证道经文：民数记25章
弟兄姊妹，主日平安！
在毗珥山上，耶和华神正借术士巴兰之口向摩押和米甸人宣告了以色列民光明的前途和荣耀的未来——这是一群蒙神保守并祝福之人！但在山下，以色列民却又一次跌倒失败，犯罪得罪神，以致山上与山下形成了巨大的反差。令人遗憾的是，这样失败的情景在圣经的记载中并非罕见。当年神正在西奈山上向摩西传授律法，而以色列人却在山下拜金牛犊；主耶稣正在变像山上彰显其神性的荣耀，门徒却在山下不能赶出叫人哑巴的鬼。神与人、天上与地下的对比总是如此强烈而震撼，令人心生敬畏！尽管以色列人一再软弱不堪，但神的旨意却必定成就，无人能拦阻——亚摩利王西宏不能，行法术的巴兰不能，软弱的以色列人同样不能！
本章的故事大致可以分为三部分，一是有关以色列人的软弱失败，二是有关起来封堵破口的勇士，三是有关神的圣洁、公义与信实。中间那部分——可以称之为“以我的忌邪为心”之人——恰好串联起首尾两部分，因着神所兴起的勇士堵住了破口，新一代以色列人尽管依旧犯罪失败，但却得以保全，继续为神所用，以致神与亚伯拉罕立约的应许终得实现。以下我们就以此为顺序和标题，来听听这段经文要向今天的我们说什么话。
人之软弱
使徒保罗说：“从前所写的圣经都是为教训我们写的”（罗 5:4）。本章经文所记载以色列人又一次的失败，留给我们哪些教训呢？
首先，人性从未改变。新一代以色列人并不强于老一代，依旧因着旷野行路的艰难，为着缺乏饮水，为着每日玛哪的单调而发怨言，与摩西争闹，以致惹动了摩西的怒气。尽管屡次受罚，但好像没长多少记性。此间虽也曾经历过得胜，却依旧软弱不堪。现在他们在神的荫庇下平安无事，准备进入迦南应许之地，本应警醒预备，但却经不住诱惑再次犯罪，惹神发怒，将自己置于危险的境地。
我们的经历不也是颇有类似之处吗？其实，这正是人性真实的光景，就如以利亚所感叹的：“我不胜于我的列祖”（王上 19:4）。因此，人能站立得住，能遵行神的旨意，能为神所用，都是出于神的恩典与保守啊！依着我们软弱的本性，不仅必定一事无成，而且一定会犯罪跌倒。为此，保罗郑重地告诫信徒千万不要自以为是：“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（林前 10:12）
但罪人的骄傲是写在骨子里的，自以为义是其天性，更得到当今世俗潮流的肯定与追捧。就是已经蒙恩的基督徒，承认自己的软弱无能，依旧不是一件容易的事。凡事仰望神、归荣耀与神，凭信心而不凭行为称义（实为自我中心的表现之一），在神面前常存敬畏与谦卑等等，是基督徒一生都需要时刻警醒、不断操练的功课。尤其是当被神使用的时候，就更要警醒谨慎了。
其次，人性经不起试探。主教导门徒如此祷告：“不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。”（太 6:13）实在是真智慧啊！摩西律法一再重申以色列人不可有别的神，不可拜偶像，上一代人也留下了惨痛的教训，但面对摩押与米甸人的引诱，以色列人却依旧没能得胜。个中原因其实并不难理解。就肉体和眼目的情欲说，以色列人贪恋美色和美食，与外邦女子淫乱以及吃拜偶像之物的诱惑很难抗拒，特别是在常年漂流后难得安居的时刻；就属灵意义说，偶像看得见、摸得着，可以操控，并能获得巨大利益，就如巴勒和巴兰的见解一样。巴力是迦南主要的神衹，主司生殖与雨水等与繁荣或繁衍有关之事，这类的神衹在各国各方都很有吸引力，到处受人敬拜（我们国家到处都有龙王庙，送子观音也很多）。以色列尚未进入迦南，即已沾染此恶习，直到被掳巴比伦之前，一直未能完全摆脱，可见其诱惑力之大。
为此，我们一定要警醒，切不可把自己放在试探中。我们总骄傲地以为自己定力超常，足能抗拒得了诱惑，但一旦进入，却发现一点定力都没有。玩游戏与刷抖音的，有几个能说停就停？连这样小的诱惑我们都经受不住，更不要说其他的了。其实，从我们的始祖开始就是这样，亚当和夏娃不就是经不住蛇的诱惑而犯罪跌倒，从而陷全人类于死地的吗？因此，千万不要对人性和自我抱有任何幻想，一定要尽可能远离那些容易引起肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲的环境、人物或场所，以免陷自己于试探之中。除了消极躲避以外，保持美好的灵性，将时间、精力与资源用于正经事，养成良好的生活习惯，有意识地操练节制等，都是胜过试探的重要途径。
只是我们总难免为试探所胜，此时就要赶紧求神拯救，千万不要耽延，不要不以为意！这个过程必定要付出代价，越久代价就越大，相信我们都有不同程度的体会。当今的时代，诱惑遍地，大到黄赌毒，小到网络游戏，多少人深陷其中而不能自拨啊！主啊，求你怜悯这个时代！
最后，属灵争战无孔不入，形式千变万化。这并非耸人听闻，而是教会与基督徒不得不面对的现实。巴兰为以色列人祝福并非出于甘心，自然不会轻易放弃这发财的机会，背后的邪灵更不会放弃。尽管诉诸武力与属灵咒诅都行不通，难道就没有其他办法了吗？巴兰的背后是魔鬼撒旦，他当然清楚以色列人的破口所在。只要能激动以色列人犯罪得罪耶和华神，败坏他们的灵性，依旧可以达成其目的——这就是巴兰给巴勒出的主意，是典型的属灵争战！以色列人果然上当，巴兰和巴勒差一点就成功了。
使徒彼得说：“务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前 5:8）属灵争战是教会与基督徒的常态，但其时间、强度与形式等却往往难以预料。不过到也不必担心，因为圣灵参透万事，只要我们足够警醒，不消灭圣灵的感动，就一定能得胜有余。
眼下我们经过了长时间的争战，颇为疲惫；再加上今年的内忧外患，尤其是弟兄姊妹及家人许多的病患，以致灵性并不很高。但越是这样的时候，越是要保持警醒。一支军队无论如何疲惫，都一定会派出警戒的哨兵，以防不测。我们称为守望教会，在属灵的守望上可不应该懈怠啊！
只是大家都疲惫，需要休息的时候，该谁去站岗放哨呢？同样，以色列人陷入罪中，巴兰与巴勒的计谋似乎得逞，守望之人在哪里呢？
堵破口之勇士
尽管记载不多，但以色列人这次犯罪的规模与后果都非常严重。拜偶像与淫乱的行为波及整个以色列群体，以致所有的族长受罚，百姓遭瘟疫而死的高达二万四千人。当时的形势相当危急，若任由其发展下去，后果将不堪设想。但耶和华神既已选定了这一代以色列人，要带领他们进入迦南应许之地，就一定会兴起守望的勇士，及时堵住破口。
摩西作为当时的最高领袖，既是职责所在，就首先站出来。神吩咐摩西惩办犯罪之人，阻止罪恶继续蔓延，摩西立即遵命而行。摩西自蒙召时起，从始至终都是神忠心的仆人，这次也不例外。尽管因为在米利巴水那里因未能尊神为圣而受罚不得进入迦南美地，摩西却没有半句怨言，一如既往地尽职尽责，忠心与服侍依旧，实在难能可贵！
作为教会领袖，为全群守望义不容辞，正如保罗离别时告诫以弗所长老的那样：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养 神的教会，就是他用自己血所买来的。”（徒 20:28）教会的牧师、长老与执事，各事工部门的负责人，小组与团契的带领人都当时刻警醒、常备不懈，关键时刻要首先站出来，这是主赋予我们的责任，理当忠心。弟兄姊妹也有责任用祷告托住他们，一同守护我们灵性的安全。
随着摩西站出来的是以色列的审判官，也就是基层的领袖。由于族长受罚被杀，这些人的兴起与尽责就非常重要了。他们听从摩西的命令，杀灭与巴力·毗珥联合之人，及时制止了罪恶。
当教会遭遇危机时，不仅是领袖的责任，同样也是会众的责任。这样的时候，除了同心合意的祷告之外，还需要服从教会的安排，保守教会的合一。如果教会领袖受限不能正常履行职责，受圣灵感动的弟兄姊妹就要勇敢地站出来，遵行神的旨意，就像经文中的祭司非尼哈一样。
非尼哈是本章为神兴起，挺身而出封堵破口最闪亮的“孤胆勇士”。他能以神的忌邪为心，大发热心与义怒，愤然击杀当众犯罪、公然藐视神与会众的狂妄之徒，蒙神大大悦纳与祝福，救以色列人于危难之际。非尼哈之所作所为，起到了当年大祭司亚伦为百姓献香赎罪的功效，从而平息了神的忿怒，使以色列人得以保全。
非尼哈身为祭司，未经审判直接出手当众击杀民间首领，是否合宜呢？神为什么给予其如此高的评价与奖赏呢？原因很简单，因为他行在神的心意中，以神的忌邪为心！身为祭司，非尼哈既是归耶和华为圣的，又担负着守卫神的圣洁，免遭以色列人侵犯的神圣责任。如今以色列人的首领，虽不是直接侵犯圣所，但却在百姓正哭泣忏悔之时，就在会众面前，公然与外邦女子行淫乱，这样亵渎与冒犯神的圣洁，无视与挑衅公共秩序，祭司此时因义怒愤然出手，难道不正体现了其职责的核心所在吗？如果视而不见，或者像通常一样按部就班，肯定难以起到审判与震慑的效果。我们要知道，此时罪恶已经在以色列民中蔓延开来，若不能及时加以制止，只会使以色列人承受更大的亏损，甚至可能影响进入迦南的进程。非尼哈看出来了，立即挺身而出，因为他有敏锐的灵性——正是因着非尼哈及时的作为，才挽回了神的怒气，从而保全了以色列人。危难之际方显英雄本色，非尼哈正是这样的勇士。
每当神的子民遭遇危险的时候，神总会兴起大能的勇士前往封堵破口，以拯救神的百姓，保证神的旨意不受拦阻。当年有非尼哈；后来有大卫、以利亚、耶利米、施洗约翰和忠心的见证人安提帕（启 2:13）；教会历史中有路德与加尔文，以及那些肯付代价持守信仰我们的前辈与同工。如果我们有幸被神选中，给我们这份荣耀，我们就当靠主刚强，勇往直前，为神而战！
无论是人的软弱，还是堵破口勇士的背后，都有神的美意。本章经文的记载，对我们认识神又有哪些启迪呢？
神之圣洁、公义与信实
圣经反复见证并强调的真理之一就是：正是在人的软弱与失败之处，反而彰显出了神的圣洁、公义与信实——我们的神乃是叫万事互相效力的神，因他的权能与智慧无法测度！荣耀归主名，阿们！
神是圣洁公义的，万不以有罪为无罪，必定惩罚犯罪之人，在神的子民中更是如此，“因为时候到了，审判要从 神的家起首。”（彼前 4:17）这次以色列人受摩押人引诱犯罪时，神宣判“将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂”，击杀“与巴力·毗珥连合的”人，并再次降瘟疫施行审判。圣经说“我们的神乃是烈火”，又说“神是轻慢不得的”，的确如此！但愿这些警戒可以提醒我们在神面前能常存敬畏，逃避罪恶，及时悔改！
有人可能觉得如此严厉地处罚族长，是否有失公平。以色列人这次犯罪涉及面比较广，怕是有不少首领直接参与其中，这些人当然不冤枉。即便那些没有直接参与犯罪的，恐怕也难逃失职，甚至是纵容之责。如果首领们能像非尼哈一样警醒，及时出面制止犯罪，就不至于落到这样的境地了。我们都知道，军队打了败仗，首先要追求的就是指挥官失职的责任。以色列百姓落到如此境地，遭瘟疫而死的高达二万四千人，首领们显然难辞其咎。
从被杀之心利的所作所为推测，其父撒路作为西缅支派的首领，很可能就是被米甸首领苏珥首先“策反”之人。其他支派的族长不仅听之任之，甚至可能也参与其中。当撒路为此被杀后，心利怀恨在心，以致当众公然挑衅。神兴起非尼哈施行审判，也从侧面说明当时以色列首领阶层的状况令人堪忧。这样的领袖，怕是难以承担带领以色列百姓进占迦南的重任。由此可见，神的审判不仅在于清除当前的罪恶，而且为下一步更重要的行动做好了预备。
千万不要以犯罪为小事，神必不放过。尽管真信徒不会因此失落救恩，但自己必定会因此受亏损、吃苦头。因罪受罚是公义的，不仅不能抱怨，反而应当因此归荣耀与神，就是承认神的公义和人的不义。
神的圣洁公义同样显明在对米甸人的审判上。米甸人不仅受巴兰挑唆，与摩押人沆瀣一气，引诱以色列人犯罪，而且胆大妄为，竟然随从（或是怂恿）心利在会众面前公然挑衅，岂能不为自己招致严厉的惩罚呢？神通过以色列人施行审判，也是给以色列人一个悔改和接受教训的机会。到31章，以色列人执行了这一审判，不仅杀了米甸的五个首领，而且杀了始作俑者假先知巴兰。
犯罪本已可恶，引诱或教唆他人犯罪就更为可恶。耶罗波安立国之时就制造金牛犊，引诱北国历代人犯罪，不仅其本家受审判，而且被圣经作为反面典型，遗臭万年。我们一定要小心，不仅自己不要犯罪，更不要引诱他人犯罪。因为主耶稣同样警告过：“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。”（太 18:6）
神的公义还通过给非尼哈的祝福彰显出来。非尼哈以神的忌邪为心，为神发义怒，替以色列人赎罪，蒙神悦纳，神因此应许说：“我将我平安的约赐给他。这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约；”神是慷慨之神，我们微小的忠心，神都纪念，以致所赐下的祝福“上尖下流”。建堂时我们尽力奉献，到今日教会和弟兄姊妹有缺乏吗？当年保罗曾祝福一直资助自己的腓立比教会说：“我的 神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。愿荣耀归给我们的父 神，直到永永远远。阿们！”（腓 4：19-20）惟愿我们一生忠心，不仅自己满得神的祝福，而且能惠及子孙。
神审判及拯救以色列人，同时彰显了神的信实，因为神已应许必定带领这一代以色列人进入迦南美地。尽管这一代人同样没什么可取之处，但神为着自己的荣耀，必定保守他们，从而成就自己的应许。故此，以色列人尽管犯罪得罪神，但神却兴起拯救之人，堵住了破口，保全了以色列人。今天我们服侍神，建造教会，只要有从神而来的异象，行在神的心意中，就应当坦然无惧。因为即便我们软弱，甚至一时偏离，但神必保守我们，复兴我们，从而显明他的信实，彰显他的荣耀！
最后，我们以十诫的首两诫结束今天的证道。忌邪之神的心意是要爱那爱神、守神诫命之人，但却要恨那恨神、违背神诫命之人——惟愿我们都能像非尼哈一样，以神的忌邪为心！
除了我以外，你不可有别的神。
不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的 神，是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（出 20:3-6）
阿们！
在主里纪念所有愿意付代价以神的忌邪为心、勇敢与罪恶争战的兄弟教会、牧者和弟兄姊妹们！
求主保守、祝福他自己的守望教会！
阿们！