经文：太2：1~12节
太2：1 当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：2 “那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”3 希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。4 他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”5 他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：
6 犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。”
7 当下，希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，8 就差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了就来报信，我也好去拜他。”9 他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。10 他们看见那星，就大大地欢喜；11 进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。12 博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要来思想的经文是太2：1~12节，几位博士从东方来拜见基督。我今天所选的回应诗歌是《三博士歌》，但圣经其实并没有明确说有几位博士。可能因为他们献给基督的礼物有三样：黄金、乳香和没药，所以后人就猜测是三位博士，正好一人对应一样礼物，但其实圣经并没有说具体是几位博士。这也提醒我们要熟悉圣经，千万别把一些惯常的说法就当成圣经启示。虽然有一些这样的发挥无关紧要，但也有的可能导致严重问题。无论如何，基督徒对神的话应当熟悉并且严谨。
「祷告」
关于这一段经文，我今天想和大家分享四个方面：第一、关于那颗星；第二、希律、祭司长、文士以及犹太百姓对基督降生的反应；第三、东方博士对基督的态度；最后，黄金、乳香、没药的意义。
一、星
首先我们来看那颗星。这一段关于博士和星的记载都是马太福音特有的，体现马太福音的特点。马太福音主要是向犹太人做见证，所以引用旧约尤其是预言特别多。马太福音常出现“这是要应验主藉先知所说的话”、“这就应了先知的话”这样的表达，就是为了向犹太人证明这位耶稣就是旧约预言的弥赛亚。对于外邦人来说旧约没有说服力，但是对犹太人来说还有什么比神的话更有说服力的呢？
所以马太在这里特别提到星也是这个原因，因为这颗星和基督的联系不在于星象学，而在于圣经的预言，也就是应验了民数记巴兰的预言【有星要出于雅各，有杖要兴于以色列。（民24：17）】
那么关于这颗星的记载是真实的吗？可能是编造的谎言吗？不可能！因为这一段涉及希律、祭司长、文士，还有耶路撒冷、伯利恒等等地方的犹太百姓。谁会编造涉及这么多人以致轻而易举就会被识破的谎言呢？所以可以肯定它必然是真实的且是当时轰动一时的大事件。
那么，这颗星可能只是一个特异的自然现象吗？有人说它是一种行星会合的现象，也有人说它是一颗彗星，还有人说它是爆炸产生的一颗新星。但第9节告诉我们那颗星引导博士前行，就好像云柱火柱，一会走一会停，直到引他们来到耶稣的面前。由此可知，这颗奇特的星并非仅仅是自然现象，而是一件神迹；不是偶然发生，而是神的安排；不是和预言牵强附会，而是圣经真实的应验，是确定指向耶稣，证明他就是那圣经预言的弥赛亚。
二、希律、祭司长、文士和百姓
对于弥赛亚的到来，犹太人自己本应最最关心，因为是最关乎他们的福祉的。但他们有没有像我们的诗歌里写的那样“引颈渴望救主来临”呢？其实并没有。
首先，希律的态度是明显的敌对。这一章提到的希律是希律家族第一代王，后来杀死施洗约翰的希律是他的儿子，使徒行传中逼迫教会最后被虫咬死的希律是他的孙子。这一家人是坚决敌挡神的，因为他们看重今世的权力和地位超过一切，可以称得上是冷血的政治动物。
而这一段出现的老希律对基督来临的应对是什么呢？下周小白牧师分享时会提到，就是杀害所有可能是弥赛亚的婴儿。所以这一章他召集祭司长和文士咨询关于弥赛亚的事，不是出于虔诚，而是为杀戮做准备。他为何如此残忍呢？因为他不是血统纯正的犹太人，他最担心犹太人的反叛。总之他最关心的就是自己的统治，而毫不在乎真理，也不怕上帝的审判。
其次，是祭司长和民间的文士。他们可以被看作是专业人士，好像今天的牧师和神学家。他们也果然专业，因为希律提出的神学问题“基督当生在何处？”他们一下子就回答出来了“在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。”这是引用弥5：2节和4节（再次证明马太福音的特点）。
可以说，祭司长和文士的回答又迅速又准确，经文张口就来，称得上专业。但实际他们对基督的态度如何呢？他们此时是看不出希律的阴谋吗？还是故意配合希律呢？我们从后来祭司长、文士和法利赛人对耶稣的态度就可以知道，他们其实也不欢迎基督，甚至最后逼着彼拉多把耶稣钉死在十字架上。为什么熟知圣经、传讲神话语的人却不真正欢迎基督呢？圣经说因为他们嫉妒耶稣的影响力，他们担心跟随自己的人变少，他们害怕自己的利益受损。总之，归根结底他们和希律一样，也是在乎利益，而不真的爱慕真理和相信神。
第三，耶路撒冷的普通百姓。3节说“耶路撒冷合城的人也都不安”。有不少牧师、传道讲这一段会以这一句作为题目，因为耶路撒冷人对基督到来的这个反应很说明问题。但它说明的不是好事，不是说明以色列人属灵。恰恰相反，这个反应说明以色列人并不属灵。他们知道希律是个暴君，希律发起疯来他们就有麻烦了。下周要讲到的希律屠杀孩子正说明了这一点，也证明以色列人对希律的认识和对局势的判断非常准确，所以他们才不安。
但是不安也说明他们只能看到这一方面，他们只有一个现实的眼光，他们只有一个现实得失的考量，所以他们才会不安。就好像我们在今天如果只看到中美冲突，只看到台海危机，只看到汇率起伏，只看到楼市和股市低迷，那我们也会不安。但是作为神的儿女，我们的眼睛就只能看到这些吗？难道神的儿女看不到上帝的掌管吗？难道看不到基督快来了吗？难道看不到神国的拓展和灵魂的渴望吗？
如果我们只看到地上的事怎么可能心安呢？但我们若能看到天上的事，并且我们看天上的事看的更重，我们又怎么会不安呢？以色列人并不是不知道神和有关神的事，但他们的知道是徒有其表的，他们的眼光已经完全世俗化了。所以他们后来向基督欢呼也仍然没有脱离世俗的眼光和期待，他们要基督骑着马带领他们冲杀，却不能接受基督走向十字架，尽管那才是神的旨意。
所以亲爱的弟兄姊妹，这一段包括了不同阶层的人物，既有政治领袖，也有专业精英，还有普普通通的百姓。但无论是谁，无论身处哪种社会阶层，人性里的自私，以及只关注今生利益的心都会影响他们对基督的态度。轻则使他们对真理无动于衷，就如同主所说的【我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。（太11：17）】重则使他们成为上帝的仇敌，就好像希律为了阻止基督不惜残忍屠杀，或者像祭司长和那些呼喊的群众极力把基督钉上十字架。
所以亲爱的弟兄姊妹，我们务要常常反省，常常警惕自己是否只有世俗的眼光，是否地上的得失成了我们的偶像。我们的眼睛若只能看到世界的变迁就没有平安，但我们的眼睛若能看见神的计划从未停滞，看到神的计划正在实现，那我们就能有平安！
三、东方博士
圣经说这几个博士从东方而来，显然他们并不是犹太人，而是外邦人。外邦人也来朝见基督就证明了救恩不仅是给以色列人的，也是给普天下万国万民的。基督不仅是以色列的王，也是全地的大君王。
此外，这几个外邦的博士也和以色列人形成了鲜明的对比。他们对圣经只有粗浅的认识，所以还需要请教以色列人“那生下来作犹太人之王的在哪里”。但他们寻求真神的心却是如此真挚，以致可以长途跋涉，不惧艰险。大部分解经家认为这几个博士来自波斯或者巴比伦，也就是今天的伊朗和伊拉克。而伊拉克距离以色列800多公里，伊朗距离以色列1700多公里，而且这是飞行的直线距离。如果是古代的交通状况，无论步行还是骑马，其艰难程度和耗费的时间金钱都可想而知。如此千里迢迢的追寻这颗星正说明他们对真神的渴求何等强烈。
而和这些外邦人相比，以色列人在知识上更充足，他们对圣经的熟悉可以达到信手拈来的程度。他们的生活也与弥赛亚更相关，他们常常读经，常常聚会，过各种节期。但是基督降生在他们中间他们却不欢迎，反而不安，甚至企图加害基督。
所以亲爱的弟兄姊妹，什么是真正的敬虔？不是知识多，不是常参加宗教活动，也不是生在基督徒家庭。而是真的盼望基督来，真的顺服神的话，并且在物质利益和属灵价值之间总能选择属天的、属灵的好处。东方的博士正是如此，他们能付上代价追寻真理，他们能顺服主的指示掩护基督，他们听神的不听希律的，他们不求希律的赏赐但求能见基督一面，所以基督就向他们显现。而那名义上的信徒，因为看重金钱、权力、受人尊敬或者安逸的生活，以致基督就算是显现在他们面前，他们也不认识也不承认。
我们基督徒很多时候其实也像这里讲的犹太人，我们对圣经很熟，道理都知道，但是能顺服上帝多少呢？对成功的幻想和执着能放下多少呢？信主时间越长，我们对得救、对永生是越来越盼望，还是越来越无所谓呢？我们是越来越属灵，还是越来越世俗化呢？这些问题是我们应该常常反省的，免得我们也成了徒有基督徒的名号却不认识神的人。保罗说救恩临到外邦可以激动以色列人发奋，但愿这几位博士的生命也能使我们醒悟并激励我们。
四、黄金、乳香、没药
最后我们再来看黄金、乳香和没药的意义。
首先，这三样都不是普通的物品，都是贵重的物品。按照圣经的记载，它们都是与君王身份相配的礼物。王上10：2节记载示巴女王拜见所罗门时所献的礼物就是“香料、宝石，和许多金子。”赛60：6预言万国来朝见耶路撒冷君王的景象【成群的骆驼，并米甸和以法的独峰驼必遮满你；示巴的众人都必来到；要奉上黄金乳香。（赛60：6）】诗45：8节形容君王说【你的衣服都有没药、沉香、肉桂的香气；象牙宫中有丝弦乐器的声音使你欢喜。（诗45：8）】可见这三样笼统的说都是献给君王的，献给耶稣就代表他的身份是王。这也符合这一章开头的问题“那生下来作犹太人之王的在哪里？”而耶稣是犹太人的王，这也是马太福音着重要强调的。所以我们可以说这三样都指向一点，就是基督是王。
但是教会还有一种传统是把这三样分开看，把这三样看为代表三种含义。第一、黄金代表君王，这是毫无疑问的；第二、乳香代表神。其实这也是有道理的，因为出埃及记30章记载专门在神面前点的香的成分之一就是乳香，而利未记也记载很多在神面前献的祭里面要加上乳香。所以乳香代表神，说明接受乳香的耶稣具有神性，这也是有道理的；第三，没药代表基督的苦难，特别指基督被钉十字架，这也是合理的。因为可15：23节说【拿没药调和的酒给耶稣，他却不受。】约19：39节说【又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。（约19：39）】这两处经文都提到没药，并且都和基督的十字架和埋葬有关，所以没药代表基督的苦难也是合理的。
所以，基督耶稣是谁？我们当如何看他？这三样礼物的含义就是答案：他是王，他是神，他是以上十字架来拯救我们的主！
而面对耶稣我们又当如何回应呢？同样也是三个答案：第一，我们应当顺服他的一切命令如同顺服君王；第二，我们应当赞美他、敬拜他、侍奉他，把神配得的一切归给他；第三，我们也当深深地感谢他并且爱他。因为他不是高高在上的统治者，而是谦卑的来到我们中间，与不配的人同吃同住，甚至为罪人被羞辱、被杀害。所以对他我们不仅要敬拜、要顺服、要侍奉他，还要感谢和爱他。
求主保守我们的心永远不要被世界蒙蔽以致看不见神；也求主感动我们的心使我们持续且更深的回应他，就是顺服他，服侍他，感谢他，并且爱他。
「祷告」