我们自身的困境——2024年端午营会信息(二)

文/ 袁灵牧师

 

弟兄姊妹:平安!我们先一起来祷告:

亲爱的阿爸天父,感谢你带领我们来到这里。主啊,我们是多么渴慕来遇见您,多么渴慕与您相交,多么渴慕在您的里面卸去我们生命当中一切的重担。主啊,我们承认这个世界充满危机,我们内心也充满了危机。主啊,我们也承认这样的危机,很多的时候是因为我们自己软弱,偏离你的道,对你不够相信。所以主啊,我们真的是愿意借着这次营会,借着这样一个亲近你的机会,修复与你的关系,被你医治。主啊,我们真的是仰望你,盼望你祝福这次营会,每一天、每一个环节、每一分钟,你向我们显现、与我们同在、感动我们、医治我们、恢复我们。我们仰望你,听我们的祷告,这样的祈求奉主耶稣基督的名!阿们!

摄影:柴弟兄

我们这次营会的主题,昨天峰牧说我献计献策,定的是“危机与盼望”。但是结构分为三部分是峰牧的贡献,分别是:“时代的特点”、“自身的困境”和“我们的盼望”。峰牧确定了这个结构之后,我认领了第二个部分,就是“自身的困境”。但是我们也没有在讲之前对一对,你怎么讲我怎么讲,就是各自发挥。所以昨天晚上我们聚会结束后,光宇回来就跟我说,你今天不好讲了(听众:笑声),这个高度太高了,然后我就跟光宇说没关系,我得自由,我不管他高不高(听众:笑声)。我们在一起服侍这么多年了,所有在守望时间长的弟兄姊妹都知道,我们的风格其实很不一样,三个牧师都不太一样,尤其是我和峰牧更不一样。

但是这个不一样不等于说不一致,我想就像圣经有不同的作者,你不能说他们彼此矛盾,但是角度确实不一样。所以我认为峰牧就像保罗,讲得又长,高度又高(听众:笑声)。我觉得我比较像雅各,讲得也短,特别注重你要做,你要行,然后你怎么做。所以这是不同的特点,但并不是不一致。马丁·路德就有点看不上雅各,像我这样的牧师(听众:笑声),说《雅各书》就是稻草书信,就不应该放在圣经里。感谢主,咱们教会还没有人提出这样的异议。感谢神,我们是风格不同,但是并不是不一致。尤其是今天我讲完之后,大家就更能看出来我们的不同。

我今天的讲道仍然是比较实际,也很注重怎么操作,你应该做什么,你应该怎么样去实行。题目就是“我们自身的困境”。当我思想这个题目的时候,我就首先想到了一节经文,就是《哥林多前书》一章26节。大家有记得、能背下来吗?“弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。”当我思想这个题目的时候,首先就想到这节经文。我就想我们在这样的一个处境当中,我们感到危机,我们软弱,是不是因为这个原因呢?是不是因为我们不够有钱,也没什么势力,抗风险能力低,以至于我们就软弱呀?是不是这个原因呢?答案应该是否定的。

有一句俗话,其实峰牧也经常说,就是钱多有钱多的活法,钱少有钱少的活法。基督徒其实应当懂得安贫乐道,钱多钱少,不应该影响我们和神的关系。但是钱这个问题,确实是个试金石,如果因为钱少就影响了我们和神的关系,就让我们软弱了,就说明我们刚强的时候其实也并不是靠着神,我们和神的关系并没有那么地牢靠。当存款一变化,就试出我们信心的大小、深浅和真假。

那我们的主要问题在哪里呢?我们怎么理解我们自身的困境呢?我们自身的困境,我理解其实在于我们的内心。所谓软弱,我们这次的一个主题就是软弱,所谓软弱其实就是我们心灵的状态。我今天要和大家分享的就是我们的内心。我们内心的软弱可能有哪些?我想来想去想到了五点,五种软弱,依次是疲惫、失望、恐惧、失控感和失败感。我们这次聚会之后会分组讨论,我给出的讨论题目就是,每一个人试着描述一下你现在的生命状态,是火热、平稳,还是软弱。你就试着先去描述一下你目前的状态,然后再去试着分享。如果你是火热的和平稳的,那你就向弟兄姊妹介绍一下你保持火热和平稳的经验;如果你是软弱的,你就试着分析一下你软弱背后的原因,以及你能想到的对付它的出路。这就是我给大家一会儿分组讨论留的题目,两个方面,先描述,然后再分享经验,或者分析原因。

疲惫:误解安息

下面我就来和大家分享,我所想到的我们的软弱状态。第一就是疲惫。我自己是在大学的时候信主的,而我信主一个重要的原因就是上大学让我非常失望,而失望的一个原因就是对大学给予了太高的期望。父母的教育给我一个观念,好像你上了大学,就进了人生的保险箱,好像一切人生的问题和苦恼就都解决了,从此你的人生就不一样了。但等我真的上了大学之后,发现根本就不是那么回事,还得学习、还得考试、还得争取评优,然后毕业之后还面临分配,所以这是一个极大的落差。你前面是拼尽全力,渴望进入安息,通过过了终点线后发现又一段行程开始了,并没有结束,所以这是一个极大的落差。

我想我们软弱有一个方面就是疲惫,为什么呢?因为人到中年。我们之前可能有不少人觉得人到中年,大概能够喘一口气,就像今天是高考第三天,然后月底中考,所以很多父母可能也抱着这样一个心态,孩子觉得也好像能松一口气。高考之后的父母还和我们当年一样,觉得终于可以松一口气了。那个时候我们孩子上大学、申请大学的时候,我就记得家长当中流行一个词,叫做上岸,以为拼尽全力之后,申请到了一个比较满意的学校,就觉得终于可以松口气,就上岸了。中国好多的词特别地传神,特别地生动,之前的过程就觉得好像在水里头扑腾、挣扎,游得很累,而且很容易沉下去,快要送命了。但是终于上岸了,而最大的痛苦莫过于你发现你没上岸(听众:笑声),起来一看周围还是海。你现在只不过是站在一块小岛上,刚稍微停一下以为能休息,结果发现连遮阳的树可能都没有,又得接着游,为了活命又得接着游。

这个就是我们人到中年的一个软弱的原因,疲惫的原因,就是我们期望能够进入安息,期望能够喘一口气,但是事实上并不是这样。所以,我就要问大家,事实是我们什么时候能够上岸?(听众:笑声)虽然不是很文雅,但是很准确,就是死了之后。我们真正能上岸,或者说真正给我们带来安息,彻底的安息的那个岸就是彼岸,不是今生。所以圣经讲,摩西说“我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。”(诗90:10)摩西说其中所矜夸的不过是什么呀?劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。这一辈子恐怕你别想上岸,真正的上岸就是彼岸,就是进入永恒的安息。《启示录》十四章13节说,“我听见从天上有声音说:‘你要写下,从今以后,在主里面而死的人有福了!’圣灵说:‘是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。’”所以刚刚我听见姊妹说死了才能上岸,这个也不算不文雅,圣经也这么说。死了的人有福了,圣经说他们息了自己的劳苦,所以死了才能够息了你的劳苦。

孩子考上大学息不了你的劳苦,孩子结婚了也息不了你的劳苦,只有等到你见主的时候才能够息了劳苦。如果我们的软弱是来源于疲惫,而这个疲惫是来源于我们的这个错误的认知、错误的期待。所以你如何胜过这种因为疲惫而产生的软弱呢?就是要调整心态,要把人生看成是长跑而不是短跑,不要急于冲刺,不要认为某一个人生的阶段就是你的终点线。任何的阶段我劝大家都不要用力过猛,用力也不仅指你拼尽体力和精力,也包括不要把钱都花在某一个阶段,为了上大学就倾尽所有,人生路还长着呢。你的心态也不要抱太高的期待,不要用力过猛。

大家知道我最喜欢什么动物吗?了解我的人都知道,我最喜欢乌龟。(听众:笑声)光宇老说家里养宠物,我说不反对养宠物,但是养宠物就只能养乌龟。(听众:笑声)不能够养带毛的,也不能养需要遛的,太麻烦。乌龟不给人添麻烦,而且我特别喜欢乌龟的气质。(听众:笑声)看到乌龟能想到安然、稳当。不仅是安然稳当,它也是会动的,虽然动得很慢,但它会持续地动,会不停地动,最后乌龟是跑得远的,跑得久的。龟兔赛跑的这个故事大家都知道吧,最后是谁胜利呢?乌龟。因为它不停地跑,持续地跑,匀速地跑,最后能到终点。当然这个寓言故事里兔子失败在于骄傲,但是在现实当中我们很多人都是像兔子,其实也不是说失败在于骄傲,更可能在于用力过猛,跑到一半就以为到终点线了,然后一看还远着呢,就瘫倒了,躺平了,跑不动了,彻底放弃了。所以不如跑得慢的,慢慢跑,但不停地跑,持续地跑,跑得远跑得长,这是我要讲的第一个方面。实际不实际?(听众:实际)

失望:认知错误

第二个方面的软弱,就是失望的状态。因为失望而软弱,觉得生活不如意,我们对神有点失望。觉得危机四伏,眼前的日子好像没有什么出路、前景,失业了可能也找不着工作,所以我们就对神失望,这也是我们软弱的一个原因。为什么失望?是不是神的问题?我告诉大家不是神的问题,而是我们认知的问题。我们为什么会失望呢?因为我们先假设了生活就应当越来越好,你假设了生活越来越好是常态,是真相,所以你才会失望。但这是假设,只是你的想象,不是实际。过去三十年我们承认中国确实处于一个上升期和发展期。我小的时候其实生活挺苦的,那时候我有两个很强烈的印象,一个是总找不着伙伴,很孤单,我总是在街上转,想碰见小伙伴一起玩,可能因为我在街上转的时间比较长,(听众:笑声)总之就是感觉很孤单。另外一个强烈的感觉就是吃不饱,不是说饭不够,是觉得肉不够。那个时候逢年过节或者遇到婚宴,还真是很当回事,因为过年和婚宴才能吃够肉,这是我们七零后的经历。但是现在回头来看,一不小心我们竟然赶上好时候了,一不小心七零后现在是活得最滋润的、最稳定的,最不受这个时代影响的,这个你想象不到。

但不管怎么说,确实1979年到2009年这三十年间,中国是处在一个上升期和发展期,以至于更加加深了我们一个错误的印象,就是人生应当越来越好,生活就是一步一个台阶,我会过得越来越好,我的孩子会过得比我更好。这其实是一个认知误区,是你自以为的,是你想当然的,所以你活在这样的想当然中,面对危机或发生动荡的时候,我们肯定就倍受打击。其实这个不是真相。

共产党常常自夸,说现代是中国历史上最什么的?(听众:最好的)至少从和平角度来讲、战争来讲、稳定来讲,是最稳定的阶段。中国历史上没有哪个时代,六七十年没打过仗。这个话是有点水分,但也有一定的真相。但不管怎么说,如果你看历史的话,你就知道古代并不像我们想的那么浪漫,我们所以为的盛唐、汉朝、康乾盛世,其实有很多的内乱和外患,杀人的事情、战争的事情、饥荒的事情,很多很多,并不是人们想象的那么美好。有人就讲现在的俄乌战争,一个俄罗斯男人,如果他的寿命能够超过四十岁,一定会赶上一场战争,差不多四十年就打一场大仗,大概也是这样。这其实也代表这个世界的一个真相,社会稳定、能正常生活,这不是常态,并不是理所当然的。这世界其实一直在不断变化当中,生活总会有动荡,时常会有灾难、战争,这是上帝所允许的,这个才是真相。所以人生平顺,一代比一代强是梦想,世事无常才是真相。当然我们相信“无常”也在神的掌管下,是神允许这样的状况,就是有好有坏,这个才是真相,才是实际。

所以一个人成熟不成熟,就在于你是活在真相当中,还是活在你的想象和幻想当中。这不是说上帝不掌管,我说了这是上帝所允许的,我们要接受上帝的旨意。在圣经《约伯记》当中,约伯的妻子对约伯说:“你仍然持守你的纯正吗?你弃掉神,死了吧!”(伯2:9)为什么约伯的妻子这么说呀?约伯的妻子这么说就是因为在她的信仰当中,神就应该保守我们一直平顺,如果不是这样的话,就说明这个神是不可信的。应该是这个样子,不应该是那个样子,如果是那个样子的话那就是神的问题,你受苦就是神的问题。

但是约伯说什么呢?约伯说:“你说话像愚顽的妇人一样。哎!难道我们从神手里得福,不也受祸吗?在这一切的事上,约伯并不以口犯罪。”(伯2:10)约伯的灵性在此就能够显出来,他并不以他一直富足、牛羊成群、生活优渥为理所当然。他承认他损失了一切也是正常,所以他没有抱怨。他并不认为这是上帝对不起他,这是反常的;他认为上帝允许的旨意就是这样,这个就是约伯的灵性。接受历史有顺利的阶段,也接受历史有苦难的、下降的、像我们现在这样一个阶段,所以约伯并不以口犯罪,没有抱怨,这是他的信心。当然我们看到约伯后面也烦躁了,这个就看出人的软弱,但是从认知上约伯是很清醒的,非常属灵的。所以属灵的人是承认上帝有给人各种处境的主权,也相信祂的美意,所以约伯虽然受苦,却没有抱怨。

因此,妨碍我们和神关系的不是人生的艰难,而是我们假设人生就必须越来越好,是你的错误认知导致我们和神的关系出问题,是我们错误的认知导致我们软弱。这不是神的问题,是我们的问题。我们强烈地坚决地认为生活就得越来越好,一代就要比一代强,这就是不接受上帝的安排,其实这是悖逆。如果是因为固执己见,以至于失望的弟兄姊妹,你虽然失望很可怜,但我还要批评你,因为我要说你的这个失望是因为你悖逆,因为你固执己见,不接受上帝对这个世界的安排,不接受上帝的旨意。

基督徒也是会有这样的软弱,所以为什么成功神学会在教会当中大行其道,为什么很多的基督徒会相信成功神学、被成功神学迷惑,其实不在于成功神学多有道理。我都懒得和那些相信成功神学的人去辩论圣经,根本不在于道理,而在于它迎合了人内心的私欲。这个就好像卖保健品,好多保健品卖得好,明显宣传是虚假的,甚至非常拙劣,它仍然卖得好,为什么?因为迎合人内心的需要,所以有人就想上这种当,想交智商税。准确地说,这不是智商的问题,这是心理的问题,这是认知的问题。我们是用我们自己内心的一厢情愿来代替现实这样一种习惯,活在这样一种习惯当中就容易受骗,不管他的骗局有多么拙劣!

我们怎么样才能够走出这样的软弱?就是要面对真相,放弃幻想。唯有你承认上帝就是如此引导这个世界,就是平顺和苦难交替的,不是你以为的一直会更好,不是这样的。所以你只有接受这一点,在神面前降服下来,你接受神就是这么安排的,放弃你的幻想,你才能够走出这样的失望,才能够胜过这样的失望。我常建议弟兄姊妹,多看一些历史人物的传记,看一看真相是怎么回事,尤其是如果我们羡慕某个人的话,羡慕某个成功人士的话,我就劝你一定要看他的一本完整的传记。他从出生一直到他死,整个的人生道路。最好的话也研究一下他的父亲,再研究一下他的孩子,尽可能看得更长一点,你就知道你只看他的高光时刻就会误导你。但你要是看他的人生的跌宕起伏,包括你再看看他的父亲、看看他的孩子,你就知道其实人和人没差那么多。他有很多的危机,有很多的命悬一线的时候,有很多的无奈,有很多的他没有办法控制的事情。很多我们今天所说的名人,他们的孩子都在哪儿呢?他们的孩子的结局都是如何呢?别说子承父业继续成功,都平安的活下来了?是不是有很多消失在历史当中了?这个才是真相,所以不要活在幻想里,要想走出这样的失望,就要面对现实,面对真实。

恐惧:害怕过苦日子

第三个方面,就是恐惧。我们软弱的一个方面就是恐惧。昨天峰牧也提到了一个词,我今天也要提到这个词——卷。我觉得其实卷还真不是全民的一个问题,而特别是我们这类人的问题,特别是我们这类教会的问题。你们同意不同意?其实并不是中国人都卷,真正卷的就是我们这样的教会。有人说我们是中产阶级教会,但严格来讲我们离中产阶级还差得很远,你的存款、你的资产其实真的不达标,算不上中产阶级。我们其实没有那么有钱,但也不是社会底层的人,但是和中产阶级的心态很像。对底层人来讲他们其实不卷,人家不那么操心自己的孩子,人家没有那么多的想法,人家的选择很简单,人家的满足也很容易,今天还有工作,还挣了钱,有人给个小费就很开心。真正卷的就是我们这一类人,吃过苦,但是也稍微尝过有钱、富裕的滋味,严格讲我们不算是中产阶级,你没有达标,但是你的心态一样。

什么心态呢?偶尔活在阶层跃升的幻想当中,(听众:笑声)但是大部分时间是活在阶层下降、消费降级的恐惧当中。为什么我们软弱?因为我们很多人其实是活在这样的恐惧当中。不仅是我们,不仅是中国人,东亚人普遍都是卷,东亚人普遍都活在一种陷落或沉沦的恐惧中。不知道大家有没有看过韩国的一个电影,叫《寄生虫》,可能因为政治正确它那一年拿了太多的奥斯卡奖。不过那个片子确实好,我觉得韩国人确实聪明,他就真的能够把握住时代脉搏,抓住的就是一些热点和西方人的需求。我觉得那个片子就非常说明问题,我们为什么卷?就是我们非常害怕像《寄生虫》里面那一家人的生活,落在那样的景况当中,所以这就是我们真实的恐惧。这个也是推动我们做好多选择的原因,也是我们今天灵里软弱的一个重要原因,就是我们里面有这样的恐惧。我们是在这样的恐惧当中,被这种恐惧推动着生活。

你知道发达国家反而是出生率低,其实有一个重要原因,就是生活好的人其实更担心生活变得不好。发达国家的人,其实这种恐惧也是很深的。但基督徒呢?我们基督徒生孩子多不多?还不错,总体来讲,中国教会还是流行多多生孩子,生养众多的,但是不是出于真正的信心呢?(听众:笑声)什么是真正的信心?真正的信心是不怕过苦日子,我多生一些孩子那我的生活就更简单一点,更朴素一点,我就预备好心态过苦日子。最属灵的状态不仅是不怕过苦日子,甚至我虽苦犹乐,这是真正的信心。但如果你想的是不管我生多少孩子,我相信神都负责,别人过什么样的日子,神也会让我过什么样的日子。如果是这样的话,这个就不是真正的信心。所以在教会中,我觉得我能够举出一些例子,是真的到了虽苦犹乐的境界,非常感人。但是我也看到有些弟兄姊妹其实是盲目地模仿,或者说是出于错误的假设,就是神会为我过上好日子负责。不是这样的。

如何胜过因恐惧产生的软弱?一是要相信神的恩典和帮助,即使你做了错误的选择也不要灰心,我们有神,这个是兜底的。真的,你不管因为认知也好,什么原因也好,你犯了错误,在神那里没有祂不能负责的。你闯了再大的祸,我们还要存留一个信心,就是神还是会拯救。我不管犯多大错,神仍然有恩典为我存留,就因为我们是祂的儿女,神会为我们负责,减轻你的重担,哪怕这个重担是你自找的,神也会帮助,要有这样的信心。不要总是活在自责和悔恨当中,如果这个事情发生了,或者这个情况已经是那样,就转向神的恩典、怜悯和帮助,恢复对神的信心,抓住神,你会看见神的帮助。

另一方面来讲,也是一个预防性的,就是尽量不要总是让上帝给我们兜底,我们要更智慧地生活。“更智慧”的意思就是你要选择匹配自己实际情况的生活,你要选择和自己实际情况匹配的生活。网上流传着一个说法,中产返贫三件套,你们听过没有?(听众:笑声)中产返贫三件套,第一个是巨额的房贷;第二个呢?(听众:妻子不上班)第三个呢?(听众:孩子上国际学校)是不是特别符合教会文化?刚刚我也讲了,你的存款够中产吗?真中产这么过日子都要返贫了,但我们呢?我们很多人为什么选择这样的生活呢?我也不怕得罪大家,我今天对大家发出灵魂的拷问。(听众:笑声)这些选择是不是就是你现在焦虑、软弱的原因?然后进一步问问自己,这些选择是不是从神的心意来讲、从圣经真理来讲,是不是必须和绝对的?我的话点到为止。(听众:笑声)

失控感:偏离计划

第四个方面就是失控感。这也是我们软弱的一个方面,尤其是对精于设计和筹划的人来说,这种失控感会更强烈。我觉得很多弟兄姊妹的生活是很随意的、很简单的,没有想那么多。但我也见过很多人会算计、规划,而且算得非常精细详尽。有句话叫做“输在起跑线上”。输在起跑线上,不是说你家里从一开始就没有人家有钱,而是说人家可能孩子还没出生就已经开始规划了。从出生一直到高中、大学,包括人生的主要节点和道路,都已经规划好,而且非常细致、可操作。普通人往往差的就是这方面,我们大部分人对很多事情的想法是非常笼统的,甚至是没有想法。但是善于规划的人却可能更容易软弱,因为我都算计到了,我也算计得够长远,最后怎么样?最后没成,或偏离了我的计划,这是那些精于算计的人没有办法承受的,这也是一些弟兄姊妹软弱的原因。

圣经怎么说呢?如何胜过这种软弱呢?“人心筹算自己的道路,惟耶和华指引他的脚步。”(箴16:9)大家不要误解这句话的意思,这句话的意思不是说否定前面“人心筹算自己的道路”,人心筹算自己的道路并不是错误的,圣经说得很清楚:“殷勤筹划的,足致丰裕;行事急躁的,都必缺乏。”(箴21:5)所以筹划算计不是错的。当然昨天峰牧讲说不用规划,规划没用,我理解我们说的并不矛盾。峰牧的重点是反对我们想得太多,什么也没干,所以他后面说要把你每天要干的事情干好,不要活在想象当中,要切实地去做一些事情,有所积累,然后一步一步等待那个结果显明。你的人生最后是一步一步走出来的,不是你幻想出来的。所以我们两人的观点不矛盾,只不过重点不一样。还有一点,峰牧的意思是你不要过于执着于你的筹划,你想去做海员结果作了牧师,这个也是很正常的,不是说不筹划,而是不要光筹划却没有行动;也不要过于执着于你的筹划,就是我想什么都必须实现,不实现我就错乱了、软弱了。所以筹划没有问题。

正确的结论是,人要尽力也要交托。交托是最难的,是最高的属灵的境界。我经常这样教育我儿子:人生有两个功课,一个是努力,一个是认命。我觉得我儿子还太年轻,可能还不能完全明白。我们多数人已经人到中年了,你们能不能够理解呢?其实不容易理解,非常难调和。因为努力的人很难交托,交托的人呢?(听众:笑声)所以我看见教会的这个状况我就比较闹心,大家想一想教会弟兄姊妹多数是什么样的状况?多数是处在两端,要么就是过于努力,不懂得交托,放不下;要么就是过于交托,不是不够努力,而是根本不努力,根本不想,根本就是头脑空白,觉得这样是属灵,其实不是。所以真正的属灵是足够努力,也懂得适可而止,而不会极端到像范进中举一样,四十多岁了还得一条道走到黑,然后最后中了,疯了。还有很多基督徒是自以为交托,其实是躺平。这两个极端都是不好的,真正了不起的、真正属灵的是懂得尽力也懂得交托,懂得努力也懂得认命。

失败感:与社会文化有关

第五,失败感。失败感和这个社会氛围有关。例如有的弟兄姊妹本来很适应单身生活,其实自己过得挺舒服,但是因为社会的压力,被催婚呀或者被人家指指点点,以至于产生失败感或者羞耻感;也有的弟兄姊妹其实挣得虽然不多,但他的需求也不大,他觉得够花,他其实是怡然自得的,但是因为同学或者因为社会的舆论,就产生了挫败、失败的感觉。这种失败感,是和社会文化的氛围、人与人的比较有关。从某个意义讲,有的社会因为贫富差距不大,或者说他所处的文化也忌讳比较,就会好很多。我看到一个短视频,一个博主就讲他为什么要移民美国。他说他移民美国的一个原因就是美国没有那么卷,没有那么强烈的对比。那些有钱人,你也觉得他穿得很普通,而且他真的不刻意彰显他有钱,甚至是隐藏。整个的文化氛围也是这样,以至于说没有什么钱、没什么社会地位的人也特别自信。他们家孩子都七八岁了,乘法口诀也不会背,但是超级自信,超级开心,所以他就觉得这个是美国社会的一个魅力。

而我们中国确实有相互比较的风气,或者说那种文化的压力是很强大的。很多的时候我们的这种失败感,和这种处境有关系。但是出路在哪里呢?是不是移民呢?有些弟兄姊妹确实是因为这个原因而移民,但是我们要承认并不是所有人都有条件移民,那些移不了民的,上帝是不是就没办法了?上帝就不管了呢?很显然不是。神给人解决这个问题的出路其实不是逃避,或者根本来讲不是逃避,因为其实你跑到美国也不能够根本解决这个问题。如果你在美国待久了,你就知道美国也有它的一些规则让你难受。美国是不卷考试的,却也卷其他的。卷什么呀?卷体育。我看小方弟兄就讲在德克萨斯州也没有那么好过,因为你学习好会被瞧不起,你胳膊细被瞧不起,你不会打篮球、橄榄球,你也会被排斥。所以地上没有绝对的净土,你跑到美国,跑到什么地方,都不能根本解决这个问题。还有很多人其实想跑也跑不掉,难道神不管他们吗?

神的解决方式其实不是逃避,而是要让我们有一个强大的内心,这是我们的出路。根本的出路是我们要操练有一颗强大的内心。所谓强大的内心,第一就是你要真正了解你自己的特点和你的需要,你是怎么样的人,想要什么样的生活。神是怎么造你的,要了解,然后坚定地照着神造你的样子,给你的特质和条件去生活,而不是被别人左右对幸福的感受和定义。心理学上有个词叫自洽,活在自洽当中的人就是一个幸福的人。当然对我们基督徒来讲,自洽不是你自己说服自己,而是你要知道在上帝的眼中你是一个怎么样的人。你要坚持上帝对你的创造和设计,不被别人影响,不被别人所鼓动。如果你没有那么想结婚,就不要非结婚不可,享受单身;如果你不需要那么多的钱,你就享受你挣的那些钱给你带来的生活,这才是出路。

神能满足人的一切需要

另外,你要相信,在神的里面我们一切的需要都能够被满足。心理学家马斯洛对人的需要有一个分类、分层,他讲人的需要有七层,后来浓缩成五层。第一层就是生理需要,第二层是安全的需要,第三层是社交的需要,第四层是尊重的需要,第五层是自我实现。我说这五个方面在神里面都能够得到满足。

第一个方面生理的需要,指的是吃、穿、住,基本的生活需要,其实满足起来比较简单。你吃不了那么多,生活的空间也不一定非要太大。我们看香港普通人的房子,其实都是很小的,日本人的房子也是很小,你现在住一百八十平米的房子不是必须的。这些需要是容易满足的。

然后安全的需要呢?安全需要就是指你有一个平稳的生活,你有一个稳定的工作,有比较稳定的收入。其实这个也是好满足的,只要你条件不要那么高,你奢望不要那么大,你想找一个工作,有稳定收入,这个是可以实现的。就拿咱们教会来说,我还没有看见谁在这两方面是没办法,上帝满足不了的。所以这两方面的需要是很好满足的。

第三个方面的需要是社交的需要,或者也叫做归属和爱的需要。这是教会存在的价值之一。教会是给我们归属和爱的地方,教会理应是这样的一个地方。我为什么说基督徒不要作个体户、独行侠?因为人有这样的需要,和别人连接的需要,你需要群体,所以要委身教会。只要委身教会,这方面的需要透过教会就可以得到满足。

第四就是被尊重的需要。被尊重需要两个方面,一是因受造被尊重(这是我的总结,这不是真理,大家可以想想有没有道理),就是说你有神的形象你就要被尊重,不管你其他的方面,挣多少钱、长得漂亮、有什么长处都不重要,只在于你是个人,你是上帝造的,你有上帝的形象,你就要被尊重。一是因敬虔被尊重。你服侍上帝,上帝就给你因为爱上帝、服侍上帝而给你尊重。这是两种尊重,前者是考验教会,后者考验我们自己。

为什么说前者考验教会呢?神设立教会一个重要的目的,就是要让教会成为一个让人来到这里,可以忘记他身上被这个世界所贴的那些标签,忘记他是一个打工的保安,挣不了多少钱,被人瞧不起。他在这个地方就发现是不看那些的,他因为有神的形象,在这个地方就觉得被重视,觉得有尊严。所以神设立教会的目的之一就是,要使教会成为这样一个地方,让我们忘记你身上的那些标签,就是社会给你的标签:老板、有钱人或其他人。这对教会来讲也是个挑战。

可能我们自己没有留意,就好像我们这样一个教会,其实有时候我们不是很留意。比如我们说谁学习好考上什么学校了,你去哪旅游了,你要换车了,其实这些可能对我们来讲就是日常生活,但是很刺激人,让好多没有这些条件的弟兄姊妹情何以堪?所以很多弟兄姊妹学习没有那么好的,或者说挣钱没有那么多的,听到这些很难受,而且我也非常理解。很多的时候我们并不是故意的,但是我们需要故意隐藏这些,我们要故意设置一些安全的题目,就是说不要刺激人,不要设立很多树立围墙的题目。所以小组也好,或者团契也好,话题其实很重要。你要小心什么是制造分歧的话题?什么是树立这种围墙、阶级壁垒的话题?其实这个是有讲究的,弄不好教会就不能够成为上帝所喜悦的那个样子,让人忘了他身上的那些标签,而是感觉和世界是一样的。不要让人以为教会是有钱人、聪明人、学习好的人的家。恰恰相反,教会存在的目的是要除去这些,而不是继续强化这些,所以我说这是对教会的挑战,因为做到不容易。

因敬虔被尊重,这是我们的挑战。你愿意追求敬虔而被尊重吗?你羡慕吗?有人点头了,感谢主!但是可能不少弟兄姊妹还是觉得我宁可有钱,宁可有钱被尊重,宁可有社会上的地位被尊重,也不那么想因为敬虔被尊重。我们祷告教会要有年轻的传道人,其实不仅传道人,所有愿意服侍的弟兄姊妹,都是羡慕因敬虔被尊重过于因有钱被尊重,羡慕因服侍而有的荣耀过于权力带来的荣耀。愿教会有更多这样的人,愿我们成为这样的人。

那么,如何胜过失败感呢?就是回到神的面前,住在神的里面。用这个现在满大街都贴的那个标语那个词,叫“不忘初心”。你想想你当初为什么从这个世界来到教会,为什么信主?有时候我们真的可能信久了就忘了,所以你要重新把这个捡起来,回到起初得救、起初进到神的家里的心。我们有很多好的见证,就是完全相信的人,他们真正品尝过主恩的美好,他们的见证非常感人。但是我们很多弟兄姊妹还没有得着,很多弟兄姊妹的愁苦在于相信但是不能够完全相信。很多时候我们的软弱,在于我们的心是介于属天和属地之间,我们软弱的原因是因为我们脚踩两只船。你可以设想一下这样能稳当吗?能踏实吗?你肯定就觉得随时都可能会掉落,就是很危险,很不踏实。所以很多时候我们的软弱,说来说去,根源还在于我们对神的心其实还有成长的余地,你没有那么的相信。但出路呢?唯有更加坚定地相信,完全相信,彻底相信。不要脚踩两只船,不要像圣经说的那样又拜神又拜玛门,只能选一个。

最后两点建议

最后讲两点,比较简短。另外两个胜过软弱的建议,一个就是《以赛亚书》三十章15节说:“主耶和华以色列的圣者曾如此说:‘你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳。’你们竟自不肯。”所以,你怎么能够避免软弱呢?有一个流行词叫什么呀?松弛感。要追求松弛感,属世的人怎么获得松弛感?只要足够有钱,好多事情都可以有人替你做,你就很松弛。但是基督徒怎样才能松弛?你怎么获得松弛感?就是靠我们的智慧。什么样的智慧呢?我告诉大家十三字真言:少欠钱,少花钱,不攀比,生活简单。这样就能让我们的心能常在一个安稳的、平安的状态。

另一个是《诗篇》73篇,也是我非常喜欢的经文。“我见恶人和狂傲人享平安,就心怀不平。”(3节)然后呢?“等我进了神的圣所,思想他们的结局。”(17节)“因而我心里发酸,肺腑被刺。我这样愚昧无知,在你面前如畜类一般。”(21—22节)我们软弱吗?你怎么对付你的软弱?这几节经文告诉我们,你要到神的面前,你要进到内室也好,进到你的内心也好,要和神有一个专门的、投入的对话,去求问祂。你要等着祂回答,哪怕花很长时间这样地投入,也是值得的。所以我们很多时候软弱,是缺乏在神面前的这样一个投入的、专心的时刻和习惯。堕落是自然而然的,什么都不做就自然地堕落,离神越来越远,而敬虔是需要追求的,是需要操练的。你需要专门拿出这样的时间,然后进到内室当中,或者我们内心当中,和神进行交流,问祂,然后等着祂向你显现。

灵修就是用神的话来对抗我们肉体的声音和世界的声音。灵修就是这样一个争战的过程,一个对抗的过程,就是用神的声音,与自己的肉体的声音和这个世界的声音碰撞,最终使神的声音得胜。但这是需要时间的,不进行这样的碰撞,世界的声音、肉体的声音自然得胜。你只有进行这样的碰撞,有足够的时间在神面前和祂摔跤,最后才有可能走出来。就像诗人讲的,他最后就想明白了,神就给他显现,那些恶人的人生怎么样呢?非但不值得羡慕,其实是很可怕的,他就被说服了,豁然开朗。

但有的时候,神的显现是像《约伯记》一样。当约伯和那三个朋友辩论,花了好长时间,最后神向他显现。我们不一定是和哪个朋友辩论,其实我们可以自己和自己辩论,在神的面前这样辩论,时间够长辩论够热烈深入,神就可能向我们显现了。当然神向约伯显现是在旋风当中,问了约伯很多的问题,而不是回答他的问题,最终约伯的问题没有答案,但是他却豁然开朗了,因为他遇见神了。从前风闻有神,今天亲眼见祂,那一切就都解答了。所以这也是一种神解决我们软弱的方式。但不管怎么说,都需要投入、花时间在神的面前,和祂摔跤,和祂碰撞,才能够走出来。

盼望我今天所讲的,能够有一些进入到弟兄姊妹的心里,盼望大家能够稍微开始操练,盼望能够取得美好的果效。

我们一同祷告:

亲爱的阿爸天父,我们真的仰望您!今天讲的比我预想的要长,但愿多数的话能够进到弟兄姊妹的心里,真的是使弟兄姊妹能够思想,哪怕不同意也可以碰撞、可以反驳,只要是在您的面前,最终能够看见您自己的心意,并且能够照着您自己的心意而行。主啊我们真的是仰望您,求您帮助我们,我们再次呼吁您来帮助我们,让我们看见真理,让我们看见真相,让我们能够降服,让我们照您的心意而活,让我们离弃这世界的道路,让我们拒绝这世界的声音。主啊我们仰望您,听我们的祷告,这样的祈求奉主耶稣基督的名!阿们!