路加福音 19:1-10 耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿。”撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”
路加福音 23:39-43 那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕 神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”
弟兄姊妹，主日平安！
今天是本月的第五个主日，依惯例为福音专题主日。因此，今天暂停“马太福音”的释经讲道，下主日继续分享主祷文。今天福音主题的证道经文都在“路加福音”，记载的是有关撒该与十字架上的强盗悔改的事——悔改是今天证道的主题。
悔改是基督信仰的开端，是所有基督徒都必定有过的经历，意味着一个罪人生命的完全翻转，从此出黑暗入光明、出死入生。只是每个人的悔改经历都各具特色，时间、方式、力度以及对心灵的冲击程度等都各有不同。不知你是否还记得当初自己悔改时的情景？无论经历与记忆如何，悔改既无人能免，就必定包含一些共同的要素。或者换句话说，就是成为基督徒最基本的信心表达都包含哪些要件呢？今天的证道就以耶利哥的税吏长撒该和与主耶稣一同钉十字架的强盗这两个人为例，从个人生命经历的角度，总结一下真实悔改所具有的共同要素。
显然，撒该和十字架上的强盗悔改的具体过程有很大不同。但这两位都是典型的罪人——只有罪人才需要悔改！——强盗自不必多说，罪大恶极，为国法所不容；就是撒该，尽管有钱有权，以今天的眼光来看是有头有脸的体面人物，但在主耶稣的时代却为犹太人所鄙视，被列为最不受欢迎的人之一，统称为“税吏和罪人”（收税的本就不招人待见，又因替外邦统治者效力就更易被视为“犹奸”）。但主耶稣基督却正是为这样的罪人而来，正如主自己所宣告的：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”十二使徒中还真就有一个税吏，就是我们正在分享的那卷福音书的作者马太。作为蒙恩得救的基督徒，我们都知道这世上只有罪人，没有义人。主耶稣基督道成肉身降临世界，在十字架上舍命流血，就是为拯救罪人，包括你与我——我们之所以能明白这福音的奥秘，承认自己是罪人，需要被救主拯救——正是因为经历了真实的悔改。
我们都知道悔改在本质上是神的工作，正如主耶稣基督所启示的：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；… 若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”（约 6:44、65）自始祖犯罪堕落以来，世人的灵性已死，与神为敌，并不能自动悔改转向神，也不会有这样的意愿，必须有圣灵超然的工作，即圣灵的感动。这是我们在传福音时要谨记在心的，叫人悔改的乃是神，我们只是被神使用，成就神旨意的器皿。故此，我们不必太在意那人听了以后的反应，而应当更专注于传的过程本身。神所预定的人圣灵一定会按时做工，一定会令其悔改的，只不过不一定就在我们这一次而已，我们只要存着信心与盼望殷勤做工就好了——我们的责任在于努力撒种、浇灌，神自会使其发芽生长。正是因为悔改是出于神，所以悔改才会在不同的人身上显出如此的不同，因为我们的神本就是丰盛无比的，他的作为必定既奇妙又多姿多彩！以下我们就从圣经所记撒该和强盗（他连名字都没有留下来）悔改的过程，来看看真实的悔改都包括哪些共同的要素。
1.遇见主
我们从自己的经历中知道，一个罪人肯悔改归向主耶稣基督，实在是一件匪夷所思的事！这个人一定经历了很特别的事，才会发生这样生命翻转的奇迹，这到底是什么事呢？答案是他遇见了主基督耶稣——这是悔改的前提与基础，是每个重生得救之人都亲身经历过并愿意作见证的！遇见主基督耶稣，这是真实悔改的第一要素，也是传福音的目的之一，正如使徒保罗所说的：“然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：‘报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！’”（罗 10:14-15）由此可见，我们奉差遣出去传扬主耶稣基督，作福音的使者，何其有幸啊！
撒该一定听说过主耶稣，很想见主的面，但却苦于找不到近距离接触的机会，因为他不受人欢迎。他没有机会像尼哥底母一样夜里去求见主，也没有勇气像血漏妇人那样在人群中不顾一切，但他实在不想错过这次难得的机会（也幸亏没有错过，因为这是主最后一次经过耶利哥上耶路撒冷），怎么办呢？俗话说急中生智，于是他爬上了前面的一棵树——站高就看得远嘛！不知你想象中撒该是怎样的形象？我觉得应该是一个矮胖子，年纪也不会太小，这样的一个人爬上树一定不会很利索（下来同样如此），也许他爬了不止一次才上去了呢！由此可见撒该见主面的心有多么迫切，什么面子啊、困难啊都不在话下了。就人的经历而言，撒该遇见主是他主动的寻求。
而主耶稣基督在我们正分享的“登山宝训”中的应许恰恰是：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（太 7：7-8）撒该如此热切地寻求，真的就寻见了，因为“信靠他的人必不至于羞愧。”（彼前 2:6）不仅如此，神的恩典一向是超过我们的所求所想，神的祝福一向是“上尖下流”。主耶稣不但停在树下与撒该打招呼，而且主动提议今晚住在他家——这正是撒该梦寐以求，但却从未敢想象能成为现实的事，主的怜悯与恩典何其浩大啊！认识一个人，最有效的途径莫过于同吃同住。当年施洗约翰的两个门徒跟随主耶稣，所做的第一件事就是请求与主同住，而安德烈第二天就去告诉哥哥彼得耶稣就是他们所盼望的弥赛亚。今晚撒该既与主同住，他对主耶稣基督的“看见”，该是多么天翻地覆啊！
十字架上的强盗刚好相反，他并没有主动寻求，而是被动地“碰上了”。不知道他是否听说过主耶稣，至少他没有想过要见耶稣。从属世的角度，他是不幸的，因为他被选中在这一天执行判决，结束其罪恶的一生；但从属灵的角度，他却是人间最幸运的人之一，因为他不仅有幸与主耶稣基督同钉十字架，更精彩的是他竟抓住了这人生最后的机会，蒙恩得救，从而出死入生。尽管神为我们每个人所预定的人生之路大不相同，但都成为“ 神的恩赐和选召是没有后悔的”（罗 11:29）这一应许的印证。
这强盗一开始并没有表现出什么不同。只是当他的同伴（这两个强盗形成极为鲜明的对比）随着下面那些看热闹的人一起嘲讽主耶稣的时候，他的心被触动，敬畏与良知重现。除此以外，主耶稣基督面对不公与死亡时的平安、勇气与坚忍一定也深深地打动了他，促成了他的悔改。他没有机会更多地认识主，但眼下的一切于他的悔改已经足够了。能在生命的最后一刻经历这样的神迹，何其幸也！
这鼓励我们在任何情况下都不要失去信心与盼望，神的拯救也许就在最后的时刻！对于那些福音对象，尤其是那些长期接触而似乎毫无进展的人，我们常会失望，甚至要放弃。但拣选及预定既掌握在神手里，我们大可不必灰心，也不用着急上火，神的时间必不错误，该来的一定会来的。
你当年是怎么遇见主基督耶稣的呢？是借着谁或什么样的事呢？又是怎么悔改的呢？不记得没关系，有人明显，有人不明显。只要你一心相信，就足以证明你一定悔改了。荣耀归主名！
2.认罪
是不是每一个遇见主耶稣基督的人都会像这两位一样立刻悔改呢？不是！那个少年官就没有悔改，而是忧忧愁愁地走了，我们自己以及传福音时也常遇见这样的情形。所以仅仅遇见主基督耶稣还不够，悔改一定还包含其他的要素，是什么呢？就是他们都愿意认罪！当彼得因神迹认出主基督耶稣的时候，第一反应竟然是：“主啊，离开我，我是个罪人！”（路 5:8）认罪——常与悔改联在一起使用——是真实悔改的第二要素。
罪本是人与神之间最大的拦阻，但世人却并不以为意，不仅不觉得自己有罪，反而自以为义。由此可见，不肯认罪——不论出于什么原因——就一定不是真实的悔改，因为义人确实不需要悔改。只有承认自己“得罪了天又得罪了人”的人，才是向着正确悔改的方向迈出了一步。
真实的认罪应该是什么样子的呢？坦率地说，我们的认罪似乎不多，即便这些不多的认罪也常常笼统而简短，并不具体；多只在神的面前，不在人面前；只求赦免，却不愿意或极力逃避承担后果（这还真是一些人认罪的目的）。真实的认罪完全不是这样，撒该和十字架上的强盗为我们提供了例证。
撒该听到主的呼召，立刻从树上下来，但并没有立即引导主前往自己的家，而是首先认罪：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”为什么呢？因为他知道“非圣洁就不能见主的面”！旧约以色列人要到神面前，必须献代罪的羔羊，罪人要悔改就必须认罪。
撒该的认罪很具体，也很真诚。作为税吏长，撒该所犯之罪恐怕主要与其职务、与金钱有关，撒该的认罪就由此开始。也许在过往的这些年中，具体的人物与事件有些记得，有些不记得了，于是就应承拿出一半的财产分给穷人，又赔还受讹诈者四倍。要知道撒该是在众目睽睽之下、在自己的乡邻（其中就包括受害人在内）面前说这番话的，那可是动真格的，是不给自己留后路的！撒该陪还四倍，是按摩西律法的精神（出 22:1），不是仅仅弥补已经造成的损失。肯一下子就“夸下这样的海口”，足以说明撒该认罪的坚决与真诚——他的生命确实更新了！
十字架上的强盗不论犯过什么罪、做过什么恶，都没有补偿的机会了，故他的悔改就只能限于口头的宣告了。他承认自己所受的审判是公义的，与自己所犯之罪相称，因此甘心受罚——这就是当时他能认罪所有的全部了。人所犯的罪有时无法弥补，也可能没机会弥补，但若能甘心认罚而不为自己开脱，也算尽力了。但不少人所谓的认罪并不真诚，表现之一就是不肯为自己的过错承担责任，认罪却不愿认罚，总是百般推脱，这样的认罪怕是难以称得上真实的悔改。
不仅如此，这强盗还能指斥其同伴的罪恶，特别强调其没有敬畏神的心。罪人的本质就是死硬到底，这另一个强盗就是典型代表。能认罪悔改一定是出于神的恩典！若要检验一个人的悔改是否真实，认罪的真诚与否是重要的途径之一。我们都有这样的体会，生命越成熟、灵性越高的基督徒对罪就越敏感，反之，不愿或不认真认罪的，生命一定有问题。
你承认自己是罪人吗？不是按自己或世界的标准，而是按神的标准；不是笼统而是具体的，就在某时、某地、某人、某事；不仅是在神面前，也是在人面前；不仅是口头的，也是愿意承担后果的。当初信主时既能如此，随着生命的成长与成熟，现在就更当如此。求主怜悯我们！
3.认主
我们常常以为认罪是悔改最核心的内容，甚至是悔改的全部，其实不然！仅仅认罪并不能解决罪的问题，因为罪的本质是得罪了圣洁、公义的神，其后果极为严重——犯罪之人的结局只能是死亡与地狱，这是所有世人都无法逃避的残酷现实，因为这是神所命定的审判！同时，我们生活在一往无前的时间中，所有的过往都不能再回头，所有已犯过的罪都记录在历史的长卷中，无法擦除。如果没有根本解决罪的出路，认罪只能使人更加绝望！但令人不可思议的是，我们所信仰的这位神同时又是“有恩典、有怜悯的神”，他已经为我们开了出路，就是认基督耶稣为主，从而罪得赦免，蒙恩得救！“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”（约 3:16-17）因信耶稣而罪得赦免，这是神所定的解决罪的唯一途径：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒 4:12）认主——承认耶稣基督为你的生命的救主与主宰（主人）——这是真实悔改的第三要素。
十字架上的强盗最令我惊讶之处就是他在如此短的时间内与如此绝望的处境下，在众人冷嘲热讽的环境中竟然独具慧眼，一下子就认出了只有这位同样被钉在十字架上的耶稣才是他的救主，于是恳求耶稣得国的时候纪念他，实在太不可思议了！当然，在神没有什么难成的事，神若开一个人的眼睛，看见的就是满山的火车火马，否则满眼都只能是亚兰的军兵。
这强盗承认耶稣是义人，“没有作过一件不好的事”，不像自己一样当被钉在十字架上。也许正是由此，他意识到耶稣的非同寻常，他为什么不喊冤、不苦毒反而甘心忍受呢？自己的同伙、下面的大众以及行刑兵丁的所作所为都在情理之中，只有这个人太出人意外、不可思议了！自己已死到临头，也许这就是那唯一救命的稻草——他真的抓住了！
撒该没这么明显，圣经没有记载他认主的只言片语，但他的所作所为却将他的心意显明的一清二楚。撒该为见主能排除万难，不顾自己的身份与尊严（想象一下那样一个年纪与形象的人竟然“连滚带爬”地上树下树），足见其诚心与热心；一听说主愿意住在自己家里，给自己寻求与服侍的机会，立即认罪洁净自己，欢喜快乐地接待主，足见其敬畏与谦卑；从对众人的惧怕，不敢挤进人群到主面前，到蒙恩后转而不顾众人的嘲讽，一心只讨主的喜悦，足见其生命的更新、生活中心的转变等等。此时无声胜有声！撒该生命的见证充分显露出他已接受了耶稣基督为他的主救主。
认主，这才是传福音的关键所在！不认识主耶稣基督，不接受他为救主，不借着顺服把生命的主权完全交给主，一切都是枉然啊！福音的中心是主耶稣基督，基督徒生命与生活的中心同样是主耶稣基督，基督教信仰的中心还是主耶稣基督！摆不正这一点，正是当下教会与信徒常常软弱与走偏的关键因素之一。求主保守我们常存敬畏与谦卑的心！
4.蒙恩
神一贯的应许是：“凡求告主名的，就必得救”（珥 2:23，罗 10:13）。一个真心悔改的人，必蒙神悦纳与赐福，必在基督耶稣里蒙拯救——蒙恩，是真实悔改的第四要素，也是其必然结果。荣耀归主名！
十字架上的强盗求主耶稣基督纪念，主亲口应许他“今日你要同我在乐园里了”；撒该欢喜接待主，主同样亲口应许“今天救恩到了这家”。这两位真是何等荣幸啊！有关他们的记载就只有这么一点，但他们都抓住了机会，遇见了主，承认自己的罪，接受耶稣基督为自己的主，真正悔改归正了——结果就是蒙恩得救了！
今天我们虽不能像这两位一样与主面对面，得主亲口的应许，但同样可以在信心中遇见主，认罪并认主，同样可以蒙恩得救。这是主复活升天以后给我们的应许，他要借着教会与信徒在地上传扬福音，为主做见证，从而使更多的人蒙恩。教会与基督徒既从主领受了这大使命，就当尽心竭力，不屈不挠，奋勇做这善功。求主施恩怜悯我们这些已经蒙恩之人，使我们能成为主施恩的管道！
也许你会问，这些我们不是都已经历过，这些悔改的要素与我们这些“老信徒”有什么关系呢？其实这不仅是对初信之人的，对一生追求成圣的基督徒同样益处多多。我们实在需要在生命与生活中常常遇见主，保持与主的亲密关系，从而使自己能“稳行在高处”。如今见主的面不再需要挤进人群或者爬上树，而是通过读经、祷告、聚会、圣餐等蒙恩之道。一个基督徒不能恒常地保持这些基本的属灵操练与习惯，就必与主生疏，生命就一定会软弱。
我们实在需要常常认罪，求主赦免。今天世界的诱惑与试探更大，犯罪的机会也更多。只是我们的祷告往往是向主所求的多，而向主忏悔的少。神当年曾警告该隐：“你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”基督徒虽然不能完全避免犯罪，但忏悔却要及时，既对神也对人，也要勇于承担后果，否则生命是难以更新的。
我们实在需要时常牢记耶稣基督是我们的主救主。这一点可能有些人不以为然，这还用说吗？但实际情况是我们常常依靠自己而不是依靠主，常常自己做主而不肯顺服。如此怎么能算是认主呢？岂能算为忠心的仆人呢？敬畏、谦卑与顺服，说起来容易做起来难，需要一生不间断的操练才行。
我们常常想取巧，不肯下功夫，只想轻易得祝福。神的确是愿意施恩的神，但神却并非溺爱的家长，一味地纵容我们。旷野里吗哪每天按时降下，但你必须下功夫去收取才行，太阳一出来就融化了。今天的证道，不仅是个人经历的回顾，也不仅是只针对传福音的时候，同时也是期望能应用于每个人日常的生活——求圣灵感动我们！
最后，我们以圣经所记另一位悔改之人的见证结束今天的证道。这位腓立比的狱卒同样经历了遇见主、认罪、认主与蒙恩的过程，只是他的经历与我们更为相近——不是直接与主耶稣基督面对面，而是凭信心接受了主；他所蒙的恩典也就更大，他和他的一家都因此得救：
使徒行传 16:25-34 约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美 神，众囚犯也侧耳而听。忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。保罗大声呼叫说：“不要伤害自己！我们都在这里。”禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢的俯伏在保罗、西拉面前，又领他们出来，说：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”他们就把主的道讲给他和他全家的人听。当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤，他和属乎他的人立时都受了洗。于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了 神，都很喜乐。
阿们！
在主里纪念所有为主的名遭受逼迫的兄弟教会、牧者和弟兄姊妹们！
求主保守、祝福他自己的守望教会！
阿们！