经文：【太7:13】 你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。
【太7:14】 引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
今天我们分享马太福音七章十三十四这两节经文。这两节经文提到了两条道路，一条生命之路，一条死亡之路。这种说法对于犹太人来说是非常熟悉的，因为旧约有多处类似经文，比如诗篇第一篇就提到两条道路，“耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡”（诗一6），箴言也说“有一条路人以为正，至终成为死亡之路”（箴十四12）。主耶稣在这里更具体的论到了这两条道路的特点，我们从三个方面的对比来分享这两节经文，一，这是两条宽窄不同的路；二，这是两条行走人数不同的路；三，这是两条终点结局不同的路。
一、窄vs宽
主耶稣在经文中提到的窄门和小路，宽门和大路，是比喻，这比喻在指向和说明什么呢？
1.窄门小路
显然，窄门可以指基督，小路可以指跟随基督的人生道路。就像主耶稣自己说的“我就是羊的门”（约十7），“我就是道路真理生命，若不藉着我没有人能到父哪里去”（约十四6）。为什么用窄门小路来比喻信耶稣和跟随耶稣在今生的这条信仰之路呢？
首先，窄和小都是指难度，相对于宽大来说，窄小通常是指这条道路本身进入和行走的难度很大。当然这里的难度不是指很多人要拥挤进入，因为人多门小使得很多人进不去；事实上，有多少人，就有多少独属各人的窄门小路的挑战。在属灵上，窄门就是指人若是想凭自己信耶稣是很难的一件事，同样小路也就是指人若凭自己血气的力量跟随耶稣也是很难的事。罪人面对钉十字架的耶稣，第一反应就是厌弃和藐视，又怎么可能会来信服跟随耶稣，认祂为自己的主救主呢。罪人的本性是抵挡耶稣，不信不服。同样，信之后跟随耶稣的道路对人挑战和很大，比如彼此相爱，要像基督爱教会那样爱弟兄姊妹，要爱你的仇敌，为那逼迫你的祷告，比如要饶恕，要谦卑，每个人看别人比自己强，要想人怎么待你，你就怎么待别人，要行公义好怜悯与主同行，要分别为圣，要圣洁，等等。没有人觉得自己能做到，这太难了。就像主耶稣说的“有钱财的人进神的国，是何等的难哪。骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”（路十八25），这不是主耶稣歧视有钱人，而是在世界上拥有的多，依仗多的人，信耶稣的拦阻和难度就更大。其实，不管富人还是穷人，这地上“没有义人，连一个都没有。没有明白的，没有寻求神的人，都是偏离正路，一同变为无用”（罗三10-12）。// 于是，人自然的问题就是“这样，谁能得救呢？”（路十八26），主耶稣说“在人所不能的事，在神却能”（路十八27）。一个人无论是能信耶稣，还是信之后还能持续一直跟随基督，这都是出于神在这人身上超然的恩典工作。
第二，窄门小路也指今世行走起来在实际生活中的挑战很大。跟随耶稣在今生会遇见很多环境的艰难，就像使徒保罗说的“我们进入神的国，必须经历很多艰难”（徒十四22），“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”（提后三12）。跟随耶稣的人在地上必须作很多和世人不同的艰难的决定，很多对于世人来说是很容易的事情，对于基督徒就很不容易。世人能轻易作的选择，基督徒就不能作。因此，窄路也可以引申为不被世人看好，不被世人喜欢和欣赏，不被世人赞许，不被世界接纳，反而会被世人厌弃，惧怕，被逼迫、受迫害遭患难的人生之路。跟随耶稣会有很多今生的难处、损失和代价。// 也因此，这世界对基督徒会有一些批评，比如不够宽容，不懂变通，不会多元，太过于狭隘，等等。
第三，实际上，窄门小路对人的真正挑战并非只是外在生活上的艰难，而是更为深入的内心层面的舍己和顺服。就是主耶稣说的“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我”（路九23），“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒”（太十37-38）。窄路就是指跟随基督的十字架的道路。这十字架从外在指生活上艰难，从内在人性的角度，窄路就是指舍己，胜过自我中心，为基督放下自己在今生的很多权益，去选择自己不愿意，不喜欢和惧怕的，但却是神所喜悦的。为了顺服上帝的旨意，宁可进入困境，面对排斥、敌意和搅扰，宁可被人亏待，被人苦待，宁可面对很多今生的艰难，委屈，逼迫，宁可忍受很多难处痛苦。对此保罗说“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了”（加五24），“因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上”（加六14）。跟随基督是违背人的自然罪性和自我的，因此基督徒的今生之路，就是一个对抗自我、胜过自我和世界的人生之路。窄路的挑战就是人要把自己交出来，交在耶稣的手中；不照着人性天然的喜好和自我，而是照着耶稣的心意来行事。（窄路可以看为是一系列站在神这一边的选择所构成的人生路径）。这才是窄门真正难的地方。// 基督徒不是没有了自我，而是我们的自我臣服在耶稣的旨意之下，为基督我愿意，这就叫舍己。
第四，因此，窄路也常指选择很少，限制很多，很多警诫的人生之路。很多事情对于基督徒来说，没有那么多可选择的，原则很清楚，只能听耶稣的。就像主耶稣说的“若不藉着我没有人能到父哪里去”（约十四6）。使徒彼得因此说“除祂以外，别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒四12），保罗也说“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣”（提前二5）。// 很多时候，面对事情，我们看似有选择，实际上我们无可选择，上帝已经为我们选定了，我们必须走在其上。
第五，因此，窄门小路也指这条信仰之路行走时需要格外谨慎小心。窄小的路，一不小心就可能会偏离，比如会掉进路边的荆棘里，泥坑中，或者陷阱内。就像开车走一条不到两米宽的窄路时，司机就需要格外小心观察，一不小心就会掉下路基。窄路需要时刻关注路况，紧盯脚下和前方，不要滑跌，不要迷失。// 所以窄小其实就是指基督徒在地上行走天路内外的挑战和难处。为何天路是窄小的呢？因为基督徒要在今生走一条蒙神喜悦的圣洁生活之路，而今生却是弯曲悖谬、充满了各样的试探诱惑和罪恶的。在这样的环境中走路，想要不被世俗玷污，为躲避世俗和罪必然遇见挑战和难处。
2.宽门大路
与窄门小路相对的，就是这里所说的宽门大路。窄门小路指认识并跟随耶稣在今生的信仰之路，宽门大路就是指不认识耶稣的人追随世界的人生道路。就是箴言说的“有一条路人以为正，至终成为死亡之路”（箴十六25），就是说，只要是人凭自己所选择的人生道路，都是死亡之路。为何人自己所选的人生之路都是死路，却被称为是宽门大路呢？
依然是首先从选择难度的视角来看，人在作选择的时候，一定会选择自己认为好的选项。人所选择的是自己喜欢的，自己满意的。这种选择就对人没有难度。而且人也自以为凭自己可以走过去。所以，所谓宽大的路，就是指很多时候人凭着自己的喜好，选择自己认为对自己有利，自己有把握的，容易达成目标的道路。// 这就是所谓的追逐自我的梦想，实现自我的人生之路。自我的选择成为了人生意义的至高标准和追求，（其实所谓的自我选择，是在世界提供的选项中选择而已，但整个世界的终局是被审判，哪条跑道都无法逃脱。因为人的自我处在罪和黑暗当中，人心里若是没有亮光，所选的不过是不同种类的黑暗而已。）。但圣经说“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太十六26）。何况有几人能赚的全世界呢？人出于自己所选的路会越走越看见狭窄的真相。
第二，通常宽门大路也是指被世界所称许，也符合人性自然反应的选择。照着世界的方式作选择，会得到很多来自世人的赞许和鼓励，或者是帮助和支持。比如，你为名利努力和付出时，你不但会被自己感动，也会感动别人。你会成为被人羡慕的对象和榜样。比如要恨你的敌人，这符合人性，并不需要学习和寻求帮助才能去恨一个人，不用努力去恨人，你什么都不用作，你自然就伏在仇恨之下，去恨了。
第三，宽门大路也表示你在面对问题时，选择的解决方案有很多，可以作不同的尝试，哪个好使你就可以选择那个。而且因为你应对的多样性，会被人夸赞为宽容，灵活，多元和智慧。因此，宽路也常常意味着人在作很多事情的时候任意妄为，想作什么就作什么，想怎么作就怎么作。宽大的路往往表现为达目的不择手段，只要这个手段是有效的，有用的，我们就采用了，至于说，是否符合真理，符合上帝的心意，对别人是否产生危害，那就不是人们需要考虑的了。这也是所谓宽路的特点。
第四，因此，世界所追求的宽门大路通常指富裕，轻松、自在的今生生活。宽路的特点是看重今生，看重世界。但使徒约翰说“凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界，和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存”（约壹二16-17）。所谓宽大的路，不过是可以更好地帮助人自我情欲满足的选择。// 今生是短暂的，人们其实是短视的，只看重眼前和当下，不太关注长远，更不要说永恒了（甚至人们根本就不相信有永恒）。
3.两条道路的选择
今天面对两条道路的选择，不但摆放在还不认识基督的人面前，更是摆放在自认为认识基督的人面前。对于不认识耶稣的人来说，首先是要不要进这道窄门，而要不要进这道窄门，对于很多人来说却往往基于评估愿不愿意走门后的那条小路。而对于已经认识耶稣的人来说，是选择跟随顺服基督呢？还是选择自我的喜好呢？答案是不言自明的，对于基督徒其实是没有选择的，我们都知道要选择走窄路。但基督徒的天路历程依然会面对各种选择。甚至，事实是，在不认识基督的时候，没有选择，人们看似在选择自己的人生道路，其实是在宽路中作不同跑道的选择而已。在认识基督之后，基督徒才开始有了选择窄路还是宽路的选项。
当年约书亚面对进入迦南之后的以色列人说“若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华”（书二十四15）。以利亚也曾在大战巴力的四百先知之前对站在“中立”地位“观战”的以色列百姓说“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力”（王上十八21），但“众民一言不答“（王上十八21）。神曾同样差派先知耶利米去对以色列人说“耶和华如此说，看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前”（耶二十一8），就像摩西当年在旷野对以色列人所说的那样“我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的。不是在天上，使你说，谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？也不是在海外，使你说，谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命，律例，典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，我今日明明告诉你们，你们必要灭亡。在你过约旦河，进去得为业的地上，你的日子必不长久。我今日呼天唤地向你作见证。我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活”（申三十11-19）。而今天对于新约时代的基督徒来说，已经藉着福音认识基督，并相信上帝的拣选，相信圣灵一旦驻进人的心灵，罪人重生得救之后上帝的救恩是稳固的。但拣选、呼召、重生这些是神这一边的工作；神恩典的工作反映在人的身上，需要藉着人的顺服将上帝的恩典显明出来。教会和世界也是据此来认出这人是否认识基督，不但是在洗礼上，也是在受洗之后的见证生活中。（对于每一个基督徒来说，在地上唯一的生命意义和价值就是藉着顺服上帝来见证基督）。因此，基督徒在今生也一定会面对旧约以色列那样宽路和窄路的抉择，以此来显明我们是属基督的，是与这个世界不同的，因为你走在跟随基督的窄路之上。
跟随基督的道路，对于真认识基督的人来说，并不那么难走。就像使徒约翰所说的“我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？”（约壹五3-5）。走窄路的挑战和难度只关乎一件事，就是一个人对耶稣的认识和信心。信心弱小，就显得难走。若是有信心，就不会觉得那么艰难，反而会觉得这是一条荣耀之路。因为窄路其实不是人自己选的，而是上帝指定并引导人来走的。// 而没有信心不要说选择了，连看都看不见这条窄路。
二、少vs多
然后，正是因为这两条路在今世所需的信心不同，行走的难度不同，对人性的挑战不同，因此选择的人数也相应不同。认识耶稣，靠主能胜过自我的人，会选择窄门小路，这样的人是少数；照着人的天性和自我选择的话，大多数人都会选择宽大通畅的今生之路。// 甚至，我们可以这么说，若非是圣灵的感动，上帝主动的呼召，甚至是上帝强制性的带领，没有人愿意走上帝喜悦的道路。
1.得救的人少吗？
在路加福音的平行经文中有人问耶稣“主啊，得救的人少吗？”（路十三23），主耶稣才提到了要努力进窄门。其实具体有多少人得救圣经并没有明确的经文，只是说了两个方面，一，得救的人数是固定的，二，当外邦人数目添满的时候，以色列全家都要得救。至于在亚当里人类整体和在基督里蒙拯救之人的数量比例，我们并不知道。但从人类历史的实际和主耶稣说“被召的人多，选上的人少”（太二十二14）来看，得救的人数并不占多数。// 就像以色列人，上帝因着诸般的怜悯给他们存留余种，就是保罗引用先知的话说的“以赛亚指着以色列人喊着说，以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数”（罗九27），“若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛，蛾摩拉的样子了”（罗九29）。虽然神为了自己的荣耀在“以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的”（王上十九18），但相比于以色列人的总数来说七千人还是很少的人数。
2.麦子和稗子
而论到进窄门，路加福音的经文是“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说，主啊，给我们开门，他就回答说，我不认识你们，不晓得你们是哪里来的。那时，你们要说，我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。他要说，我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧”（路十三24-27）。这里既然提到了将来有许多想要进去的人，显然这些人是听过福音，甚至是自称认识耶稣的人。但主却说，这些想要进去的人，却是不能。似乎主拒绝了想要得救的人似的。其实不是，而是这些人并非是从门进来的。主说“我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃”（约十9），“不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗”（约十1）。因此，主耶稣说，虽然这些人称呼我主啊，但我不认识这些人，不知道他们从哪里来的。“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧”（太七21-23）。不是受洗就是得救的，而是进窄门，走窄路的人才是真认识基督的人，才是被耶稣认识的人。
3.小群
我们可能需要看见一个事实，那就是真正愿意在今生走一条跟随耶稣的属天道路的人并不是那么多。基督徒在每一个时代常常是少数。因为，跟随耶稣需要付的代价可能超乎一般人的想象，人们在面对信仰的时候常见的选择是我愿意付一点代价，舍一点自己。但信耶稣却是要全部，所有，一切。就像主所说的“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。你们那一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说，这个人开了工，却不能完工”（路十四26-30）。又说，“天国好像宝贝藏在地里。人遇见了，就把它藏起来。欢欢喜喜地去变卖一切所有的买这块地。天国又好像买卖人，寻找好珠子。遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子”（太十三44-46）。因此使徒保罗后来说“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓三7-8）。走窄路需要这样的付出一切的心志才能走好走稳。对这样的人主的应许是“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们”（路十二31）。
三、永生vs灭亡
窄路和宽路的不同，本质上不是生活境遇的不同，而是层次和方向的不同。窄路在本质上是属灵的，是一个人的灵魂在今生的属天轨迹。灵魂所走的这条路，是世界上本来没有的新路，是基督藉着祂的身体为人开了一条又新又活的生命之路。跟随基督的人其实就有两条人生轨迹，一条是身体在地上所走过的，一条是灵魂所走过的超然路线。灵魂所走的路线其实不在世界里。身体所走的路程，是可见的。灵魂在走一条世人看不见的属灵的道路。但世人都以为人生之路只有一道轨迹，就是身体带着灵魂在地上所走过的路程。从方向上，窄路是向着天上的，宽路是向着地狱的；窄路的终点是永生，宽路的终点是灭亡。这两条路真正的不同在于其终点和结局的不同。// 实际上，在属灵的意义上，世人看为宽大的路才是窄路，世人看为窄小的路才是宽路。就像箴言所说的“但义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午”（箴四18）。主耶稣也说“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（太十一28-30）。
1.永生之路
在今生，上帝所给的永生恩典是三重的，永生的生命，今世的保守，和将来的荣耀和奖赏。
首先，当我们认识耶稣之后，我们就从今生的虚空和流荡中被解脱出来，也从灵性的黑暗和将来的永死中被释放了出来。我们虽然身体还没有的得着复活的恩典，但我们的灵魂已经在基督里了。我们的心灵已经在基督的平安和归属中了，我们已经从孤独困苦流离失所的状态变成了有倚靠有指望的状态了。我们知道我是谁，也知道真神是谁，也知道我们在地上生活的目标和意义，也知道我们将来去往何处。就种灵魂所蒙的恩典是这个世界上任何东西都无法相比的。这个世界上任何被人看为宝贵的，也换不来救恩。一个真认识基督，认识基督十字架舍命之爱的人，从合乎理性的角度都会像保罗所说的那样，“我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓三8）。我们在地上因为信仰而放弃和付出的，忍受和经历的，相对于基督所赐的救恩来说根本就不算什么。
第二，即使我们在今生所走的窄路，也始终处在上帝恩典和权能的看顾之下。主给的应许是“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界”（约十六33），“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住”（林前十13）。今生上帝虽然允许我们遭遇不公和损失，但不公和损失也都在上帝的掌管之中，上帝让我们所遭遇都是出于祂的美意，出于神智慧的安排。就像诗篇所说的“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例”（诗一一九71）。“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在”（诗二十三）。因此保罗说“所以我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天”（林后四16）。因此，窄路从世人的角度来说是艰难的，但是在基督里却是平安的。// 其实，在心灵的安康和身体的安康之间作选择的话，当然选择心灵的安康了。
第三，并且我们今生的窄路，也在上帝计划当中，也被上帝使用，不但成为基督的见证，而且还能成为上帝工作的一部分，上帝使用我们将上帝的荣耀、恩典和祝福显明给世界，并成就神的计划。就像主耶稣所说的那样“信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来”（约七38）。能在上帝手中被上帝使用，这本身就是莫大的荣耀和恩典。而且，我们今生的顺服还可以在将来赢得荣耀和奖赏，就是保罗说的“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”（林后四17）。进窄门走小路，不但可以在今生成为上帝工作的载体，还能为我们成就将来的荣耀和冠冕。行走窄路，才能被主使用，才能成为圣洁合用的器皿和管道。相比于属世的损失和代价来说，在属灵上被上帝使用，作神的工，这才是无价的。
2.灭亡之路
而人所选择的看似宽大的路，实际上是窄小的。只要人是凭自己所选的路，看似有很多选择，实际上条条大路通罗马，都是通往虚空和死亡之路。
人们对于死亡常有一种误解，好像死亡是一瞬间的事情，所以，这个世界上真的有很多人并不怕死，而是怕疼，因为痛苦可以持续很长时间，死亡很快。其实，死亡的真相是应当令人惊恐的。对于不认识基督的罪人来说，死亡并非是痛苦的结束，而是一个更大痛苦的开始。因此，死亡只是离开今生的一霎那，但是离开今生却进入到了永远黑暗和痛苦当中了。因此，今天很多人以短暂的今生外在的祸福为选择的依据，其实是出于人的短视和对将来的无知。
而一个人若是已经听过福音，明白了救恩的道路，却为了地上短暂的生活，为了一些物质和社会地位上的利益，就放弃了救恩，离弃上帝，这更是令人不可思议的选择。// 一个人不要自欺说，我先为了地上的生活去打算，反正我知道这扇门，知道这条路，我先去世界上奋斗，等我得到了我在今生想要的，然后我再回来。反正上帝是有怜悯的，是愿意人人都得救的，我若是回头祂不会不接纳我。这样，我两头都能得着。路加福音的相关经文说“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能”（路十三24）。这样想的人是自我欺骗，以为人听过福音，就一直拥有救恩的机会，以为人凭自己可以选择归向基督，不知道人愿意来跟随耶稣是出于神的恩典，悔改归正是出于神的格外怜悯的恩典。神若是不出手帮助，人不可能自行就来趋向基督。你的远离已经显明了你无法对抗世俗的潮流。人若是凭自己，只会对神越来越不信，越来越厌弃，甚至会更加藐视和恨神，怎么可能回来呢？对于这样的人，上帝的警诫是“论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他”（来六4-6）。
四、结语
主耶稣在这里所说的窄路，并非是只有艰难和穷困，而是更有荣耀和喜乐之路。这是一条生命境界不断向上之路。就是这是一条又新又活的路，在世人看来是一条窄路，一条陌生的人生之路，不被人理解，不被人羡慕，也不被人称赞；反而可能被人耻笑，被人藐视，被人厌弃。但这窄路却是通往天国的路。这条路在今生就已经摆放在了我们面前，你要选择生，不要选择死。因为只有从窄路上离开世界的时候，才能抵达天上。其他的路都只能进入灭亡与黑暗。// 就像耶稣在地上所走的人生之路，在人看来又短又苦，什么成就都没有，在人眼中就是完全的失败，被自己的门徒出卖和抛弃，被自己的同族陷害，被罗马人以最为羞耻的方式给处死，从世人的角度来说，再也没有像耶稣这样凄惨和失败的人生了。但耶稣却知道自己在地上做什么，祂知道自己所说的每一句话，所行的每一件事，都合乎神的心意。没有任何一个人，像耶稣这样在地上完全遵行了神的心意。从上帝的视角来看，耶稣的人生才是真正荣耀的人生，成功的人生，蒙神喜悦的人生。
最后我以使徒保罗在临终时所说的一段话作为今天证道的结束和劝勉“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人”（提后四7-8）。
回应诗歌：《58 十字架的道路要牺牲》