书亚，既预示了此人在考察队中的独特之处，又预示了其在以后以色列历史中的独特之处。约书亚原本叫何西阿，后来由摩西改了名，但圣经中一直沿用前一个名字。由何西阿（含义为“拯救”）到约书亚（含义是“耶和华拯救”），强调的就是对以色列之神耶和华的信靠——约书亚正是这样一位大有信心的领袖。无论是年轻时做摩西的助手，还是年老时接替摩西做领袖，带领以色列人进入应许之地，约书亚对神的信靠始终如一，正符合摩西改名的深意。我们的主救主的名字叫耶稣，正是约书亚的希腊文翻译——他是拯救我们的主，也是坚定依靠天父之人！
考察队组成，任务明确，现在可以出发了。考察的过程是否顺利呢？
考察行程
考察队认真地履行了职责，考察过程看来也比较顺利，因为没有任何遭遇阻挠或危险的记载。考察行程的记载主要集中于所经过之地与所用考察时间两个方面。
考察队从加低斯出发北上，走遍了整个迦南地，一直到达北边的哈马口，包括今天的以色列、黎巴嫩和叙利亚南部地区。相信他们往返是经过不同的路线，这样更有力于收集各种的情报，了解情况。
行程中特别提及希伯仑是有缘由的。这里不仅是一座古城，甚至比当时埃及的首都还古老——这是为显明应许之地比埃及毫不逊色，劝勉并警戒以色列人不要总是回头留恋埃及——更是与以色列人的先祖亚伯拉罕密切相关。亚伯拉罕在这里领受应许，其后裔要得迦南地为业，今天终于到了“梦想成真”的时候；也在这里买下了麦比拉洞及其四围作为坟地，自己与以撒、雅各皆葬于此——这可是直到如今真正属于以色列人的产业。尽管是首次到达实地，但以色列人必定一直魂牵梦绕，盼望早日拥有此地。但这里又恰恰是为亚衲巨人所占据之地。面对如此强劲的对手，考察队当作何感想？迦勒一眼就看上了此地，志在必得！其他十个探子呢？结果我们都知道。
神为我们预备的肯定是美地，但往往却不是唾手可得，甚至可能需要战胜强大的对手，就像亚衲巨人或歌利亚一样。为什么呢？重要的一点就是要我们学会凭信心而不是凭眼见。以利沙的仆人肉眼所见是满山的亚兰军兵，而以利沙灵眼所见却是满山的火车火马！求主使我们灵眼常开，超越环境，看见神与我们同在！
行程中另外提到的一处地点就是以实各谷（就是葡萄谷的意思），因为考察队从那里带回来一挂葡萄，重的需要两个人用杠抬着——我总觉得抬着的人是迦勒和约书亚——仅此就足以说明那地的丰饶与富足，确实是流奶与蜜之美地！
考察行程共耗时40天，因为那是不短的路程，同时需要一路收集情报。40天在圣经中颇为特别，与许多属灵事件相关。比如诺亚洪水共持续了40天，以致除方舟以外的活物都被淹死了；再比如主耶稣公开服侍前，曾禁食40天，受魔鬼的试探并完全得胜。不幸的是，窥探迦南地的这40天，竟成为日后以色列人漂流旷野40年的预表。
实地考察结束了，考察队带着那挂葡萄和其他水果返回了加低斯。他们将向摩西和会众报告什么呢？
考察后报告
既然考察行程平安顺利地结束，我们本可以期待一个欢欣鼓舞的结果，哪成想迎来的却是以色列的至暗时刻!
本章最后部分的记载，也就是考察队回来后所报告的信息，显然是重心所在，达致出埃及这一代以色列人属灵的谷底。考察队的报告包括两部分，一为肉眼所见，即迦南地的客观情况；一为信心中之所见，即考察队对客观情况之解读——不幸的是，两者竟背道而驰！
就肉眼所见，考察队的报告还算客观真实。他们承认那是流奶与蜜之地，正如神所应许的那样；他们也详细地报告了迦南人的分布情况，不同的民族占据不同的区域；他们展示了带回来的果子，百姓无需怀疑。
对于以色列人以及今天的教会来说，肉眼所见从来都不是最重要的，信心中之所见才是最重要的。那么，考察队是如何在信心中解读那地情况的呢？
迦勒首先挺身而出，结论明确而坚定：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”迦勒看见的是神的同在，乃是出于真实的信心。只可惜这是少数派的声音，除了约书亚，再无其他探子支持，以色列会众也不肯接受。
其他十个探子异口同声，结论同样明确而坚定：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”在他们看来，那地尽管不错，但原住民却异常强大，尤其是亚衲族巨人，完全是不可战胜的，以致他们形容自己与之相比就如同蚂蚱一样。再加上他们所拥有坚固的城邑，想要赶出他们，占据他们的土地，无异于痴人说梦。如果强行上去，结果只有一个，就是被那地之人吞吃。可怕，太可怕了！我们还是知难而退，早早死了这条心吧！
为什么面对同样的客观环境，却得出如此截然相反的结论呢？关键就在于是否对神有信心！十个探子只计算以色列人的势力，完全忘记了与他们同在的神，结论就只能是绝望的。迦勒知道以色列的得胜不在乎人多人少，关键在于神是否同在！神已经把以色列人带到迦南地的边界，就要成就其应许了，神岂能不同在呢？既然如此，再强大的对手也不在话下，都必定能得胜有余！正如圣经所言：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”（亚 4:6）
只是我们的信心也常与以色列人一样，随环境而变化却不能始终定睛于神。当彼得定睛于主的时候，就能像主一样在水面上走，但几时离开主而定睛于环境，立即就下沉，好在还知道呼求：“主啊，救我！”求主坚固我们的信心，使我们能始终定睛于主，从而“稳行在高处”。
探子回来所报恶信的后果极为严重，直接导致了以色列人对神的背叛，一代人由此倒毙旷野。好在还有迦勒和约书亚，以致以色列人希望尚存，并最终进入了应许之地。
今天在教会服侍神的工人，尤其是那些担负引导会众使命的领袖人物，理当为自己和全群谨慎，效法迦勒和约书亚，凭信心行在神的旨意中；而不是像那十个探子，为环境蒙蔽，与神的旨意背道而驰，败坏全体会众的灵性。
最后，我们以使徒保罗的一段话结束今天的证道。与今天提及的十个探子正相反，保罗一生的服侍不是凭眼见，乃是凭眼所不见的——因为惟有在信心中，才能看清楚神的旨意：
我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于 神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。…… 所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（林后 4:7-11,16-18）
阿们！
在主里纪念所有为主的名遭受逼迫的兄弟教会、牧者和弟兄姊妹们！
求主保守、祝福他自己的守望教会！
阿们！